Лучшие 7 цитат Марк Лилла на MyQuotes

Никто не может знать, как долго продлится этот тупик американской религии. Но пока это происходит, граждане, вероятно, должны быть более бдительными в отношении охраны общественного пространства, а не в меньшей степени. , , , Вы не можете поддерживать либеральную демократию, не развивая либеральные привычки среди верующих. Это остается верным и сегодня, как в Багдаде, так и в Батон-Руж.

Было время, когда консервативная интеллигенция поднимала уровень публичных дебатов в Америке и помогала сдерживать их. Те дни прошли. Что касается политического суждения, то продвижение Сары Пэйлин как возможного мирового лидера говорит само за себя. Республиканская партия и политическое право выживут, но консервативная интеллектуальная традиция уже мертва. И все мы, даже такие либералы, как я, беднее этого.

Это доступная философская работа в лучшем смысле, сфокусированная на вопросах жизненной важности человека и свободная от доменных тиков, которые омрачают даже якобы популярные произведения англо-американских философов.

Тот, кто возьмет на себя ответственность за написание честной интеллектуальной истории Европы двадцатого века, нуждается в сильном желудке. Но ему нужно что-то еще. Ему нужно будет преодолеть свое отвращение достаточно долго, чтобы обдумать корни этого странного и загадочного явления.

В своем недавнем выступлении в «Нью-Йорк таймс» Дэвид Брукс правильно, с опозданием заметил, что презрение консерваторов к либеральной интеллигенции переросло в презрение к образованному классу в целом, и беспокоился о том, что Республиканская партия отталкивает образованных избирателей. Мне наплевать на будущее Республиканской партии, но меня волнует качество политического мышления и суждения в стране в целом.

Я хотел поставить под сомнение шаг, который он собирался сделать, чтобы помочь ему увидеть, что есть другие способы жить, другие способы искать знания, любить ... даже самопреобразование. Я хотел убедить его, что его достоинство зависит от сохранения свободного скептического отношения к доктрине. Я хотел ... спасти его ... Сомнения, как и вера, должны быть изучены. Это навык. Но любопытным в скептицизме является то, что его приверженцы, древние и современные, так часто были прозелитизаторами. Читая их, я часто хотел спросить: «Почему тебя это волнует?» Их скептицизм не дает хорошего ответа на этот вопрос.

Повествования о прогрессе, регрессе и циклах предполагают механизм, посредством которого происходят исторические изменения. Это могут быть естественные законы космоса, воля Бога, диалектическое развитие человеческого разума или экономических сил. Как только мы поймем механизм, мы сможем понять, что на самом деле произошло и что произойдет. Но что, если такого механизма нет? Что если история подвержена внезапным извержениям, которые не могут быть объяснены какой-либо наукой о временной тектонике? Это те вопросы, которые возникают перед лицом катаклизмов, для которых никакая рационализация не кажется адекватной и никакое утешение не представляется возможным. В ответ развивается апокалиптический взгляд на историю, который видит разрыв во времени, который увеличивается с каждым годом, дистанцируя нас от эпохи, которая была золотой, героической или просто нормальной. В этом видении действительно есть только одно событие в истории - кайрос, отделяющий мир, для которого мы были предназначены, от мира, в котором мы должны жить. Это все, что мы можем знать и должны знать о прошлом.