Лучшие 84 цитаты Панкадж Мишра на MyQuotes

Как писатель, вы стремитесь к множественности: множеству голосов, множеству восприятий, множеству нюансов, неоднозначности в человеческом общении. Художественная литература действительно является основным домом для этого ощущения двусмысленности.

Устойчивое взаимодействие с миром, ощущение того, как это было и как это должно быть, и что было потеряно, необходимо для хорошего письма - я просто не знаю, как без него можно стать серьезным писателем.

У буддизма мало времени для политических массовых движений. Мы настолько подготовлены к тому, чтобы думать о политике с точки зрения коллективных действий, как части массовых движений, поэтому нам трудно представить какую-то форму политики это основано на высокой степени самоанализа и самоанализа .

Буддизм всегда был религией для людей, которые прошли через цикл материализма и все еще чувствуют недовольство и хотят большего, или у них есть вопросы, на которые их состояние процветания не отвечает.

Буддизм очень сильно резонировал со многими моими заботами.

Христианство и ислам обеспокоены идеей справедливости, которая может превратиться в политическую справедливость, социальную справедливость, экономическую справедливость и т. Д. Буддизм не так озабочен идеей прав. Говорят об ответственности больше, чем о требовании права .

Несмотря на все разговоры о том, что глобализация разрушает барьеры, большинство писателей в Англо-Америке по-прежнему работают в националистических условиях своих традиционно могущественных обществ.

У Диккенса не было доступа ни к каким другим эпистемологиям, кроме тех, которые преобладают в Британии. Но писатель сегодня не может правдоподобно утверждать, что он не знает о многообразных связях своего общества с более широким миром, например о том, что процветание и безопасность дома, например, часто зависит от масштабного насилия и эксплуатации за рубежом .

Свобода слова не гарантирует отличную литературу.

Ганди видел, как люди должны переосмыслить свою индивидуальность, прежде чем заниматься политической деятельностью. В противном случае они просто играют в игру, которую поставил противник.

Я светский в гандианском смысле слова, а не нерувианский. Неру считал, что религия - это античное суеверие, стоящее на пути рациональной современной политики. Я на стороне Ганди, который хотел, чтобы религиозные деятели были вне политики, но также с подозрением относился к чисто рациональной политике .

Я рад принять этот знак двойственности, если это означает некоторый прогресс в устранении этой ложной оппозиции: писатели, смело использующие свои привилегии свободы слова на морально превосходящем Западе, против жалких слабаков в репрессивных странах, которые нам не нравятся.

Я не чувствую особой необходимости подписываться под определенным понятием буддизма, которое гласит:« Вы должны сделать это »или« Вы должны сделать это ». Буддизм не предписывает ритуалы или запреты, как это делают многие религии.

Я не считаю себя особенно серьезным. У меня долгие приступы цинизма и скептицизма. Большая часть моей ранней жизни была полна неопределенностей. Это все еще так. Моя« книга Будды »выражает это. Возможно, именно это и создало это». впечатление серьезности .

"Я чувствую, что у меня уже есть жизнь, которую я люблю, и я не понимаю, как ее можно радикально улучшить, если бы у меня был больший материальный успех - большие успехи, больше призов. Это своего рода безумие. И культура приза Давать так коррумпировано.

Я чувствую, что обязанность романиста состоит в том, чтобы создать очень сложный мир, населенный очень сложными людьми, и максимально углубить его. Я не думаю, что ответственность репортера или журналиста принципиально отличается.

Мне очень приятно читать и писать, и мне не приходится делать то, что мне не нравится, и я не хочу отказываться от этого. Все остальное - просто бонус и часто отвлекает от написания. , чтение и путешествия, которые доставляют мне наибольшее удовольствие .

Мне было очень неприятно видеть, как писатель пишет диатрибу об исламе и мусульманских радикальных экстремистах, стирая грань между ними.

Если вы принадлежите к небольшой стране, которая не так важна с геополитической точки зрения или стратегически не так важна, вам не место среди наций. Этим странам не уделяется должного внимания, и им остается решать самим.

Если ты думаешь, что то, что ты делаешь, не так уж важно в более широком плане вещей, и что ты всего лишь незначительное существо во всем широком мире, который полон шести миллиардов человек, и что люди рождаются и умирают каждый день, и для будущих поколений не имеет значения, что ты пишешь, и что написание и чтение становятся все более неуместными делами, ты, вероятно, никогда не встанешь с постели .

Я думаю, что я испытываю ностальгию по времени - в девятнадцатом веке и в начале двадцатого - когда писатели, если использовать фразу Стефана Коллини,« общественные моралисты »и политики, плутократы, банкиры, торговцы оружием, а также эксперты и технократы не определяли исключительно моральные нормы, а также политическая жизнь наших обществ. У нас есть некоторые писатели, утверждающие, что они публичные моралисты, но, как я сказал, они на самом деле были более уклончивыми, чем даже приспешники Буша и Блэра .

Я медитирую в аэропортах, потому что это места, где я чрезвычайно напряжен, и я часто медитирую, когда иду по улице. У меня есть мысль, и я осознаю эту мысль и тем самым создаю другой уровень осознания.

В свое время я сам хотел быть похожим на исследователей Гималаев, о которых я читал раньше; люди опьянены мифом истории.

В Америке у тебя даже нет подходящих праздников. Это действительно одно из самых процветающих рабовладельческих обществ в истории. Люди отрабатывают свои задницы круглый год и получают две недели отпуска! Это невероятно.

Кстати, я заинтригован тем, как много европейских и латиноамериканских писателей выражали свои политические взгляды в колонках, которые они обычно пишут или пишут в популярной прессе, таких как Сарамаго, Варгас Льоса и Эко. Это кажется мне одним из способов избежать самоуверенного выдумка и предоставление вашему воображению более широкой широты. Точно так же от писателей-фантастов из таких мест, как Индия и Пакистан, как правило, ожидают, что они станут учебниками истории своей страны и сегодняшних конфликтов. Но у нас не было такой традиции в англо-американской среде .

В Индии любовь часто следует за браком. Я знаю многих людей, которые по-прежнему очень глубоко влюблены в своих жен, которых они едва знали до свадьбы. В Америке существует идея, что« как кто-то может жениться, не будучи глубоко в любить друг друга? ", но во многих из этих случаев чувства любви и привязанности на самом деле растут после того, как они были юридически и формально объединены.

В конце концов, конечно, все романисты будут судить по их романам, но давайте не будем забывать, что нам также понадобятся новые способы оценки последних. Есть люди, которые продолжат писать романы XIX века в начале двадцатки Во-первых, и даже выиграть для них главные призы, но это не очень интересно, интеллектуально или эмоционально.

В современном мире национализм остается очень важной силой. Мы вводим себя в заблуждение, полагая, что глобализация сделала все это излишним и что все просто хотят быть похожими на Америку.

Я все еще предпочитаю ходить к классическим писателям, модернистам и писателям XIX века. Многое из того, что было сделано с тех пор, было просто повторением. Многое изумительно, но формы не изменились.

Полагаю, я стал менее осуждающим в отношении людей, ведущих жизнь в соответствии с ложными идеями и ложным сознанием, потому что иногда целые общества становятся жертвами ложных идеологий и национальных заблуждений.

Я думаю, что более сложная идея художественной литературы - и отношения человека с миром - возникает, когда мы отказываемся от этого обывательского уравнения между литературой и либерализмом и человеческой добротой и обращаем некоторое внимание на более темные, неоднозначные и часто запутанные энергии и мотивы, которые формируют произведение искусства. Если мы сделаем это, мы сможем оценить писателя, такого как Селин или Готфрид Бенн, не беспокоясь о том, соответствуют ли они существующим представлениям о политической некорректности .

Думаю, чрезмерная рациональность может быть очень опасной. Конечно, та рациональность, которую мы видели за последние сто лет, и которую мы все еще видим ежедневно, когда Мадлен Олбрайт говорит, что все в порядке, мы должны жить с мыслью о том, что сотни тысяч иракских детей умирают, потому что это содержит Саддама Хусейна.

Я думаю, что наша концепция литературы должна учитывать не только писателей-аполитиков, но и тех, чьи политические взгляды мы находим неприятными. В конце концов, художественная литература исходит из другой, менее рационально манипулируемой стороны мозга. Лично я очень привязан к реакционным фигурам, таким как Достоевский. , Гамсун и Селин.

Я думаю, что явно политические романы - те, которые никогда не выходят за рамки сознательных намерений и предрассудков их автора и не оспаривают их, - проблематичны. Это касается не только бесчисленных непрочитанных книг в социалистической реалистической традиции, но и романов, несущих бремя консервативности. идеологии, такие как «Партизаны», худшая книга Найпола, где автор испытывает отвращение к определенному виду черных активистов и белых либералов .

Я думаю, что индийская письменность на английском - это действительно своеобразный зверь. Я не могу думать о какой-либо литературе - возможно, русская литература в девятнадцатом веке близка - настолько исключительно произведена и тесно отождествлена с крошечной, но влиятельной правящей элитой, верхним кастом, англоязычным верхним средним классом и так долго зависела от покупатели книг и читатели в других местах.

Я думаю, что Будда представляет собой образ человека, который верит в самообладание. Я думаю, что он предлагает, возможно, критику романтической идеи о страстях, являющихся этим замечательным источником жизни или жизненной силы, которые определяют вас или ваше письмо.

Я думаю, что репортеру или журналисту хорошо служить тем, что он несет ответственность перед бессильными, за то, что использует жестокое клише. Голос бессильного находится под некоторой опасностью того, что его не услышат в элитных дискурсах, которые мы сейчас имеем в мейнстриме СМИ.

Я думаю, что важно и необычайно практично в буддизме то, что он предлагает людям очень конкретные методы работы.

"Именно эта способность к неослабной самокритике должна быть - везде - истинной мерой интеллектуальной свободы и космополитизма, а не укоренившейся культурной власти и самоуспокоительной моральной риторики некоторых людей в странах, которые давно привыкли говорить другим обществам, что делать и как себя вести.

Я никогда не чувствовал, что быть частью литературного сообщества очень важно. Это может быть крайне вредно для писателя. Это может повредить успешным авторам, дав им возвышенное чувство того, что они сделали, и может сокрушить менее успешных авторов, заразив их завистью и злобой на ранней стадии их карьеры.

Я писал много лет, не показывая никому своего письма, потому что я постоянно сравнивал его с тем, что я читал. Ты должен сравнивать себя с лучшим и чувствовать себя совершенно неадекватным.

Современность создала больше проблем, чем она способна решить. Миллионы людей теперь обречены бесконечно ждать своего выкупа через современность.

Большинство книг прорастают в тебе долго, прежде чем они будут готовы к выходу. Я написал несколько черновиков романа в течение многих лет, и когда я наконец дошел до последнего, это не заняло много времени.

Большая часть того, что я читаю, предназначена для рецензирования или связана с тем, о чем я хочу написать. Это немного утилитарно. Мне определенно не хватает этого чувства незаинтересованного читателя, который читает исключительно для удовольствия представить свой путь в эмоциональные ситуации и ярко реализованные сцены во Франции XIX века или России конца XIX века.

Большинство людей превращают такие вещи, как выборы, в фетиш и думают, что это единственный путь: если мы просто продолжим давать людям право голоса, это решит все наши проблемы. В конце концов, это просто глупое, инфантильное понятие.

Ницше видит супермена как человека, способного контролировать и укрощать свои страсти и превращать их во что-то более богатое, чем грубые эмоции и грубые чувства. Я думаю, что лучшее письмо тоже так делает. Необузданная страсть в основном приводит к плохой письменности или плохой полемике, к которой так уязвимы многие писатели и публичные интеллектуалы.

Никто не обязан занимать определенную позицию по актуальным вопросам дня, но бывают случаи, когда наша обедневшая общественная сфера может делать некоторые случайные утверждения о литературном и моральном авторитете.

Как только вы дадите людям правду и скажете, & apos; Теперь вы можете мечтать о том, чтобы стать полноправным гражданином с равными правами и радикальным улучшением своей жизненной ситуации ». вы создаете иллюзию, которая однажды сломается.

Как только вы преодолеете великие нормативные требования, выдвинутые на Западе в отношении литературы, особенно романа, в постхристианскую эпоху - то, что она является светской заменой религии, отличительной чертой современной цивилизации, априори либеральной и космополитической, с появлением авторов чтобы неявно воплотить такие благочестивые идеалы - вы сталкиваетесь с менее приятной реальностью: местничеством, тупыми взглядами, даже расовыми предрассудками, которые буржуазия повсюду придерживалась.

Наша терпимость к невыносимым находила низкий порог уже в конце 1950-х годов с гротескными эксцессами маккартизма, который разрушил так много честных жизней, а затем с безумной гонкой ядерных вооружений и конфронтациями.