Лучшие 12 цитат Фрэнсис Спуффорд на MyQuotes

Вера требует, чтобы вы избавлялись от иллюзии после иллюзии, в то время как современный здравый смысл требует постоянного, пушистого притворства - притворства, которое также может быть систематическим, это так глубоко стимулируется нашей культурой.

Эмоции могут вводить в заблуждение: они могут обмануть вас, заставляя поверить в то, что определенно, явно не соответствует действительности.

Гоблины зарылись в землю, эльфы пели песни на деревьях: это были очевидные чудеса чтения, но за ними скрывалось основное чудо, которое в рассказах могут указывать слова.

Бог не хочет твоей осторожной добродетели, Он хочет твоей безрассудной щедрости.

Если бы вы основывали свои знания о человеческом виде исключительно на рекламе, вы бы подумали, что нормальным состоянием человечества должен был быть красивый одинокий человек в возрасте от 20 до 35 лет, с отличным мышечным определением и / или отличной фигурой и большой располагаемый доход .

Если бы у тебя была хорошая память, ты мог бы спуститься в книжный магазин - достаточно большой, чтобы сотрудники не беспокоили браузер - и украсть содержимое книг, читая их. Я выпил 1984 год, слоняясь в" О " «Секция гигантского магазина Хефферс в Кембридже. Когда я был полон, я осторожно вытащил моющее внимание мое внимание из магазина.

Относиться к тому, что люди делают неправильно, - значит относиться к ним серьезно. Это часть того, что их действия имеют вес. Это часть того, чтобы позволить их действиям быть действиями, а не просто безразличным выбором покупок; позволить своим жизням рассказать историю жизни с последствиями, потерями и выгодами, а не просто быть потоком событий. Это часть того, чтобы позволить им быть достаточно реальными, чтобы их стоило любить, а не просто привлекательно, гламурно, красиво, харизматично или круто.

Эмоции, которые поддерживают религиозную веру, на самом деле являются глубоко обычными и глубоко узнаваемыми для любого, кто когда-либо пробирался через общую почву человеческого опыта взрослого человека.

Мы должны быть на стороне добра в том смысле, что оно нам нужно, а не то, что мы есть.

Сейчас он не может делать что-то намеренное. Напряжение всего его веса на вытянутых руках болит слишком сильно. Боль наполняет его, вытесняет мысли, как для него, так и для всех, кто когда-либо был привязан к одной из этих ужасных ухищрений, или для любого, кто умирает от боли из-за какого-то мрачного арсенала возможностей мира. И все же он продолжает принимать. Это не то, что он делает, это то, что он есть. Он - все открытая дверь: к горе, страданию, вине, отчаянию, ужасу, ко всему, от чего невозможно избежать, и он даже не пытается убежать от этого, он поворачивается, чтобы встретить это, и утверждает, что все это как его собственное. Теперь это мое, говорит он; и он охватывает его всем, что осталось в нем, каждым темным действием, каждым капающим воспоминанием, как будто это было что-то драгоценное, как будто это был сам любимый ребенок, шатающийся по дороге домой. Но этого так много. Так много раненых детей; так много запертых комнат; так много одинокого гнева; так много бомб в общественных местах; так много злого рвения; так много скучающих подростков на блокпостах; так много пьяных девушек на вечеринках, кто-то думал, что они могут немного повеселиться; так много шуток, которые заходят слишком далеко; столько губительной жадности; так много больной изобретательности; столько обожженной кожи. Мир, который он утверждает, требует его. Он горит и жалит, раскалывается и выбивается, он запирает его и тянет вниз… Весь день, на следующий день в городе тихо. Воздух над городом испытывает недостаток в обычных тысячах маленьких следов дыма от кухонных пожаров. Гимны поднимаются из храма. Семьи в помещении. Солдаты возвращаются в казармы. Первосвященник охрип от пения. Губернатор играет в шахматы со своим секретарем и диктует письма. Бесплатный хлеб, который храм раздавал бедным, к полудню устарел, но на вкус все хорошо, смоченный в воде или бульоне. Смерть прервала жизнь так же сильно, как и когда-либо. Мы умираем по одному и исчезаем, но жизнь живых продолжается. Земля вращается. Солнце направляется к западному горизонту не медленнее и не быстрее, чем обычно. Ранним воскресным утром один из друзей возвращается с тряпками, кувшином с водой и коробкой с серьезными специями, которые должны уменьшить запах. Она готова к этой задаче. Но когда она подходит к могиле, она обнаруживает, что белье было брошено в угол, а тело исчезло. В конце концов, анонимное захоронение не является достаточно анонимным. Она сидит на улице на солнце. Здесь, на краю пустыни, проснулись насекомые, и пчела носится вокруг, словно шелковая лилия, тонко заправленная над собой, но гораздо более скоропортящаяся. Это не продлится долго. Она не замечает ног, которые появляются на краю ее зрения. Этого достаточно, думает она. Этого более чем достаточно. Не бойся, говорит Иешуа. Гораздо больше можно исправить, чем вы знаете. Она плачет. Исполнитель помогает ей встать.

Я не знаю, есть ли Бог. (И вы, и профессор Даукинс, и никто другой. Никто этого не делает. Это не та вещь, которую вы можете знать. Это не узнаваемая вещь.) Но тогда, как и у каждого человека, я не в привычка развлекать только эмоции, которые я могу доказать. Я был бы неузнаваемой странностью, если бы сделал.

Если смотреть с того будущего времени, когда каждый товар, который может представить человеческий разум, будет вытекать из промышленного рога изобилия в головокружительном изобилии, это будет казаться скудным, дрянным, тесным моментом, действительно задыхающимся от теней, искупленным только тем, что он вызвал для быть создан. Если смотреть с изобилия, то сейчас будет трудно представить Казалось бы, не совсем реальное, абсурдное время, когда без всякой видимой причины человеческие существа легко обходились без человеческих сил, а жизнь не зацветала так, как было очевидно.