Лучшие 8 цитат Марк Фишер на MyQuotes

Capital - абстрактный паразит, ненасытный создатель вампиров и зомби; но живая плоть, которую она превращает в мертвый труд, принадлежит нам, а зомби, которых она производит, - это мы.

Капиталистическая идеология в целом, утверждает Жижек, заключается именно в переоценке убеждений - в смысле внутреннего субъективного отношения - за счет убеждений, которые мы проявляем и выводим из своего поведения. Пока мы верим (в наших сердцах), что капитализм плох, мы свободны продолжать участвовать в капиталистическом обмене. Согласно Жижеку, капитализм в целом опирается на эту структуру дезавуации. Мы считаем, что деньги - это только бессмысленный знак, не имеющий внутренней ценности, но мы действуем так, как будто они имеют святую ценность. Более того, это поведение точно зависит от предыдущего дезавуации - мы можем фетишировать деньги в наших действиях только потому, что мы уже заняли ироническую дистанцию в отношении денег в наших головах.

Капиталистический реализм настаивает на том, чтобы относиться к психическому здоровью, как к естественному факту, такому как погода (но, опять же, погода больше не является естественным фактом, а скорее политико-экономическим эффектом). В 1960-х и 1970-х годах радикальная теория и политика (Laing, Foucault, Deleuze and Guattari и др.) Объединились вокруг экстремальных психических состояний, таких как шизофрения, утверждая, например, что безумие было не естественной, а политической категорией. Но сейчас нужна политизация гораздо более распространенных беспорядков. В самом деле, именно их общая проблема и заключается в том, что в Великобритании депрессия - это состояние, которое больше всего лечат ГСЗ. В своей книге «Эгоистичный капиталист» Оливер Джеймс убедительно установил связь между растущими темпами психического расстройства и неолиберальным режимом капитализма, практикуемым в таких странах, как Великобритания, США и Австралия. В соответствии с утверждениями Джеймса я хочу утверждать, что необходимо переосмыслить растущую проблему стресса (и дистресса) в капиталистических обществах. Вместо того, чтобы относиться к людям как к обязанностям по урегулированию их собственных психологических проблем, вместо этого, то есть к принятию масштабной приватизации стресса, которая произошла в течение последних тридцати лет, мы должны спросить: как это стало приемлемым для столь многих людей? люди, а особенно многие молодые люди, болеют?

Делез и Гваттари описывают капитализм как некий темный потенциал, который преследовал все предыдущие социальные системы. Капитал, утверждают они, - это «неуязвимая вещь», мерзость, от которой примитивные и феодальные общества «отразили заранее». Когда это действительно наступает, капитализм приносит с собой огромную десакрализацию культуры. Это система, которая больше не регулируется каким-либо трансцендентным Законом; напротив, он разбирает все такие коды только для их повторной установки на разовой основе.

езис @ Фукуямы о том, что история достигла кульминации с либеральным капитализмом, возможно, был широко осмеян, но он принят, даже предполагается, на уровне культурного бессознательного. Следует помнить, однако, что даже когда Фукуяма продвигал его, идея о том, что история достигла «конечного пляжа», была не просто триумфальной. Фукуяма предупредил, что его сияющий город будет преследовать, но он думал, что его призраки будут скорее ницшеанскими, чем марксистскими. Некоторые из самых пророческих страниц Ницше - это те, в которых он описывает «перенасыщенность века историей». «Это ведет эпоху к опасному настроению иронии по отношению к себе», - писал он в «Несвоевременных медитациях», - а затем к еще более опасному настрою цинизма, в котором «космополитическая аппликатура», отстраненный зрительский подход, заменяет участие и участие. Это состояние Последнего Ницше, который все видел, но именно из-за этого избытка (самости) осознанности ослабевает.

Вместо того, чтобы принять огромную приватизацию стресса, которая произошла за последние тридцать лет, мы должны спросить: как стало приемлемым, что так много людей, и особенно так много молодых людей, болеют? «Чума на психическое здоровье» в капиталистических обществах предполагает, что капитализм, вместо того, чтобы быть единственной работающей социальной системой, по своей природе недееспособен, и что стоимость его появления на работе очень высока.

Вместо того, чтобы говорить, что каждый - то есть каждый - несет ответственность за изменение климата, мы все должны внести свой вклад, было бы лучше сказать, что никто не является, и это самая проблема. Причиной эко-катастрофы является безличная структура, которая, хотя и способна оказывать всевозможные эффекты, точно не является субъектом, способным нести ответственность. Необходимого предмета - коллективного субъекта - не существует, но кризис, как и все другие глобальные кризисы, с которыми мы сейчас сталкиваемся, требует его создания.

[I] Это ошибка - спешить навязать индивидуальную этическую ответственность, которую отклоняет корпоративная структура. В этом искушение этического поведения, которое, как утверждал Жижек, использует капиталистическая система, чтобы защитить себя в результате кредитного кризиса - вина будет возложена на якобы патологических лиц, которые скорее "злоупотребляют системой", чем на самой системе. Но на самом деле уклонение представляет собой двухэтапную процедуру - поскольку структура часто будет вызываться (неявно или открыто) именно в тот момент, когда существует вероятность наказания лиц, принадлежащих к корпоративной структуре. В этот момент внезапно причины жестокого обращения или злодеяния становятся настолько системными, настолько разрозненными, что никто не может нести ответственность… Но этот тупик - только люди могут быть признаны этически ответственными за действия, и все же причина этих Злоупотребления и ошибки являются корпоративными, системные - это не просто обман, а точное указание на то, чего не хватает капитализму. Какие агентства способны регулировать и контролировать безличные структуры? Как можно наказать корпоративную структуру? Да, с юридически можно обращаться с корпорациями как с индивидуумами, но проблема в том, что корпорации, хотя и являются юридическими лицами, не похожи на отдельных людей, и поэтому любая аналогия между наказанием корпораций и наказанием отдельных лиц обязательно будет плохой. И это не так, как будто корпорации являются агентами глубокого уровня, стоящими за всем; сами они ограничены выражениями конечной причины, которой не является субъект: капитал.