Лучшие 19 цитат Мэтью Скалли на MyQuotes

Автор, описывающий методы интенсивного земледелия, или излишнюю спортивную охоту, или даже более жесткое использование животных в науке, с уверенностью пишет, что большинство читателей поделятся своим чувством беспокойства и негодования. Звучит призыв к убедительным в действиях людям это изменение не только необходимо, но на самом деле возможно - более проблематично. Защищая животных от жестокости, это всегда всего лишь один шаг от основного потока до края. Осуждать несомненное очевидно, предлагать его радикальную отмену .

Животные как никогда являются проверкой нашего характера, способности человечества к эмпатии и порядочному, честному поведению и добросовестному управлению. Мы призваны относиться к ним с добротой, а не потому, что у них есть права, власть или какое-то притязание на равенство, но в некотором смысле потому, что они этого не делают; потому что все они неравны и беспомощны перед нами .

У животных такой способ постоянно ставить нас перед конечными вопросами - об истине и лжи, вине и невинности, Боге, святости и душе - заставляя нас определять себя и свои отношения с миром.

Фабричное сельское хозяйство - это не просто убийство: это отрицание, полное отрицание животного как живого существа со своими потребностями и природой. Это не худшее зло, которое мы можем сделать, но это худшее зло, которое мы могу сделать с ними .

Если мы определены разумом и моралью, то разум и мораль должны определять наш выбор, даже если речь идет о животных. Когда люди говорят, например, что им очень нравится их телятина или хот-доги, чтобы они от нее отказались, и да, это грустно по поводу ферм, но это так и есть, разум слышит голос чревоугодия.Можно сказать, что то, что делает человека человеком, это именно способность понимать, что страдание животного более важно, чем вкус удовольствия.

Давайте просто назовем вещи такими, какие они есть. Когда любовь человека к нарядам омрачает его моральное суждение, это тщеславие. Когда он позволяет требовательному вкусу делать свой моральный выбор, это обжорство. Когда он приписывает божественную волю своим собственным прихотям, это гордость. И когда он злится на то, что ему напоминают о страданиях животных, которых может избежать его собственный ежедневный выбор, это моральная трусость.

Я хочу сказать, что когда ты смотришь на кролика и видишь только вредителя, вредителя, или еду, или товар, или лабораторного предмета, ты больше не видишь кролика. Вы видите только себя и те схемы и аппетиты, которые мы привносим в мировоззрение, начинаете думать о нем, как о животном, а не как о моральном существе с нравственным видением.

Возможно, это часть животных. роль среди нас, чтобы пробудить смирение, чтобы вернуть наши умы к тайне вещей, и открыть наши сердца для тех самых непрактичных надежд, в которых все творение говорит как одно.

Что касается животных, выращиваемых на фабриках, мы обязаны им милосердной смертью и должны быть милосердными. И когда человеческие существа не могут делать что-то гуманно, не унижая ни существ, ни себя, тогда мы вообще не должны этого делать.

Религиозные люди ... придерживаются доброго и милосердного взгляда на жизнь, веру разбитых, гонимых, безнадежных. И все же слишком часто они не распространят этот дух на наших собратьев.

Иногда традиции и привычки - это просто удобные оправдания, чтобы оставить вещи, даже если они несправедливы и недостойны. Иногда - не часто, но иногда - чудики и радикалы оказываются правы. Иногда все не правы.

Заводская ферма есть. , , очевидное моральное зло, такое отвратительное и ужасное. , , Все это, чтобы у нас была привычная телятина или баранина, жареная курица, свиная отбивная или хот-дог.

Запах заводских ферм. , , многие замечают эти места только тогда, когда запахи достигают их домов, влияя на их качество жизни. Мы создаем этих животных для нашей выгоды и удовольствия, играя с их генами, нарушая их достоинство как живых существ, заставляя их лгать и жить в своей собственной моче и экскрементах, превращая загоны в пенитенциарные учреждения и расстраивая их каждое желание, кроме того, что необходимо, чтобы сохранить они дышат и размножаются. А потом мы жалуемся на запах.

Для фабричного фермера, в отличие от традиционного фермера с его чувством чести и долга, животные являются производственными единицами и пользуются всем сочувствием, которое предлагает этот термин.

Мы живем в эпоху, когда вы можете бродить по улицам крупных городов и находить людей, предлагающих себя в витринах магазинов, или просто тянуться к желтым страницам и доставлять их. Это то же самое мышление на работе, распространяющееся в нашем мире, и через некоторое время такое отношение не может найти ничего особенного ни для кого или кого-либо, не говоря уже о китах.

Когда вы начинаете с необходимого зла, а затем со временем необходимость исчезает, что остается?

Фабричное сельское хозяйство не просто убивает: это отрицание, полное отрицание животного как живого существа с его или ее собственными потребностями и природой ... Это ставит нас перед животным эквивалентом осуждения Авраама Линкольна человека рабство: «Если рабство не является неправильным, нет ничего плохого.

В любом случае, я просто не могу себе представить, что придаю такое большое значение какой-либо еде или лакомству, что я бы разозлился или обиделся при упоминании о страданиях животных. Свинья для меня всегда будет казаться более важной, чем свиная шкура. Здесь есть риск смешать реализм с цинизмом, моральный стоицизм с моральной лени, позволить себе стать измученным, ленивым и самодовольным - то, что раньше называлось «аппетитным»; человек.

Реформы начнутся так же, как и все великие реформы, которые всегда были направлены на то, чтобы избавить нас от зла против человека и животного - не потому, что мы меняем наши моральные принципы, а когда мы различаем и принимаем последствия уже существующих принципов.