Лучшие 132 цитаты в категории «идеология цитаты»

Но если Краваджо действительно является первым мастером современности, которого пренебрегают из-за его художественной ценности, то барокко означает важный поворотный момент в отношениях между искусством и публикой, а именно конец «эстетической культуры», которая начинается с эпохи Возрождения и начала более жесткого различия между содержанием и формой, в котором формальное совершенство больше не служит оправданием для любого идеологического упущения.

В настоящее время все еще существует множество доктрин, которые предпочитают оставлять в тени определенные тревожные аспекты слишком сложной ситуации. Но их попытка обмануть нас тщетна. Трусость не платит. Те разумные метафизики, те утешительные этики, которыми они хотели бы соблазнить нас, только подчеркивают беспорядок, от которого мы страдаем.

Писатель должен найти свое зерно, согнувшись. ... Он стремится создавать новые и оригинальные произведения. Его путь один. Если он уступает идеологиям, он превращается в рупор. Он должен держаться за свою личность для дорогой жизни. В конце концов он должен полагаться на собственное суждение. Это единственный способ выжить как писатель и художник.

CAIR все еще пытается выдвинуть свое странное утверждение о том, что критика его идеологии является расистской .... Смешные утверждения о том, что критика ислама является актом фанатизма, не учитывают тот факт, что бывшие мусульмане, такие как Босх, Аяан Хирси Али и Фирозе Базрафкан был одним из самых резких критиков идеологии. Они также меняли расы?

Но как только человек из-за недостатка характера находит убежище в доктрине, как только преступление рассуждает само по себе, оно размножается, подобно самому разуму, и принимает на себя все аспекты силлогизма. Когда-то преступление было таким же одиноким, как крик протеста; теперь это так же универсально, как и наука. Вчера его судили; сегодня это определяет закон.

Капиталистический реализм настаивает на том, чтобы относиться к психическому здоровью, как к естественному факту, такому как погода (но, опять же, погода больше не является естественным фактом, а скорее политико-экономическим эффектом). В 1960-х и 1970-х годах радикальная теория и политика (Laing, Foucault, Deleuze and Guattari и др.) Объединились вокруг экстремальных психических состояний, таких как шизофрения, утверждая, например, что безумие было не естественной, а политической категорией. Но сейчас нужна политизация гораздо более распространенных беспорядков. В самом деле, именно их общая проблема и заключается в том, что в Великобритании депрессия - это состояние, которое больше всего лечат ГСЗ. В своей книге «Эгоистичный капиталист» Оливер Джеймс убедительно установил связь между растущими темпами психического расстройства и неолиберальным режимом капитализма, практикуемым в таких странах, как Великобритания, США и Австралия. В соответствии с утверждениями Джеймса я хочу утверждать, что необходимо переосмыслить растущую проблему стресса (и дистресса) в капиталистических обществах. Вместо того, чтобы относиться к людям как к обязанностям по урегулированию их собственных психологических проблем, вместо этого, то есть к принятию масштабной приватизации стресса, которая произошла в течение последних тридцати лет, мы должны спросить: как это стало приемлемым для столь многих людей? люди, а особенно многие молодые люди, болеют?

Капиталистическая идеология в целом, утверждает Жижек, заключается именно в переоценке убеждений - в смысле внутреннего субъективного отношения - за счет убеждений, которые мы проявляем и выводим из своего поведения. Пока мы верим (в наших сердцах), что капитализм плох, мы свободны продолжать участвовать в капиталистическом обмене. Согласно Жижеку, капитализм в целом опирается на эту структуру дезавуации. Мы считаем, что деньги - это только бессмысленный знак, не имеющий внутренней ценности, но мы действуем так, как будто они имеют святую ценность. Более того, это поведение точно зависит от предыдущего дезавуации - мы можем фетишировать деньги в наших действиях только потому, что мы уже заняли ироническую дистанцию в отношении денег в наших головах.

Коммунизм ... необходимость должна быть печальным процессом для тех, кто когда-либо пробовал интеллектуальные удовольствия мира, в котором мы живем.

Контролируйте, как человек интерпретирует свой мир, и вы прошли долгий путь, чтобы контролировать его поведение. Вот почему идеология, попытка интерпретировать состояние человека, всегда является характерной чертой революций, войн и других обстоятельств, при которых люди вынуждены совершать экстраординарные действия.

Обычный человек не размышляет о великих проблемах. По отношению к ним он полагается на авторитет других людей, он ведет себя так, как «должен вести себя каждый порядочный человек», - он как овца в стаде. Именно эта интеллектуальная инерция характеризует человека как обычного человека. Тем не менее, обычный человек действительно выбирает. Он выбирает принять традиционные модели или модели, принятые другими людьми, потому что он убежден, что эта процедура лучше всего подходит для достижения его собственного благополучия. И он готов изменить свою идеологию и, следовательно, свой образ действий. всякий раз, когда он убежден, что это будет лучше служить его собственным интересам.

Коммунизму, как я вижу, нет места в Соединенных Штатах, и американский народ не будет терпеть его учения.

Die Partei weiß genau, daß sie nur jene zu fürchten hat, welche die Ideale ernst nehmen, die sie zu verkörpern vorgibt.

Везде, где мы остаемся несвободными и привязанными к технологиям, независимо от того, страстно ли мы это утверждаем или отрицаем. Но мы предстаем перед ним самым худшим образом, когда считаем это чем-то нейтральным; Ибо эта концепция, которой мы особенно отдаем дань уважения, делает нас совершенно слепыми к сущности технологии.

Великим людям позволено проливать кровь других.

Diese Jungen Menschen Хаттен Keine Wünsche, Keine Überzeugungen, geschweige Denn Ideale, Sie strebten keinen bestimmten Beruf ап, wollten Weder politischen Einfluss Noch сделайте glückliche Familie, Keine Kinder, Keine Hausiere унд Keine Heimat, унд sehnten Сечь ebenso Wenig нах Abenteuern унд Revolten Wie начнитесь с руэ и дем фриден альтергебрахтен. Überdies hatten sie aufgehört, Spaß als einen Wert zu betrachten. Freizeit und Nichtfreizeit waren gleichermaßen anstrengend und unterschieden sich in erster Linie durch die Frage, ob ob man Geld verdiente or ausgab. Hobbys zum Totschlagen der Zeit waren überflüssig, da die Zeit auch von selbst verging. Военный фильм, «Литературная история» и «Кино и жизнь» в фильме «Фильмы и фильмы»). Diskotheken waren etwas für Liebhaber von Dummheit und schlechter Musik, and auf Schostakowitsch konnte man nicht tanzen. Diese Jugend hatte aufgehört, sich für industriell geschneiderte Moden, Identitäten, Heldenfiguren und Feindbilder zu interessieren. Поколение Венигера и его поколения. Война Эйнфах да, Сиппшафт, Эйн Интермистисчен Зейтальтерс.

E nevoie de un dumanman ca să-i dai poporului o speranță. Cineva a spus că patriotismul e ultimul refugiu al canaliilor: cine nu are Principle Morale Se innfășoară de obicei într-un steag, iar bastarzii fac in întotdeauna apel la puritatea stirpei lor. Identitatea națională este ultima resursă a dezmoșteniților. Или же просто идентифицируй себя с кем-то, ты не знаешь, кто такой. Требуются с точки зрения культуры и порядка. Dușmanul e prietenul popoarelor. Evooy oricând de cineva demn fi urât ca să te simți justificat in propria-ți mizerie. Ura este adevărata pasiune primordială. Iubirea preszintă o situație anormală.

Однако даже в процессе бегства от современных идеологий литературная теория обнаруживает, что их зачастую бессознательное соучастие с ними предает ее элитарность, сексизм или индивидуализм на очень «эстетическом» или «неполитическом» языке, который она считает естественным для использования литературного текста. В основном он предполагает, что в центре мира находится созерцательное индивидуальное я, склонившееся над своей книгой, стремясь получить контакт с опытом, правдой, реальностью, историей или традицией. Конечно, важны и другие вещи - этот человек находится в личных отношениях с другими, и мы всегда намного больше, чем читатели - но примечательно, как часто такое индивидуальное сознание, заключенное в его небольшой круг отношений, оказывается пробным камнем все остальное. Чем дальше мы движемся от богатой внутренней жизни человека, для которой литература является высшим образцом, тем более тусклым, механическим и безличным существование становится. В литературной сфере это взгляд, эквивалентный так называемому притяжательному индивидуализму в социальной сфере, так же, как первое отношение может содрогнуться от второго: оно отражает ценности политической системы, которая подчиняет социальность человеческой жизни одиночному человеку. предприятие.

Каждая сторона нападает на тебя, когда ты не принимаешь сторону.

все опасно, ничего невинно

Неудача и разочарование - это реальность, но идеология состоит из мечты. И мечты, казалось бы, не исчезают легко.

На короткое время я почувствовал, что старше, взрослее. «Дар жизни, - ответил я, - если не сказать, что дар Божий, такой как музыка, не должен подвергаться насмешливому обвинению в парадоксе, направленном на вещи, которые просто свидетельствуют о полноте его природы. должен любить их. " "Вы верите, что любовь - самая сильная эмоция?" он спросил. "Вы знаете что-нибудь сильнее?" «Да, интерес». «Под чем вы, вероятно, подразумеваете любовь, лишенную животного тепла, не так ли?» «Давайте согласимся с этим определением!» сказал он со смехом. "Доброй ночи!" Мы снова прибыли в дом Леверкун, и он открыл входную дверь.

Ибо никакая среда не является чрезмерно опасной, если ее пользователи понимают ее опасность. Не важно, чтобы те, кто задают вопросы, приходили к моим ответам или к маршалу Маклюэну (кстати, совсем другие ответы). Это тот случай, когда достаточно задать вопросы. Просить - значит разрушить заклинание.

Человек верит в то, во что он хочет верить, и, по его мнению, человек может верить в то, что у человека никогда нет единого мнения об одной идеологии.

Как люди любят извращать послание любви и мира, превращая его в идеологию войны и угнетения для достижения своих собственных целей.

... Я всегда думал, что молодежь - это идеалисты - теперь я не так уверен - я сейчас более идеалистичен, чем в 17 ...

Здесь мы сталкиваемся со старым, старым увлечением мира, которое еще не научилось обходиться без клерикализма - жить и работать * ради идеи * - это зов человека, а в соответствии с верностью - его исполнение - его * человеческая ценность * измеряется

Я умеренный - радикальный умеренный. Я глубоко верю в высшую ценность человеческого достоинства и равенства. Поэтому я также верю в такой важный вклад в достижение этих целей, как справедливость, терпимость и взаимное уважение. Стремясь быть справедливым, терпимым и уважительным, я должен призвать ко всему сочувствие, понимание, рациональность, скептицизм, баланс и объективность, которые я могу собрать.

Идеализм и догму легче поддерживать в современном университетском городке, чем где-либо еще на земле. Там вы свободны от влияния дома, субсидированы на поддельную независимость, которую, как вы думаете, вы заработали, избавили от необходимости зарабатывать свой хлеб, избавились от контакта с настоящей драмой провинциальной жизни и окружили высокомерных и самодовольных людей в позднем подростковом возрасте очень похожи на вас - которые думают, что впервые в истории человечества они открыли секс и идеализм.

Идеология должна быть нашим фундаментом, каким она была для большевиков, но новые архивы показывают, что личности и покровительство мельчайшей олигархии были сущностью политики при Ленине и Сталине, как они были при императорах Романовых - и такими же, какими они являются сегодня в условиях «управляемой демократии» России двадцать первого века.

Идеология сильна именно потому, что она больше не воспринимается как идеология… мы чувствуем себя свободными, потому что нам не хватает самого языка, чтобы формулировать нашу несвободу.

Идеология - это свет, создающий тьму.

Если марксизм - это заблуждение о том, что общество может управлять исключительно альтруизмом и коллективизмом, то либертарианство - это иллюзия зеркального отражения того, что можно руководствоваться исключительно эгоизмом и индивидуализмом.

Если Сталин дает тебе любовный совет, он должен быть успешным.

если вы не разделяете университеты & apos; ценности, это может быть большой ошибкой отправлять своих детей в колледж, прежде чем они будут интеллектуально и морально подготовлены к воспитанию, а не к образованию, которое они получат там. Поэтому подготовьте их морально и интеллектуально и, если возможно, не отправляйте их в колледж сразу после окончания школы. Пусть они работают год или, возможно, путешествуют (например, учитывая антипатию к Израилю в студенческих городках, поездка в Израиль будет и морально проясняться, и созревать). Чем младше студент, тем меньше у него жизненного опыта и зрелости, тем больше вероятность того, что он примет отказ от ваших ценностей.

Информированное и рационально выраженное инакомыслие способствует росту идей. Несогласие в форме, выраженное через силу легких, является признаком незащищенности. Противодействие инакомыслию с укреплением приводит к менталитету осады. Это приводит к застойному обществу, лишенному органического роста. Такое общество считает себя настолько хрупким, что каждый запах свежего воздуха рассматривается как угроза его существованию.

Всего через несколько недель Солдат 13 осознал мутацию в цветах своего сознания. В то время как теоретические занятия наполняли его мозг философскими, историческими и политическими аргументами, чтобы сделать его веру нерушимой, занятия с психологами истощали его разум из-за опыта, воспоминаний, страхов и иллюзий, возникших в ходе жизни. прошлого, от которого он оторвался, как будто его снимали с него кожу. Он был ошеломлен, увидев, как его личная история становится туманной дымкой и как даже недавние события, такие как последние рекомендации Котова перед его возвращением в Испанию, казались рассеянными, что он иногда спрашивал себя, не проживал ли он их в другом отдаленном месте. и темное существование. В те месяцы Рамон действительно начал переставать быть Рамоном и стал против него только тогда, когда человек, в которого они превращали его, задыхался, и, чтобы спасти его, бывший Рамон Меркадер должен был подняться на поверхность. Или всякий раз, когда ему приказывали выйти и позагорать. Но он никогда не был тем же Рамоном Меркадером дель Рио. п. 208

В обычной жизни мы не уделяем ей больше внимания, но наши эмоции, мышление, ожидания и содержание, в котором возникают наши ощущения, - все это оказывает глубокое влияние на восприятие. Экспериментально доказан тот факт, что люди, которых предупреждают, что они собираются попробовать что-то плохое, оценивают то, что они делают на вкус, более негативно, чем люди, которым говорят, что вкус не будет таким плохим. Точно так же люди, которые видят изображения одного и того же ребенка, считают его сильнее и больше, когда им говорят, что это мальчик, а не когда ему говорят, что это девочка. У большинства из нас нет так называемой свободной воли, как мы полагаем, что у нас есть. Наши эмоции, ожидания и ощущения контролируются другими через различные формы идеологии - историю, религию, политическую доктрину и так далее. Они определяют, где и как должен располагаться ваш разум, чтобы «правильно» воспринимать то, что происходит вокруг вас. После всего этого регулирования ваш мозг и разум получают возможность функционировать «независимо». Твоя свобода скрыта там. Позвольте мне представить вам удивительный эксперимент из психологии. Короче говоря, в одном исследовании 12 студентов отправляются для проверки исследовательской гипотезы об обучении лабиринту у крыс. Хотя это изначально не было открыто студентам, действительно, сами студенты были объектом этого эксперимента, но не крысы, которых они собирались исследовать. Шестеро из учеников случайным образом сказали, что крыс, которых они будут тестировать, разводили, чтобы они были очень умными, тогда как остальные 6 учеников были убеждены, что крысы были разведены, чтобы быть неразумными. Однако в действительности не было никаких различий между крысами, которые давались двум группам студентов. Когда студенты вернулись со своими данными, результат был захватывающим. Крысы, управляемые студентами, которые ожидали, что они будут умными, показали значительно лучшее изучение лабиринта, чем крысы, которых ожидали, что они будут неразумны. Что случилось? Все крысы были только крысами без какого-либо интеллекта, но между мозгами существовала существенная разница, то есть способы, которыми они манипулировали. Каким-то образом мозговые манипуляции влияли на разум, несмотря на то, что все они следовали, по крайней мере, так казалось, одним и тем же условиям эксперимента. Знакомая ситуация, не правда ли? Нет никакого очевидного намерения для субъективной интерпретации входных сигналов, принимаемых мозгом, даже нет субъективного осознания того, что ваш мозг может подвергаться каким-либо манипуляциям, тогда как ваш мозг и ум тонко контролируются и манипулируются, в значительной степени, другими через различные формы идеологий, и вы автоматически чувствуете, воспринимаете, думаете и действуете в соответствии с ними, как это делают настоящие биосоциальные роботы.

Подразумевается ... в самой идее упорядоченной свободы - отказ от абсолютной истины, непогрешимость любой идеи, идеологии, теологии или «изма», любой тиранической последовательности, которая может заключить будущие поколения в единый неизменный курс или привести оба большинство и меньшинства в жестокости инквизиции, погрома, ГУЛАГа или джихада. ... Отказ от абсолютизма во всех его формах иногда может привести к моральному релятивизму или даже нигилизму, размыванию ценностей, которые объединяют общество ...

В тот момент я пожалел о своей неосторожности и никогда не знал, была ли это компенсация, потому что мне нужно было извергнуть сдерживаемый гнев, что я сделал что-то необычное для меня и рассказал ему о своих взлетах и падениях. семья испытала в предыдущие два месяца, так как мой младший брат спорно вышел гомосексуалиста. Я развязал всю свою обиду на своих родителей за то, что так жестоко наказал ребенка. Когда я говорил, я заметил, что был настолько глуп, что до того момента, когда я доверил подробности и чувства, которые я даже не раскрыл своей жене человеку, которого я едва знал, я сосредоточил свое негодование на своих родителях ». отношение, потому что на самом деле я игнорировал истинное происхождение того, что произошло: сохранение институционализированной гомофобии, расширенного идеологического фундаментализма, который отвергал и подавлял что-либо другое и охотился на самых уязвимых, на тех, кто не приспосабливается к каноны православия. Тогда я понял, что не только мои родители, но и я сам являемся пешкой предковых предрассудков, окружающего давления того времени и, прежде всего, жертвой страха, настолько же или даже более (без сомнения, более), чем Уильям. Я чувствовал определенную злобу по отношению к своему брату, именно потому, что это был мой брат, которого объявили педиком: я мог понять и даже принять, что два профессора могли пойти другим путем, но это не то же самое, что знать - и иметь другие знают - тот, кто пошел другим путем, был моим собственным братом. С. 175-17

Удивительно наблюдать за множеством скучных существ с иллюзией знания вокруг вас. По их мнению, они знают, что Бог существует, но даже если это не так, Бог существует, они все равно будут в это верить. По их мнению, они знают, что некоторые политические идеологии выражают объективность, но даже если это не тот случай, когда эти идеологии выражают объективность, они все равно будут им верить. По их мнению, они знают, что некоторые исторические факты являются правдой, но даже если это не так, эти факты все равно будут им верить. Все, что у них на уме, - это просто вера, а не знание. Парадокс знания возникает тогда, когда человек путает знание с верой.

Исламизм. Это идеология. Люди стремятся добиться этого, но они различаются по своему подходу.

Я призываю вас, мой дорогой брат, не делайте из меня идеологии, вместо этого используйте мои идеи, которые вам нравятся, и применяйте их на пути коллективного гармоничного прогресса.

Между тем с каждой стороны можно наблюдать это унылое явление: человек среднего класса, пылкий социалист в двадцать пять лет и неряшливый консерватор в тридцать пять. В некотором смысле его отдача достаточно естественна - во всяком случае, можно увидеть, как текут его мысли. Возможно, бесклассовое общество не означает блаженного положения вещей, при котором мы все будем продолжать вести себя точно так же, как и раньше, за исключением того, что не будет никакой ненависти к классу и снобизма; возможно, это означает мрачный мир, в котором все наши идеалы, наши коды, наши вкусы - фактически наша «идеология» - не будут иметь никакого значения. Возможно, этот непопулярный бизнес не так прост, как кажется! Наоборот, это дикая езда в темноте, и, возможно, в конце ее улыбка будет на лице тигра. С любовными, хотя и слегка покровительственными улыбками мы отправились приветствовать наших пролетарских братьев, и вот! наши пролетарские братья - насколько мы их понимаем - не просят наших приветствий, они просят нас покончить с собой. Когда буржуа видит это в такой форме, он отправляется в бегство, и если его бегство достаточно быстрое, это может привести его к фашизму.

Более того, мы уже убедились в том, что технологические изменения в наших способах коммуникации даже более идеологичны, чем изменения в наших способах передвижения. Представьте алфавит культуре, и вы измените ее когнитивные привычки, социальные отношения, представления об общине, истории и религии. Представьте печатный станок с подвижным типом, и вы сделаете то же самое. Внедрите передачу изображений со скоростью света, и вы совершите культурную революцию. Без голосования. Без полемики. Без партизанского сопротивления. Вот идеология, чистая, если не безмятежная. Вот идеология без слов, а тем более мощная за их отсутствие. Все, что требуется, чтобы заставить его держаться, - это население, которое искренне верит в неизбежность прогресса. И в этом смысле все американцы являются марксистами, поскольку мы не верим ничему, если не тому, что история движет нас к некоему предопределенному раю, и что технология является движущей силой этого движения.

На нашей стороне есть агенты. На их стороне есть шпионы.

Никакая идеология не стоит человеческой жизни.

Нет ничего проще, чем обесценить идеи, создав систему, и даже хорошая идея не имеет большого значения, когда ее провозглашает торжественная задница. Только его необходимость в жизни решает возвышение доктрины. Доктрина, которая не нападает и не затрагивает жизнь периода в его самых глубоких глубинах, не является доктриной и ее лучше не изучать.

Может быть, никогда не было столь тесных и убедительных объединений двух событий для борьбы с предрассудками, как Революция Америки и Союз с Францией. Их влияние ощущается, и их влияние уже распространяется как на старый мир, так и на новый. Наш стиль и образ мышления претерпели революцию, более необычную, чем политическая революция в стране. Мы видим другими глазами; мы слышим другими ушами; и думать с другими мыслями, чем те, которые мы раньше использовали.

Пожалуйста, не думайте, что я обвиняю социалистов в неискренности или что я хочу заставить их презирать либо плохих демократов, либо беспринципных интриганов и оппортунистов. Я полностью верю, несмотря на детский макиавеллизм, которым балуются некоторые из их пророков, что в основном большинство из них всегда были такими же искренними в своих профессиях, как и любые другие мужчины. Кроме того, я не верю в неискренность в социальной борьбе, потому что люди всегда приходят к мысли о том, что они хотят думать и что они постоянно исповедуют. Что касается демократии, то социалистические партии, вероятно, не более оппортунисты, чем любые другие; они просто поддерживают демократию, если, как и когда она служит их идеалам и интересам, а не иначе. Чтобы читатели не были шокированы и считали себя безнравственными, взгляд, достойный только самых черствых политических деятелей, ...

РЕЛИГИИ, ИДЕОЛОГИИ, ПОЛИТИКА И ЖАДНОСТЬ МОГУТ ВСЕ НЕ ПОНЯТЬ НАШЕ ЕДИНСТВО. И ТОЛЬКО ОДНО МОЖЕТ ДЕРЖАТЬ ВСЕ ВМЕСТЕ: ЧЕЛОВЕЧЕСТВО