Лучшие 9 цитат Ниссим Амзаллаг на MyQuotes

Отсутствие публичного использования имени металлургических божеств хорошо известно и связано с первоначальным измерением культов, связанных с металлургией. [...] Несмотря на то, что израильский культ Яхве был публичным, похоже, что «используют» его имя подвергалось строгим ограничениям (см., например, Исход 20.7 и Втор. 5.11). (стр. 392n23

Анализируя библейские тексты, некоторые ученые в течение длительного времени предполагали, что Яхве ранее поклонялись на юге Ханаана (особенно Эдому и / или кенитами). Утверждение, что «Яхве исходит от Сеира» [Судьи 5.4] были подкреплены открытием ханаанских надписей, в которых упоминается «Яхве из Темана», а также египетскими надписями, в которых упоминается Негеб и северный Синай как «земля Йу [sic]». (стр. 389) из «Яхве, Ханаанского Бога металлургии», JSOT 33.4 (2009): 387-40

Даже появление Эдома в качестве политического образования в первом тысячелетии до н.э. было связано с внезапным ростом добычи полезных ископаемых в этой области. Таким образом, было бы крайне удивительно, если бы металлургия не повлияла на образ жизни и религию эдомитов. Учитывая первостепенную важность плавки левантийской меди с самых ранних времен, покровитель ханаанских цехов наверняка был бы знаменит. И все же, что поразительно, это божество еще не было идентифицировано среди 240 ханаанских божеств, упомянутых в угаритских текстах. Параллельно интересно отметить, что тексты угаритского языка также «забыты». упомянуть Яхве. Все эти признаки предполагают проверку гипотезы о том, что Яхве ранее был ханаанским богом металлургии. (стр. 390) из «Яхве, Ханаанского Бога металлургии», JSOT 33.4 (2009): 387-40

Даже имена [металлургических] божеств, которым поклонялись, как правило, были скрыты и заменены атрибутами, как мы видим у Темпта («мой господин»), Напира («великий») или Киририши («великая богиня») , Подобная тайна обнаружена в Эламе и в Южном Ханаане в отношении культа, связанного с металлургией. В этой загадке скрывается отсутствие формы божества, что характерно для Яхве и эламского бога металлургии. (стр. 398) (из «Яхве, ханаанский бог металлургии», JSOT 33.4 (2009): 387-404)

Широко используется медь при строительстве «скинии Яхве»; (Исход 27) и Иерусалимский храм (1 кг 7). В последнем случае вход в храм описывается как окружение двух больших колонн, полностью сделанных из меди (названных Вооз и Яхин, 1 кг 7.15-22). Эти две бронзовые колонны не являются колоннами, поддерживающими крышу Храма. Без каких-либо архитектурных функций их наличие следует рассматривать как чисто символическое. По своим выдающимся размерам (около 9 метров в высоту и 2 метра в окружности) они были самым выдающимся символом Храма. (стр. 394-395) из "Яхве, Ханаанский Бог Металлургии", JSOT 33.4 (2009): 387-40

С самых ранних времен производство металла из руды (камня) в печи интерпретировалось как акт создания материи (это объясняет, почему металлурги обычно считались людьми с божественными способностями). Интересно, что имя Каин происходит от семитского корня (QN), который ранее относился к актам творения. Соответственно, неудивительно, что Каин является общим названием плавильщиков в древнем Ханаане, и что Тубал-Каин рассматривается в книге Бытия как «отец каждого кузнеца». (Быт 4.22). Кениты (сыновья Каина), небольшое племя, упомянутое в Библии, долгое время считались ханаанскими металлургами меди. Объединение данных из многих библейских источников показывает, что это маленькое племя произошло из земли Едома, и особенно из области Бозра-Села-Пунон, родины ханаанской медной металлургии. (стр. 393) из «Яхве, Ханаанского Бога металлургии», JSOT 33.4 (2009): 387-40

У Исы. 54.16, Яхве явно упоминается как создатель как медного изделия, так и его работы: «Посмотрите, это я создал кузнеца, который раздувает огонь из углей и производит оружие, пригодное для его целей». Такое участие Яхве нигде не упоминается для других ремесел или человеческих действий. (стр. 394) от «Яхве, Ханаанского Бога металлургии», JSOT 33.4 (2009): 387-40

Интересное свидетельство существенной связи между Яхве и металлургией меди дает история о первом «столкновении». между Моисеем и Яхве на горе Хорив, около «горящего куста»; (Исход 3), где говорится, что Моисей участвует в миссии по освобождению сынов Израилевых от египетской тирании. Также подчеркивается, что Моисей должен был исполнить «чудо» чтобы продемонстрировать, что он действует во имя Яхве (Исх. 4.5). Это чудо изображено как обратимое превращение маттеха в нахаш (Исх. 4.2-5). Термин matteh обычно понимается как обозначение посоха из дерева, но это значение, вероятно, вторично. Из Исы. 10.15 и Иезек. 19.13-14, кажется, что раньше матте был медным скипетром, подвешенным на деревянный посох. & Sup32; Термин «нахаш» обычно переводится как «змея». Однако близость, существующая на иврите между нахашем («змей») и нехошет («медь»), позволяет предположить, что нахаш также может обозначать медь. & Amp; sup33; Соответственно, вундеркинд совершил «во имя Яхве». превращается из медного артефакта (матте, скипетр) в расплавленную медь (нахаш, змей). Интересно отметить, что такой «вундеркинд» (происходит не так далеко от лагеря Иетро-кенита) происходит после того, как Моисей бросил свою матте на горячий источник, «горящий куст», который может быть поэтическим воплощением живого угля. Если обратимое обращение матте-нахаша рассматривается в книге Исход как особый знак Яхве, это подразумевает, что это божество было тесно связано с плавлением меди, по крайней мере, в период до создания Израильского Альянса. (стр. 395-396) от «Яхве, Ханаанский Бог Металлургии», JSOT 33.4 (2009): 387-404 [32]: Термин «матте» явно используется для обозначения деревянного посоха в Исходе. 17.16-23. Но первоначальный смысл раскрывается в Иса. 10.15, когда его спрашивают: «Должен ли топор хвалиться над тем, кто им владеет, или пила усиливается против того, кто им управляет? Как будто жезл должен поднять того, кто его поднимает, или как жезл должен поднять того, кто не из дерева! » Если мате нельзя повесить без деревянного посоха, то ясно, что это не сам деревянный посох, а что-то, что им оснащено. Кроме того, в своих жалобах на разрушение Израиля Иезекииль упоминает тот факт, что персонал, поддерживающий матте, сожжет и спровоцирует кейну (Иез. 19.13-14), термин, обозначающий плавку меди (и, следовательно, ее плавление). , Это убедительно говорит о том, что матте является медным скипетром. В некоторых случаях во внутреннем пространстве скипетра были обнаружены следы дерева, что подтверждает, что такие предметы, вероятно, были нанесены на деревянные посохи. [33]: Термин нахаш также используется для обозначения меди в языках, тесно связанных с ивритом (угаритский, арамейский, арабский). В Книге Хроник термин nahash используется один раз для обозначения меди: Ир Нахаш был городом, основанным потомком Келуба (Калеба), клана металлистов (1 Паралипоменон 4.11-12), так что он обозначает город, где медь выплавлялась или работала.

Многие "теофорические" имена, включая божественное имя Qos, были найдены в Едоме. Соответственно, предполагалось, что Кос был главным божеством эдомитов. Тем не менее, ничего не известно о поклонении Косу, так как в Эдоме нет никакого общественного культа. Точно так же, как и в библейских текстах, толкование Коса как главного эдомитского божества не упоминается. На самом деле, имя другого эдомита не упоминается. Эта ситуация контрастирует с явным упоминанием Чемоша и Милкома как «национального». божества Моава и Амона соответственно. Это молчание о божестве эдомитян, вероятно, не случайно. Едом, заклятый враг Израиля, никогда не обвинялся пророками в идолопоклонстве. Это говорит о том, что Едом не противостоял Израилю во имя какого-либо другого бога. (стр. 390-391) от "Яхве, Ханаанский Бог Металлургии", JSOT 33.4 (2009): 387-404