Лучшие 11 цитат Джеймс К. А. Смит на MyQuotes

Образование - это целостное начинание, которое вовлекает всего человека, включая наши тела, в процесс формирования, который направляет наши желания, пробуждает наше воображение и ориентирует нас на мир - и все это еще до того, как мы начнем" думать "об этом

Короче говоря, литургии делают нас людьми определенного типа, и то, что определяет нас, это то, что мы любим.

Наша христианская вера - и, соответственно, наш рассказ об апологетике - омрачается модернизмом, когда мы не в состоянии оценить влияние греха на разум. Когда это игнорируется, мы принимаем оптимизм Просвещения о роли предположительно нейтральной причины в признании истины.

Иногда, чтобы быть креативным, нужно дать себе разрешение не быть выдающимся.

Мы все - будь то натуралисты, атеисты, буддисты или христиане - видим мир через сетку интерпретирующих рамок - и, в конечном счете, эта интерпретирующая основа носит религиозный характер, даже если она не связана с определенной институциональной религией.

Что, если основной задачей образования было преобразование нашего воображения, а не насыщение нашего интеллекта?

Всякий раз, когда наука пытается узаконить себя, она уже не научная, а повествовательная, апеллирующая к ориентирующему мифу, который не поддается научной легитимации.

По словам Максима Исповедника в «Сто глав любви», ключом к тому, чтобы направлять и увеличивать свое стремление к Богу, является приобретение добродетелей, которые, как вы помните, мы описали выше как некогнитивные «склонности», приобретенные через практики. Итак, как можно приобрести такие добродетели, такие склонности желания? Через участие в конкретных христианских практиках, таких как исповедание.

Используя повторение, изображения и другие стратегии - все из которых сообщают правду способами, которые не когнитивно или пропозиционально - маркетинг формирует нас в категорию людей, которые хотят купить пиво, чтобы иметь значимые отношения, или купить автомобиль, чтобы быть уважаемый, или купите последнюю вещь, чтобы прийти просто, чтобы удовлетворить желание, которое сформировалось и внедрялось в нас. Важно понимать, что эти дисциплинарные механизмы передают ценности и утверждения правды, но не через суждения или познавательные средства; скорее, ценности передаются более скрытно ... Эта скрытность операции также делает его таким мощным: истины вписаны в нас через мощные инструменты воображения и ритуала.

Если я до сих пор утверждал, что Фуко является своего рода либеральным шкафом и, следовательно, глубоко современным, я должен в равной степени критически относиться к современности евангельского (и особенно американского) христианства и его присвоению концепций Просвещения автономной самости. Действительно, многие ортодоксальные христиане, которые отрицают идею богословского либерализма, невольно приняли понятия свободы и автономии, которые являются либеральными до глубины души. В противоположность иерархии и контролю, современный евангелизм процветает за счет автономии: автономии неденоминационной церкви на макрокосмическом уровне и автономии отдельного христианина на микрокосмическом уровне. И мне не кажется, что зарождающаяся церковь сильно изменилась в этом отношении; действительно, некоторые элементы возникающей духовности являются усилением этого утверждения автономии и непристойного отношения к институтам.

Или, другими словами, предположительная апологетика, например, разработанная Фрэнсисом Шеффером, но также Корнелиусом Ван Тиллом и, в некоторой степени, Германом Дуевирдом, отвергает классическую апологетику именно потому, что предположительный подход признает истинность Дерриды. утверждают, что все является интерпретацией (хотя я по общему признанию радикализирую их интуицию).