Лучшие 159 цитат Мишель Фуко на MyQuotes

Критика не состоит в том, чтобы говорить, что вещи не так хороши, как они есть. Она заключается в том, чтобы понять, на каких именно предположениях, привычных понятиях, устоявшихся и неисследованных способах мышления основаны принятые практики ... Критиковать - значит усложнять те действия, которые сейчас слишком просты .

Критика - это не просто утверждение, что все не так, как есть. Дело в том, чтобы указать на то, какие предположения, какие привычные, неоспоримые, необдуманные способы мышления и практики, которые мы принимаем, покоятся.

Закон, который исключает всю диалектику и все примирения; который устанавливает, следовательно, и безупречное единство знания и бескомпромиссное разделение трагического существования; он правит миром без сумерек, который не знает излияния, ни ослабленных забот лирики все должно быть или бодрствованием, или сном, правдой или тьмой, светом бытия или небытием тени .

Американский профессор жаловался, что такой криптомарксист, как я, был приглашен в США, и пресса в странах Восточной Европы осудила меня за то, что я был соучастником диссидентов. Ни одно из этих описаний само по себе не важно; с другой стороны, они что-то значат. И я должен признать, что мне нравится то, что они имеют в виду

«И не раз с течением времени одна и та же тема появляется вновь: среди мистиков пятнадцатого века она становится мотивом души, как скифа, брошенного в бесконечном море желаний, в стерильном поле заботы и невежество среди миражей знания среди неразумного мира - ремесло во власти великого безумия моря, если оно не выбрасывает прочный якорь, веру или поднимает свои духовные паруса, чтобы дыхание Бога могло принеси это в порт.

И теперь, если мы попытаемся присвоить значение, само по себе, вне его отношения к мечте и с ошибкой, к классической неразумности, мы должны понимать ее не как больной разум, или как потерянный или отчужденный разум, но вполне просто как разум ослепил .

Настоящее подчинение рождается механически из фиктивных отношений [...] Тот, кто подвергается воздействию поля зрения и кто его знает, берет на себя ответственность за ограничения власти; он заставляет их играть спонтанно на себя; он вписал в себе соотношение сил, в котором он одновременно играет обе роли; он становится принципом своего подчинения .

Образ жизни можно разделить между людьми разного возраста, статуса и социальной активности. Он может привести к интенсивным отношениям, не похожим на институционализированные. Мне кажется, что образ жизни может привести к культуре и этике. Быть «геем», я думаю, не означает отождествлять себя с психологическими особенностями и видимыми масками гомосексуалиста, а пытаться определить и развить образ жизни .

Поскольку они утверждают, что заботятся о благосостоянии целых обществ, правительства присваивают себе право выдавать за простую абстрактную прибыль или потерю человеческое несчастье, которое провоцируют их решения или допускает их небрежность. Это долг международного гражданства всегда приносить свидетельство о страданиях людей в глаза и в уши правительств, страдания, за которые они не несут ответственности. Страдания людей никогда не должны быть просто безмолвным остатком политики. Они обосновывают абсолютное право встать и говорите с теми, кто обладает властью .

Верь, что продуктивно, не сидячий, а кочевой.

Но пусть не будет недоразумений: дело не в том, что настоящий человек, объект познания, философского размышления или технологического вмешательства, заменил душу, иллюзию богословов. Описанный нам человек, которого мы приглашаем освобождение уже само по себе является результатом подчинения, более глубокого, чем он сам. «Душа» населяет его и приводит его к существованию, которое само по себе является фактором в мастерстве, которое сила воздействует на тело. Душа - это эффект и инструмент политической анатомии; душа - это тюрьма тела .

Но виновный - только одна из целей наказания. Ведь наказание направлено прежде всего на других, на всех, возможно, виновных.

Шанс не говорит по существу словами и не может быть виден в их свертке. Это извержение языка, его внезапное появление. Это не ночное мерцание со звездами, не светящийся сон и не сонливое бдение. край сознания .

Исповедание освобождает, но власть сводит человека к молчанию; истина не относится к порядку власти, но разделяет изначальную близость со свободой: традиционные темы в философии, которые политическая история правды должна была бы перевернуть, показав, что истина не по своей природе свободным - и не слугой ошибки - но то, что его производство полностью пропитано отношениями власти. Признание является примером этого

Скованный на корабле, из которого нет выхода, сумасшедший доставляется к реке с тысячами вооружений, к морю с тысячами дорог, в эту великую неуверенность, внешнюю для всего. Он пленник посреди чего-либо является самым свободным, самым открытым из маршрутов: быстро проложен на бесконечном перекрестке. Он - Пассажир по преимуществу, то есть узник прохода. И земля, в которую он придет, неизвестна, как и после высадки, земля, из которой он приходит. Он имеет свою правду и свою родину только в том бесплодном пространстве между двумя странами, которые не могут принадлежать ему

Смерть покинула свои старые трагические небеса и стала лирическим ядром человека: его невидимая правда, его видимая тайна.

Доминирование - это не тот твердый и глобальный вид господства, которое один человек осуществляет над другими, или одна группа над другой, а разнообразные формы господства, которые можно осуществлять в обществе.

Не спрашивай, кто я, и не проси меня оставаться прежним: предоставь это нашим бюрократам и нашей полиции, чтобы убедиться, что наши документы в порядке. По крайней мере, избавь нас от их морали, когда мы напишем.

Не думай, что нужно быть грустным, чтобы быть воинственным, даже если то, с чем ты сражаешься, отвратительно.

Не используйте мысль для обоснования политической практики в Истине; ни политические действия, чтобы дискредитировать, как простое предположение, направление мысли. Используйте политическую практику как усилитель мысли, а анализ - как множитель форм и областей для вмешательство политических действий .

В 1945–1965 годах (я имею в виду Европу) существовал определенный способ правильного мышления, определенный стиль политического дискурса, определенная этика интеллектуала. Нужно было дружить с Марксом, не допускать чьи-то мечты уходят слишком далеко от Фрейда ... Это были требования, которые сделали странное занятие написанием и высказыванием правды о себе и своем времени приемлемым .

На протяжении тысячелетий человек оставался тем, чем он был для Аристотеля: живое животное с дополнительной способностью к политическому существованию; современный человек - это животное, политика которого ставит его выход как живое существо под сомнение.

Свобода совести влечет за собой больше опасностей, чем авторитет и деспотизм.

Гомосексуализм проявился как одна из форм сексуальности, когда он был перенесен из практики содомии в своего рода внутренний андрогинность, гермафродитизм души. Содомит был временной аберрацией; гомосексуалист стал теперь видом.

Я считаю, что политическая власть проявляет себя при посредничестве определенного количества институтов, которые выглядят так, как будто они не имеют ничего общего с политической властью, и как будто они независимы от нее, а они - нет.

Я принадлежу к тому поколению, которое, будучи студентами, предстало перед глазами и было ограничено горизонтом, состоящим из марксизма, феноменологии и экзистенциализма. Для меня разрыв был первым« Ожиданием Годо »Беккета, захватывающим дух спектаклем.

Я не чувствую, что необходимо точно знать, кто я. Главный интерес в жизни и работе - стать кем-то, кем ты не был в начале. Если бы ты знал, когда начинал книгу, что бы ты сказал в конце концов, думаете ли вы, что у вас хватит смелости написать это? Что верно для писания и для любовных отношений, верно и для жизни. Игра стоит того, что мы не знаем, каким будет конец .

Если я открою книгу и увижу, что автор обвиняет противника в" детской левизне ", я сразу же закрою ее. Это не мой способ делать вещи; я не принадлежу к миру людей, которые делают вещи, которые Кстати, я настаиваю на этой разнице как на чем-то существенном: на карту поставлена целая мораль; та, которая касается поиска истины и отношения к другой .

Если бы я выиграл несколько миллиардов в лотерее, я бы создал институт, в который люди, которые хотели бы умереть, приехали бы провести выходные, неделю или месяц в удовольствии, возможно, под воздействием наркотиков, чтобы потом исчезнуть, так как если стерты.

Если репрессии действительно были фундаментальной связью между властью, знанием и сексуальностью со времен классической эпохи, то вполне понятно, что мы не сможем освободиться от них, за исключением значительных затрат.

Если бы эти механизмы [фундаментальные знания] исчезли так, как они появились ... тогда можно, конечно, поспорить, что человек будет стерт, как лицо, нарисованное в песке на берегу моря.

"... если ты не такой, как все, то ты ненормальный, если ты ненормальный, то ты болен. Эти три категории, не такие как все, не нормальные и больные, на самом деле очень разные, но были сведены к тому же

Если бы вы знали, когда начинали книгу, что бы вы сказали в конце, думаете ли вы, что у вас хватит смелости написать ее? Что верно для написания и для любовных отношений, верно и для жизни. стоит того, что мы не знаем, чем это закончится .

Я не пророк. Моя работа - делать окна там, где когда-то были стены.

Я не делаю проблему из личного вопроса; я делаю из личного вопроса отсутствие проблемы.

Я очень горжусь тем, что некоторые люди считают, что я представляю опасность для интеллектуального здоровья студентов. Когда люди начинают думать о здоровье в интеллектуальной деятельности, я думаю, что что-то не так. По их мнению, я опасный человек, так как я криптомарксист, иррационалист, нигилист .

На самом деле. Многочисленные сексуальности - те, которые появляются с разным возрастом (сексуальность младенца или ребенка), те, которые зацикливаются на определенных вкусах или практиках (сексуальность инвертированного, геронтофил, фетишист), те, которые диффузным образом вкладывают отношения (сексуальность доктора и пациента, учителя и ученика, психиатра и психического пациента), те, которые часто посещают пространство (сексуальность дома, школы, тюрьмы) - все это формирует коррелят точных процедур власти.

По своей функции сила наказания ничем не отличается от способности лечить или просвещать.

Институты знаний, предвидения и ухода, такие как медицина, помогают поддерживать политическую власть. Это также очевидно, даже в случае скандала, в некоторых случаях, связанных с психиатрией.

"В средние века и в эпоху Возрождения спор человека с безумием был драматическим спором, в котором он противостоял тайным силам мира; опыт безумия был омрачен образами падения и воли бога, зверя и Метаморфозы и все изумительные секреты Знания

В эпоху Возрождения безумие присутствовало повсюду и смешивалось с каждым опытом его образами или опасностями. В течение классического периода безумие проявлялось, но по другую сторону решеток; если оно было, оно находилось на расстоянии, под глаза причины, которая больше не чувствовала к нему никакого отношения и которая не скомпрометировала бы себя из-за слишком близкого сходства. Безумие стало предметом, на который нужно смотреть: уже не монстр внутри себя, а животное со странными механизмами, зоофилия от какой человек был давно подавлен .

При письме цель состоит не в том, чтобы манифестировать или превозносить акт письма, равно как и в закреплении предмета в языке; скорее, это вопрос создания пространства, в котором предмет письма постоянно исчезает.

Удивительно ли, что тюрьмы напоминают фабрики, школы, казармы, больницы, которые напоминают тюрьмы?

Я думаю, что фактически находился на большинстве площадей на политической шахматной доске, один за другим, а иногда и одновременно: как анархист, левый, показной или замаскированный марксист, нигилист, явный или тайный антимарксист, технократ на службе Голлизма, нового либерала и тд.

Бессмысленно говорить от имени - или против - Разума, Истины или Знания.

Одна из моих целей - показать людям, что многие вещи, которые являются частью их ландшафта, - что люди универсальны - являются результатом некоторых очень точных исторических изменений. Все мои анализы противоречат идее универсальных потребностей человека существование. Они показывают произвольность институтов и показывают, какое пространство свободы мы можем еще наслаждаться и сколько изменений еще можно сделать .

Именно над жизнью, на протяжении всего ее развития сила устанавливает свое господство; смерть - это предел власти, момент, который ускользает от нее; смерть становится самым тайным аспектом существования, самым личным.

наказание должно вызывать уверенность в наказании, а не ужасное зрелище публичного наказания

Можно сказать, что все знания связаны с основными формами жестокости.

Мне кажется, что реальная политическая задача в таком обществе, как наше, состоит в том, чтобы критиковать работу институтов, которые кажутся как нейтральными, так и независимыми, критиковать и нападать на них таким образом, чтобы политическое насилие, которое всегда через них они будут действовать неявно, чтобы можно было сражаться против них .