Лучшие 19 цитат Уильям Эрнест Хокинг на MyQuotes

«Человек, который желает иметь добрую волю, уже имеет добрую волю - в своих зачатках. Есть твердое удовлетворение, зная, что простое желание избавиться от старой привычки - это материальный прогресс при условии погружения в эта привычка. Самый длинный шаг к чистоте делается, когда кто-то получает - только неудовлетворенность грязью.

Искусство - это жизнь, плюс каприз.

Каждая социальная потребность, такая как потребность в дружбе, должна быть стороной для ее собственного удовлетворения: я не могу пассивно найти своего друга в качестве готового друга; он может быть готовым человеком, но его дружба для меня Я должен помочь создать свою собственную активную решимость .

Для тех, кто должен только подчиняться, закон - это то, что повелевает суверен. Для суверена, в муках принятия решения о том, что он должен командовать, это представление о праве необычайно пусто от света и лидерства. В рассеянном суверенитете современного Государства, и особенно во времена быстрых социальных перемен, закон должен смотреть в будущее, а также в историю и прецедент, и на то, что возможно и правильно, а также на то, что актуально .

Какими бы богатыми мы ни были в знании более глубоких причин исторических результатов, мы отказываемся от всякого понимания истории, если забываем эту внутреннюю преемственность, то есть сознательные намерения участников процесса создания истории и их сознательно известные успехи.

Это правильно или абсолютно правильно, что человек должен развивать в себе силы, которые в нем. Можно сказать, что он имеет «естественное право» стать тем, кем он способен стать. Это его единственное естественное право.

Человек - единственное животное, которое созерцает смерть, а также единственное животное, которое проявляет какие-либо признаки сомнения в его окончательности.

Мистер Рихани, мы встречались раз тысячу лет назад, и, возможно, мы не встретимся снова еще тысячу лет.

Нет ничего более очевидного, как я полагаю, в результате двух или трех тысяч лет социальной философизации, чем это общество должно жить и процветать благодаря естественным побуждениям отдельных людей.

Только тот, у кого достаточно добра, чтобы чувствовать справедливость наказания, может быть наказан; другие могут только пострадать.

Принцип III: Предполагаемые права - это условия, при которых индивидуальные полномочия обычно развиваются.

Принцип II: презумпции закона являются творческими презумпциями:;: они нацелены на условия, которые должны быть созданы, и только по этой причине игнорируют условия, которые существуют.

Принцип I: Юридические права являются предполагаемыми правами.

Чистое сообщество не представляет интереса для любой воли; но сообщество, которое преследует общее благо, имеет высший интерес для всех желаний; и что мы здесь сказали, так это то, что независимо от природы этого общего блага ... оно должно содержать развитие отдельных способностей как предварительное условие для всех других благ.

Единственное, что может отменить закон как неправильный, - это лучший закон или идея лучшего закона. И единственное, что дает закону качество лучше или хуже, - это конкретный результат, который он продвигает или не продвигает.

Мы вынуждены признать, что на самом деле мы больше заботимся о религии, чем о религиозных теориях и идеях: и просто проводя это различие между религией и ее элементами доктрины, разве мы не отодвинули последнюю на внешнюю и подчиненную позицию? Разве мы не утверждали, что «сама религия» имеет какую-то иную сущность или конституцию, чем просто идея или мысль?

Мы не можем поднять веревку, которая прикреплена только к нашему ремню.

То, что наш взгляд на эффективность религии в истории делает сразу очевидным относительно ее природы, - это, во-первых, ее необходимое различие; во-вторых, его необходимое превосходство. Эти символы, хотя и внешние, настолько важны для его плодотворности, что оправдывают утверждение, что без них религия не является религией. Объединенная религия и незначительная или подчиненная религия не являются религией.

Там, где есть моральные амбиции, есть право. И само моральное честолюбие должно считаться присутствующим в подсознании, даже когда сознательное я, кажется, отвергает его, пока у общества есть ресурсы для того, чтобы привести его в действие; во многом так же, как спасатель предполагает жизнь в утопленнике, пока он не исчерпал свои ресурсы для восстановления дыхания.