Лучшие 19 цитат Кристофер Дж. Х. Райт на MyQuotes

Как говорит Павел, несмотря на то, что мы, люди, знаем Бога, мы отказываемся признавать его. Это то, что сделал Петр. Он даже отказался" знать "Иисуса! Отказ Петра отражает все наши неудачи. Он заставляет нас смотреть в лицо реальности мы сами. Но смысл этой истории в том, что Иисус предсказал это - он знал, что это грядет. И Иисус простил Петра, когда Петр признал свою любовь к Иисусу. Таким образом, история иллюстрирует как ужасную природу греха, так и удивительную реальность благодати. Это важно для всего смысла Евангелия .

Бог не может страдать - по крайней мере, не так, как мы. У него есть некоторые корни в греческой философии: если Бог - совершенное существо, страдание уменьшило бы это совершенство, поэтому Бог не может страдать. Более вдумчивые богословы принимают эту фразу в смысле одного из исповедания веры, которое говорит о Боге как о «без частей или страстей» - он не является физическим, как мы, и не подвержен «страстям» в смысле неконтролируемых эмоций, которые иногда могут взять нас под контроль. не «эмоциональный», если это слово используется как некая слабость .

«Бог сделал нас людьми по образу и подобию Бога. Поэтому самый высокий способ говорить о Боге - это какая-то аналогия с самими собой. Поэтому, естественно, если мы, конечные и грешные, страдаем разными способами из-за греха и зла и ужасные вещи, которые происходят в нашем мире, сколько еще Бог, который бесконечен, безгрешен и знает всю совокупность всего, что происходит со всеми, страдает от боли и страданий от страданий своего человеческого и нечеловеческого творения - и злиться на все, что его вызывает?

Я согласен с тем, что мы должны рассматривать все книги Библии как одинаково вдохновленные - и важные. Но некоторые из них оказываются в центре внимания в определенное время, как особенно актуальные и точные в том, что они должны сказать нашей культуре в любой данный момент истории И Иеремия - книга для нашего времени .

Если« Евангелие »означает хорошие новости, то Иеремия наверняка имел некоторые. Он видел, что суд приходит с ужасающей техникой. Но он видел за этим искупительную, восстанавливающую благодать Божью, и он действительно говорит о« новом завете ». «Это приводит нас к сердцу Евангелия во Христе.

Я думаю, что Иеремия для наших времен. Но будет ли церковь на западе слушать Слово Божье сегодня больше, чем в хаосе 7-го века до нашей эры на Ближнем Востоке ... Только Бог знает.

« Свершилось »означает, что Иисус выполнил все, что Божья миссия послала ему сделать. Это не просто означало, что его жизнь закончилась, как« Я кончил ». Это было заявление о достижении цели - Божья цель - справиться с грехом и чувством вины, победить все силы зла, добиться примирения врагов, победить саму смерть и достичь примирения и освобождения всего творения .

Тем не менее, важно, чтобы не было« четырех Евангелий ». Есть только одно Евангелие: хорошие новости о том, что Бог сделал через Христа, чтобы спасти мир. Но мы читаем это одно Евангелие в четырех дополнительных рассказах: Евангелие Согласно Матфею, согласно Марку, согласно Луки, согласно Иоанну .

Миссия означает приглашение всех народов земли услышать музыку Божьего будущего и танцевать под нее сегодня.

Ветхий Завет У Израиля были некоторые основополагающие столпы веры. Они были верными и крепкими, и Бог дал. Проблема заключалась в том, что люди стали доверять им, просто повторяя их, не обращая никакого внимания на этические последствия того, что их вера должна означать в том, как они живут. Они верили, что Бог дал им их землю. Он имел. Но они не жили в ней ни в благодарности, ни в послушании. Они не выполнили ни одно из условий, которые Второзаконие дало так ясно.

Только Евангелие разоблачает рак идолопоклонства.

Возможно, сегодня проповедники должны думать о допущениях, которые распространены в их собрании - о правдоподобности и утешительных заверениях - которые сами по себе могут иметь библейскую истину, но могут легко стать страховыми полисами, от которых отказываются от любой серьезной оценки того, как мы живем, действительно ли мы следуем за Господом Иисусом в том, как Он шел, совершаем ли мы праведность и справедливость, как повелел Бог.

Кажется, сама Библия не слишком обеспокоена идеей о том, что разговоры о страданиях Бога могут каким-либо образом умалять Бога или умалять его совершенство. Напротив, Библия, кажется, наслаждается богатством описания Бога способами, которые отражают наши собственные человеческие реалии.

Проблема в Библии не просто "Верите ли вы в Бога или нет?" Все верили в каких-то богов. Вопрос был: «Кто на самом деле единственный живой Бог?» И если этот Бог действительно Яхве, Бог Израиля, то в реальной жизни есть последствия - как показано в Торе.

Евреи верили, что это нация, которую Бог избрал среди всех народов. И они были. Но это не давало им иммунитета к Божьему суду. Подобно народам, они также чувствовали бы гнев Бога, если бы они отказались жить по Божьему пути. Кроме того, Бог мог иметь дело с другими народами как в милости, так и в суде. Иеремия был полон сюрпризов, в отличие от популярных религиозных предположений своего времени. Возможно, именно поэтому некоторые люди, встретив Иисуса, думали, что он очень похож на Иеремию. Он перевернул вещи с ног на голову.

Существует четыре описания самого Евангелия! Важные события зачатия, рождения, жизни, учения, смерти, воскресения и вознесения Иисуса из Назарета слишком велики, чтобы их можно было адекватно рассматривать только под одним углом. Точно так же, как нам нужно несколько точек зрения, чтобы «увидеть» лицо человека, нам нужны эти различные акценты и ракурсы, чтобы получить полное представление обо всем, что Бог хочет, чтобы мы поняли.

Проблема сегодня в том, что многие христиане живут в некоем пузыре предположений о том, что означает их христианство, особенно если оно удобно помещает их в число «хороших парней», - предположений, которые, скорее всего, будут основаны на народном христианстве, политическая культура, популярные книги о «Конце Времени» или их любимом писателе-гуру или терапевте, чем трезвое и всестороннее чтение Библии в целом. Пророки и проповедники имеют нежелательную задачу колоть этот пузырь с остротой фактических текстов и учений самой Библии.

Мы можем на законных основаниях увидеть в событии [Ветхого Завета] или в его записи дополнительные уровни значимости в свете конца истории - то есть в свете Христа

Мы склонны говорить о грехе в очень личном и индивидуальном смысле. Иеремия не преуменьшает этого, но он также видит, как целое общество может быть связано в щупальцах греха, в предположениях, которые делают все вокруг вас, о том, как легче грешить, чем нет, и как мы можем стать такими запутанный и противоречивый в наших реакциях, когда указывается на грех.