Лучшие 49 цитат Иммануил Валлерстайн на MyQuotes

Есть ли еще другие возможности? Конечно, есть. Важно признать, что все три исторических варианта действительно существуют, и выбор будет зависеть от нашего коллективного поведения в мире в течение следующих пятидесяти лет. Какой бы вариант не был выбран, он не будет концом истории, но в реальном смысле ее началом. Человеческий социальный мир еще очень молод в космологическом времени. В 2050 или 2100 году, когда мы оглянемся на капиталистическую цивилизацию, что мы будем думать?

С точки зрения закона государства не признавали никаких ограничений в своей законодательной сфере, кроме тех, которые были навязаны им самим. Даже там, где отдельные конституции штатов платили идеологическую лексику ограничениям, вытекающим из религиозных или естественных правовых доктрин, они оставляли за собой некоторые конституционно- определенный орган или лицо право толковать эти доктрины .

Вторая разновидность концентрировалась на предполагаемых крупных трансформациях капиталистической системы в какой-то недавний момент времени, когда весь более ранний момент времени служил мифологизированной фольгой, против которой следует обращаться к эмпирической реальности настоящего.

Но даже в отсутствие прямого вмешательства со стороны тех, кто имел право вмешиваться, этот процесс обычно прерывался отсутствием одного или нескольких элементов процесса - накопленных запасов в денежной форме, рабочей силы для использования производителем, сетью дистрибьюторов, потребителями, которые были покупателями. Один или несколько элементов отсутствовали, поскольку в предыдущих исторических социальных системах один или несколько из этих элементов не были товарными или были недостаточно товарными .

Капитализм - это прежде всего историческая общественная система.

Коммунизм - это утопия, то есть нигде. Это воплощение всех наших религиозных эсхатологий: пришествие Мессии, второе пришествие Христа, нирвана. Это не историческая перспектива, а современная мифология. Социализм, в отличие от этого является реализуемой исторической системой, которая однажды может быть установлена в мире .

Наконец, государства монополизировали или попытались монополизировать вооруженную силу.

Для другого конца спектра, от 50 до 85 процентов населения мира, которые не являются получателями привилегий, мир, который они знают, почти наверняка хуже, чем кто-либо из их предыдущих коллег. Вероятно, они материально хуже Несмотря на технологические изменения. В существенном, а не в формальном выражении, они более, а не менее подвержены произвольным ограничениям, поскольку центральные механизмы более распространены и более эффективны. И они несут на себе основную тяжесть различных видов психического недуга, а также о разрушительности гражданских войн .

Правительства в первую очередь смогли благодаря процессу налогообложения накопить крупные суммы капитала, которые они перераспределили людям или группам, уже являющимся крупными владельцами капитала, через официальные субсидии.

Исторический капитализм - это материалистическая цивилизация.

Я предполагаю, что существует и всегда была довольно высокая корреляция между этнической принадлежностью и оккупационно-экономической ролью в различных пространственно-временных зонах исторического капитализма.

Если мы вернемся к двум сторонам индивидуализма - индивидуализму как стимулу энергии, инициативы и воображения и индивидуализму как безграничной борьбе всех против всех - можно увидеть, как эти две практики возникают и ограничивают масштабы неуравновешивающее влияние противоречия, вовлеченного в геокультурную повестку дня .

Я скорее хочу остановиться на материальных соображениях, а не на социальном будущем, а на фактическом историческом периоде капиталистического мира-экономики.

Позвольте мне сказать, что, по крайней мере, отнюдь не самоочевидно, что сегодня в мире больше свободы, равенства и братства, чем было тысячу лет назад. Можно предположить, что все наоборот Я стремлюсь не рисовать идиллию миров до исторического капитализма. Это были миры с небольшой свободой, небольшим равенством и небольшим братством. Единственный вопрос заключается в том, представлял ли исторический капитализм прогресс в этих отношениях или регресс .

Неудивительно, что либералы верили в прогресс. Идея прогресса оправдывала весь переход от феодализма к капитализму. Она легитимировала разрыв оставшейся оппозиции к коммодификации всего и имела тенденцию стирать все негативы капитализма. на том основании, что выгоды перевешивают, безусловно, вред .

Именно это третье последствие было разработано в мельчайших деталях и сформировало одну из наиболее значительных опор исторического капитализма - институциональный расизм.

Мне кажется, единственный уместный вопрос: cui bono? Ясно, что размер привилегированных слоев в процентах от целого значительно вырос при историческом капитализме. И для этих людей мир, который они знают, в целом лучше, чем кто-либо из их прежних коллег.

Именно французская революция послужила катализатором этого обновления. Его влияние состояло в том, чтобы сделать концепцию народного суверенитета новым моральным оправданием политической системы исторического капитализма.

Одно за другим эти правительства были отменены и были вынуждены попасть под опеку МВФ (и национальную нелегитимность) из-за падающих цен на нефть, долгового бремени и ухудшающихся условий торговли. Последними из этих правительств, которые пали, были коммунистические режимы Восточной Европы, которые теперь пошли по пути других стран третьего мира. Таким образом, второе место в каскаде бифуркаций символизируется 1989 годо

С одной стороны, произошло заметное расширение общего производства и производительности производства продуктов питания, а с другой стороны - чрезвычайно искаженная система распределения, заменяющая среднесрочные угрозы краткосрочными угрозами для большинства стран мира ». с населением, особенно от 50 до 80 процентов в нижней части.

Люди сопротивляются эксплуатации. Они сопротивляются так активно, как могут, так пассивно, как должны.

Производство для продажи на рынке, целью которого является получение максимальной прибыли, является неотъемлемой чертой капиталистической мировой экономики. В такой системе производство постоянно расширяется до тех пор, пока дальнейшее производство приносит прибыль, а люди постоянно внедряют новые способы производства вещей, которые увеличат размер прибыли.

Научная культура создала структуру, в рамках которой была возможна индивидуальная мобильность без угрозы иерархического распределения рабочей силы. Наоборот, меритократия усиливала иерархию. Наконец, меритократия как операция и научная культура как идеология создали завесы, которые препятствовали восприятию основных операций исторического капитализма.

Так много работодателей наемного труда без энтузиазма относились к пролетаризации, что в дополнение к поощрению разделения труда по половому признаку они поощряли в своих принципах занятости и посредством своего влияния на политической арене признание определенных этнических групп, стремясь к связать их с конкретными распределенными ролями в рабочей силе, с различными уровнями реального вознаграждения за их работу. Этническая принадлежность создала культурную корку, которая объединила модели полупролетарских бытовых структур.

Именно поэтому мы можем сказать, что историческое развитие капитализма включало стремление к коммодификации всего.

Основной вопрос «новая наука»; На нашем балансе поднимается вопрос о том, какие научные вопросы не задавались в течение 500 лет, какие научные риски не преследовались. Возникает вопрос о том, кто решил, какие научные риски стоили пойти, и каковы были последствия с точки зрения властных структур мира.

Выход из якобы ограниченных в культурном отношении религиозных основ знаний в пользу предположительно транскультурных научных основ знаний послужил самооправданием особенно пагубной формы культурного империализма.

Концепция того, что следует ограничить политическую причастность к собственному государству, глубоко противоречила тем, кто собирал капитал ради себя.

Уровень занятости очень плохой. Мы значительно недооцениваем безработиц

Первый и, вероятно, самый фундаментальный аспект этого кризиса заключается в том, что мы сейчас близки к коммодификации всего. То есть исторический капитализм находится в кризисе именно потому, что, преследуя бесконечное накопление капитала, он начинает приближаться к тому состоянию, которое, как утверждал Адам Смит, было «естественным». для человека, но который никогда не существовал исторически. «Склонность [человечества] перевезти, обменять и обменять одно на другое»; вошел в домены и зоны, ранее не тронутые, и давление по расширению коммодификации относительно не контролируется.

Язык неотъемлемых прав человека представлял собой значительный шаг вперед по сравнению с предыдущим языком мировых религий с точки зрения его универсальной применимости и его словесности.

Отличительной чертой современного мира является воображение его спекулянтов и противодействие угнетенных. Эксплуатация и отказ принять эксплуатацию как неизбежную или просто являющуюся продолжающейся антиномией современной эпохи, объединились в диалектику, которая далеко не достигла своего апогея в двадцатом веке.

Способ примирения с обещанием постоянно увеличивающегося вознаграждения за кадры и требований рабочих классов к quid pro quo за их лояльность к государству состоял в том, чтобы предложить последнему небольшой кусок пирога.

Основной идеологией, которая создавала, социализировала и воспроизводила их, была не идеология расизма. Это был универсализм.

Настоящей угрозой военной мощи США является распространение ядерного оружия, поскольку, если у каждой маленькой страны есть ядерное оружие, Соединенным Штатам становится очень сложно участвовать в военных действиях.

Вторая причина, по которой мы не наблюдали растущий разрыв, заключается в том, что наши исторические и социальные исследования были сосредоточены на том, что происходило в «средних классах». - то есть тем десяти-пятнадцати процентам населения мировой экономики, которые потребляли больше излишков, чем сами производили. Внутри этого сектора действительно произошло относительно резкое сглаживание кривой между самой вершиной (менее одного процента от общей численности населения) и истинно «средним». сегменты или кадры (остальные от десяти до пятнадцати процентов).

Сама концепция всеобщего формального образования является продуктом (и относительно поздним продуктом) капиталистической мировой экономики.

Способ, которым эти две практики содержат друг друга, состоит в том, что всегда можно было использовать одну против другой: использовать расизм-сексизм, чтобы не допустить, чтобы универсализм зашел слишком далеко в направлении эгалитаризма; использовать универсализм, чтобы не допустить слишком большого расизма-сексизма в направлении кастовой системы, которая препятствовала бы мобильности рабочей силы, столь необходимой для процесса накопления капитализма.

Мировая система приближается к структурному кризису

Этот аргумент был кодифицирован в двадцатом веке как меритократия, в которой лидеры в процессе накопления капитализма заслужили свою позицию.

Это устойчивый, непрерывный процесс, который невозможно сдержать, пока экономика движется бесконечным накоплением капитала. Система может продлить свою жизнь, замедляя некоторые действия, которые ее изнашивают, но смерть всегда маячит где-то на горизонте.

Конечно, применение силы одной из сторон в рыночной сделке с целью повышения его цены не было изобретением капитализма. Неравный обмен - древняя практика. Что было примечательным в капитализме как исторической системе, так это способ скрыть этот неравный обмен; на самом деле, спрятан настолько хорошо, что только после пятисот лет работы этого механизма даже признанные противники системы начали систематически раскрывать его.

Тем критикам, которые видят в капитализме систему негалитарных, деспотичных структур, его защитники хвалили его способность распознавать и поощрять то, что они называют индивидуальными заслугами, и отстаивали не только желательность, но и неизбежность дифференцированного вознаграждения, заслуженных привилегий, поэтому говорить.

Неопределенность удивительна, и ... если бы она была реальной, это была бы моральная смерть.

Мы можем условно приписать капиталистической цивилизации положительный, хотя и весьма географически неравномерный результат в борьбе с болезнями.

Мы должны различать виды структурных преобразований, которые оставляют на месте (даже увеличивают) реалии эксплуатации труда, и те, которые отменят этот вид эксплуатации или по крайней мере радикально уменьшат его

Похоже, мы находимся в процессе каскадных бифуркаций, которые могут длиться еще около 50 лет. Мы можем быть уверены, что появится новый исторический порядок. Мы не можем быть уверены, что это будет за заказ. Конкретно, мы можем символизировать первую бифуркацию как эффект мировой революции 1968 года, которая продолжалась вплоть до так называемого распада коммунизма в 1989 году, социальной раздвоенности.

Что может быть мне более правдоподобно, чем аргументация, в которой утверждается, что объяснение происхождения системы состояло в том, чтобы достичь цели, которая фактически была достигнута?

Когда системы оказываются далеко от точек равновесия, они достигают точек бифуркации, при которых становится возможным множественное, в отличие от уникального, решение проблемы нестабильности.