Лучшие 28 цитат Эрик Хобсбаум на MyQuotes

Все профессионалы, будь то физики, экономисты или музыканты, живут по принципу коллегиального суждения, даже если им платят люди, которые не могут понять разницу.

Как показывает глобальная экспансия индийских и китайских ресторанов, ксенофобия направлена против иностранцев, а не завоз иностранной культуры.

(Кармине Крокко) Сельскохозяйственный рабочий и пастух, вступивший в армию Бурбонов, убил товарища в драке, дезертировал и жил в качестве преступника в течение десяти лет. Он присоединился к либеральным повстанцам в 1860 году в надежде на амнистию для его прошлые преступления, и впоследствии стал самым грозным партизанским вождем и лидером людей на стороне Бурбонов .

Он [Наполеон] уничтожил только одну вещь: революцию якобинцев, мечту о равенстве, свободе и братстве, и людей, восставших в своем величии, чтобы избавиться от притеснения. Это был более сильный миф, чем его, потому что после его Падение было именно этим, а не его памятью, которая вдохновляла революции девятнадцатого века даже в его собственной стране .

Историки для национализма то же, что производители мака в Пакистане для наркоманов: мы поставляем необходимое сырье для рынка.

Поэтому импотенция грозит как тем, кто верит в то, что составляет чистый, безгражданский рыночный капитализм, своего рода международный буржуазный анархизм, так и тем, кто верит в плановый социализм, не зараженный поиском частной прибыли. Оба обанкротились. Будущее, как настоящее и прошлое, относится к смешанным экономикам, в которых государственные и частные компании так или иначе сплетены вместе. Но как? Это проблема для всех сегодня, но особенно для людей слева .

Это печальная иллюзия тех, кто пишет книги и статьи о том, что печатное слово выживает. Увы, редко.

«Одна из ироний этого странного столетия заключается в том, что наиболее длительные результаты Октябрьской революции, целью которой было глобальное свержение капитализма, состояли в том, чтобы спасти своего противника как в войне, так и в мире, то есть путем предоставляя ему стимул, страх, реформировать себя после Второй мировой войны и, устанавливая популярность экономического планирования, снабжать его некоторыми процедурами для его реформы

Кажется, что американский патриотизм измеряет себя против группы изгоев. Правильные американцы - это правильные американцы, потому что они не похожи на неправильных американцев, которые на самом деле не американцы.

Много лет спустя другой марксист перефразировал это как выбор между социализмом и варварством. Какой из них возобладает - это вопрос, на который нужно оставить ответ XXI веку.

Нации без прошлого противоречат друг другу. То, что делает нацию - это прошлое, то, что оправдывает одну нацию против других, - это прошлое, а историки - это люди, которые его производят.

Ни один серьезный историк наций и национализма не может быть убежденным политическим националистом ... Национализм требует слишком большой веры в то, что явно не так.

Н. С. Хрущев утвердил свое превосходство в США после постсталинских походов и экскурсий (1958-64). Этот замечательный алмаз, сторонник реформ и мирного сосуществования, который случайно опустошил сталинские концентрационные лагеря, доминировал на международной арене в течение следующих нескольких лет. Он также был, пожалуй, единственным крестьянским мальчиком, когда-либо правившим крупным государство

Телефон и телеграф были лучшими средствами связи, чем телепатия святого человека

Самыми большими жестокостями нашего столетия были безличные жестокости, связанные с удаленным решением, системой и рутиной, особенно когда они могли быть оправданы как достойная сожаления оперативная необходимость.

Воображаемое сообщество миллионов кажется более реалистичным, как команда из одиннадцати названных людей.

Самым продолжительным и универсальным следствием французской революции является метрическая система

Парадокс коммунизма у власти заключался в том, что он был консервативным.

Даже самые социально ответственные ученые мало что могут сделать в отношении отдельных людей или даже группы в отношении социальных последствий их деятельности.

Утопизм - это, вероятно, необходимый социальный инструмент для создания сверхчеловеческих усилий, без которых не может быть достигнута ни одна крупная революция.

Ксенофобия похоже на массовую идеологию конца 20-го века.

Но прогрессивная политика нуждается не только в большем разрыве с экономическими и моральными предпосылками последних 30 лет. Нужно вернуться к убеждению, что экономический рост и богатство, которое он приносит, - это средство, а не цель. Конец - то, что это делает с жизнями, жизненными шансами и надеждами людей. Посмотри на Лондон. Конечно, для всех нас важно, чтобы экономика Лондона процветала. Но испытание огромного богатства, генерируемого участками капитала, заключается не в том, что оно внесло 20-30% в ВВП Великобритании, а в том, как оно влияет на жизнь миллионов людей, которые там живут и работают. Какие жизни им доступны? Могут ли они позволить себе жить там? Если они не могут, это не компенсация, что Лондон также рай для ультрабогатых. Могут ли они получить прилично оплачиваемую работу или работу вообще? Если они не могут, не хвастайтесь всеми этими ресторанами, отмеченными звездами Мишлен, и их самодовольными поварами. Или школа для детей? Неадекватные школы не компенсируются тем фактом, что лондонские университеты могут выставить футбольную команду нобелевских лауреатов.

Ибо, как бы там ни было во времена де Токвилля, не страсть к эгалитаризму, а индивидуалист, то есть антиавторитарный, антиномический, хотя и странно легалистский анархизм, стала ядром системы ценностей в США.

Это основывается на попытке с 1970-х годов перевести патологическое вырождение принципа laissez-faire в экономическую реальность путем систематического отказа государств от какого-либо регулирования или контроля за деятельностью коммерческих предприятий. Эта попытка передать человеческое общество (предположительно) самоконтролирующемуся и максимизирующему благосостояние рынку, населенному (якобы) субъектами рационального преследования своих интересов, не имела прецедента на любой более ранней стадии капиталистического развития в любой развитая экономика, даже не США. Это было доведено до абсурда того, что его идеологи прочитали в Адаме Смите, а соответственно экстремистская 100-процентная государственная командная экономика СССР была тем, что большевики прочитали в Маркса.

Тем не менее, в некоторой степени я потерял связь со многими направлениями французской культуры и теоретических дискуссий после 1960-х годов, и, хотя любой поклонник Квино и Перека не может не сочувствовать французской интеллектуальной традиции играть в игры с языком, так как Французские мыслители все больше перемещались на территорию «постмодернизма», я находил их неинтересными, непонятными и в любом случае не слишком полезными для историков. Даже их каламбуры не смогли захватить.

С другой стороны, ушедшие боевики и многие социалистические интеллектуалы, такие как мой старый друг Ральф Милибэнд (чьи сыновья должны были стать важными фигурами в офисах премьер-министра Тони Блэра и канцлера Гордона Брауна), также списывали лейбористскую партию до момент, когда он был захвачен и готов стать «настоящей социалистической партией», что бы это ни значило. Я возмутил некоторых из моих друзей, указав, что они не пытаются всерьез победить миссис Тэтчер. Что бы они ни думали, «они действовали так, как будто другое лейбористское правительство, подобное тому, которое у нас было время от времени с 1945 года, было не просто неудовлетворительным, но и хуже, чем никакое лейбористское правительство… (т.е.) хуже, чем единственное альтернативное правительство, которое предлагается, а именно Миссис Тэтчер

В целом, однако, было принято, что деньги не только говорят, но и управляются. Все, что промышленник должен был получить, чтобы быть принятым среди правителей общества, было достаточно денег.

Наша проблема не в том, чтобы проследить появление мирового рынка, достаточно активного класса частных предпринимателей или даже (в Англии) государства, занимающегося утверждением, что максимизация частной прибыли является основой государственной политики. К 1780-м годам мы можем принять все это как должное ...