Лучшие 451 цитата в категории «цитаты иммиграции»

Очевидно, что наша иммиграционная политика должна быть пересмотрена. Только по экологическим соображениям можно убедительно доказать, что нации с населением в 300 000 000 человек больше не нужны, тем более что она будет наслаждаться естественным ростом, если завтра границы будут закрыты. Как мы можем претендовать на борьбу с деградацией окружающей среды или надеяться на энергетическую независимость, когда мы импортируем миллион или больше людей каждый год? Как мы можем утверждать, что боремся с бедностью, преступностью, школьными неудачами или болезнями, когда импортируем людей, которые чаще, чем коренные жители, являются бедными, преступниками, школьными неудачами и страдают от странных болезней? Иммиграцию еще труднее оправдать, когда многие вновь прибывшие не говорят по-английски, поддерживают иностранную лояльность или практикуют дезориентацию религий. Крайне неразумно добавлять еще более разнородные элементы в население, уже разделенное по разнообразию. [D] эмографы и экономисты делают страшные прогнозы, основанные на более низкой вероятности чернокожих и латиноамериканцев стать производительными работниками. Эти люди продолжают настаивать на том, что решение состоит в том, чтобы улучшить образование для чернокожих и латиноамериканцев, но Соединенные Штаты уже приложили огромные усилия для достижения этой цели. Нет причин думать, что какой-то прорыв неизбежен. Очевидно, что решение проблем, связанных с ростом испаноязычного населения, заключается в том, чтобы остановить иммиграцию испанцев. Однако [...] наши политики слишком боятся обвинений в расизме, чтобы сделать такой очевидный вывод. Американцы должны открыть глаза на тот факт, что изменение населения может изменить все в Америке. Соединенные Штаты могут походить на развивающийся мир, а не на Европу - в некоторых местах это уже так. Одна недавняя книга об иммиграции в Европу вызвала аналогичную тревогу, когда автор спросил: «Можете ли вы иметь одну и ту же Европу с разными людьми?» Соединенные Штаты, что мы не можем иметь одну и ту же Америку с разными людьми, либо. Разные группы населения строят разные общества. Принципы европейских и европейских обществ - свобода слова, верховенство закона, уважение к женщинам, представительное правление, низкий уровень коррупции - нелегко внедрить в другом месте. Они родились из многовековой борьбы, фальстарта и неудач, и их нельзя воспринимать как должное. Бедная, более отчаянная Америка, изобилующая расовым соперничеством, в которой все больше людей, выходцев из незападных традиций, может отвернуться от этих принципов. Многие люди утверждают, что все люди могут понять и усвоить западное мышление - и все же культуры очень разные. Можете ли вы, читатель, представить, что эмигрируете в Камбоджу, Саудовскую Аравию или Танзанию и отлично ассимилируетесь? Возможно нет; все же каждый в мире считается потенциальным американцем. Даже если существует лишь небольшая вероятность того, что незападные иммигранты установят чужую и тревожную практику, зачем рисковать? Иммиграция в Соединенные Штаты, как и иммиграция в любую страну, - это услуга, предоставляемая гражданами иностранцам. Это не правильно. Защитники иммиграции часто указывают на возражения англо-американцев в отношении иммигрантов на рубеже веков из Италии, Ирландии, Венгрии и других «не скандинавских» стран. Они указывают на то, что эти иммигранты ассимилировались, и настаивают на том, что мексиканцы и гаитяне будут делать то же самое. Эти сторонники упускают из виду фундаментальную важность расы. Они забывают, что в Соединенных Штатах уже было две плохо ассимилированные расовые группы задолго до появления европейской этнической принадлежности - чернокожие и американские индейцы - и что эти группы по-прежнему являются неприемлемо отличными элементами в американском обществе. Различные европейские группы ассимилировались между этническими группами через несколько поколений, потому что они были одной расы. В «разнообразных» обществах существует множество линий разломов в обществе - язык, религия, этническая принадлежность, но линия различий расы самая глубокая.

Конвергентство сотрудничества между государственными и общественными организациями, издательством, оперой и наукой, политикой и политикой в области образования, в том числе правопорядка, правосламенности и правонарушения. rifugiati "[...] sostituiscono streghe maligne, fantasmi di malfattori impenitenti and altri spiritelli and spauracchi vari che che popolano le leggende metropolitane.

Сумасшедший, как много британцев могут войти в Tesco, увидеть 30 проверок самообслуживания и все еще верят, что это иммигранты, которые берут все работы.

Резаки читают землю как текст. Они ищут рукопись земли для нарушений в ее повествовании. Они знают сюжеты и образы наизусть. Они могут видеть, где пунктуация идет. Они - пейзажные грамматики, получившие докторскую степень. в чтении грязи.

Демократия - это не просто лицензия для удовлетворения индивидуальных прихотей и склонностей. Он также в какой-то разумной степени считает себя ответственным за условия мира и хаоса, которые влияют на жизнь тех, кто проживает в любимом расширенном сообществе.

Ты слышал, что они сказали мне? »« Я сделал ».« Что я должен добавить в свой отчет? Что я арестовал двенадцать апостолов, потому что они путешествовали без паспортов?

Дипломатия такая слабая и прозаичная. Дипломатия никогда не должна становиться самоцелью. Факты намного важнее в науке. Тем не менее, я начинаю ценить мягкое слово и улыбку. - неосвоенный pg 294

У каждого перекрестка в жизни есть четыре варианта - выйти, адаптироваться, продолжить или принять, но выход - это тупик.

[...] нормы равенства и недискриминации должны играть большую роль в оценке как федерального, так и субфедерального иммиграционного законодательства. Таким образом, мы рассматриваем некоторые ограничительные законы с большим скептицизмом, чем интеграционные усилия.

Чужое поведение? О чем, черт возьми, ты говоришь? Иностранное поведение? Вы читали вещи разваливаются? - спросил Ифемулу, желая, чтобы она не рассказала Раньинудо о Дике. Она злилась на Раньинудо больше, чем когда-либо, но она знала, что Раньинудо имел в виду хорошо, и говорила то, что скажут многие другие нигерийцы, поэтому она никому больше не рассказывала о попытке Дайка покончить жизнь самоубийством с тех пор, как вернулась.

Во-первых, с установлением государства и территориально определенных государственных границ «иммиграция» приобретает совершенно новое значение. В естественном порядке иммиграция - это миграция человека из одного микрорайона в другое (микро-миграция). В отличие от этого, при статистических условиях иммиграция - это иммиграция «иностранцев» из разных государственных границ, и решение о том, кого исключать или включать и при каких условиях, принимается не множеством независимых владельцев частной собственности или соседями собственников, а одним центральное (и централизованное) государственное управление как конечный суверен всех местных жителей и их собственности (макромиграция). Если местный резидент-владелец приглашает какое-либо лицо и организует его доступ к собственности резидента-владельца, но правительство исключает этого человека с территории государства, это случай принудительного исключения (явление, которое не существует в естественном порядке) , С другой стороны, если правительство допускает человека, в то время как нет домашнего резидента-владельца, который пригласил этого человека в свою собственность, это случай принудительной интеграции (также не существующей в естественном порядке, где все движения приветствуются).

Дай мне кого-нибудь, кто родился в другом месте, но ясно демонстрирует, что он хочет вмешаться из-за кого-то, кто родился здесь, но верит, что он / она имеет право на деньги, за которые ты и я так усердно трудились

С того места, где я стоял, Статуя Свободы представляла собой зеленоватое пятнышко на фоне неба, а за ней сидел остров Эллис, на котором находилось множество мифов; но он был построен слишком поздно для тех ранних африканцев - которые в любом случае не были иммигрантами - и он был закрыт слишком рано, чтобы что-то значить для более поздних африканцев, таких как Кеннет, таксист или я.

С точки зрения инклюзивного здоровья незнакомые люди являются потенциальными фрирайдерами, и из-за опасения, что они будут эксплуатироваться другими, люди значительно уменьшают свои альтруистические взгляды и поведение в целом в более разнообразных сообществах. Эта потеря доверия является признаком нарушения социальной сплоченности и, безусловно, является предвестником такого рода этнических конфликтов, которые всегда могут разразиться, если это будет разрешено. Это, несомненно, является причиной, по которой многокультурные национальные государства всегда поощряют терпимость и все более карательные санкции за проявление этнической вражды, вплоть до того, что препятствуют выражению мнения о реальности этнических и расовых различий. В настоящее время эти меры направлены против принимающего населения, когда они высказывают оговорки в отношении целесообразности массовой иммиграции, но это, несомненно, изменится, поскольку становится все более очевидным, что именно наличие конкурирующих этнических групп создает напряженность, а не выраженные оговорки большинства населения. Настоящая опасность для современных демократий состоит в том, что в своем стремлении содействовать многокультурным обществам они будут вынуждены прибегнуть к средствам, которые характерны для всех империй, пытающихся сохранить свою гегемонию над разнородными народами.

Ханна потянулась к руке Маргарет, зная, что ничего не может сказать, что принесет утешение. Маргарет больше никогда не увидит свою бабушку. Также Ханна не увидит своего Ому, который плакал, когда Ханна поднялась на борт корабля в Америку и в последний раз помахала на прощание. Только старики и хилые остались позади. И письма из дома не были похожи на теплый смех или чашку чая в холодный день.

Бог создал каждого человека свободным. Способность выбирать, жить ли свободным или порабощенным, правильным или неправильным, счастливым или в страхе - это то, что называется свободой воли. Каждый мужчина родился с доброй волей. Некоторые люди используют это, и некоторые люди используют любое оправдание, чтобы не делать этого. Никто не может превратить вас в раба, если вы не позволите им. Никто не может заставить вас бояться чего-либо, если вы не позволите им. Никто не может сказать вам сделать что-то не так, если вы не позволите им. Бог никогда не создавал тебя, чтобы ты был рабом, человек сделал. Человек никогда не создавал разделения и не устанавливал границ между братьями. Бог никогда не говорил тебе причинять боль или убивать другого, мужик. И в конце концов, когда Бог спрашивает тебя: «Кто сказал тебе убить одного из моих детей?» И вы говорите ему: «Мой лидер». Затем он спросит вас: «И ОНИ ЛИ БОГ?

Он не был уверен, что ему понравилось все, что происходило, но многое из этого было "культурным", по-видимому, и вы не могли возражать против этого, так что он не сделал этого. «Культурный» тип решал проблемы, объясняя, что их на самом деле не было.

Какая часть меня принадлежит мне, и сколько отпечатано в моей крови и кости, предопределено?

Я считаю, что жертвы и их семьи должны начать гражданские иски за халатность по отношению к политикам. Допуск предателей-убийц в наши страны при трагических потерях для наших граждан заслуживает судебного разбирательства. И как только первое решение будет вынесено в пользу истца, это изменит иммиграционную политику в одночасье, потому что, как мы знаем, речь идет только о деньгах.

Если у некоторых мексиканцев-американцев будет свой путь, им не придется возвращаться в Мексику для захоронения; Мексика придет к ним. То, что называется движением «Реконкиста», направлено на то, чтобы оторвать юго-запад от Соединенных Штатов и вновь присоединить его к Мексике или утвердить его в качестве независимой, полностью испаноязычной нации, что позволит обратить вспять территориальные последствия мексиканско-американской войны. Реконкиста широко рекламируется в студенческих городках. Чарльз Труксильо, профессор изучения Чикано в Университете Нью-Мексико, считает, что «Republica del Norte» будет хорошим названием для новой испаноязычной нации, которая будет включать в себя всю Калифорнию, Аризону, Нью-Мексико, Техас и южную часть. Колорадо. Профессор Трубильо, родившийся в Альбукерке, говорит, что новая нация «неизбежна» и должна создаваться «любыми необходимыми средствами». Однако он сомневается, что насилие будет необходимо, поскольку изменение демографии сделает переход естественным.

Я не вижу, чтобы кто-то из людей доказывал, что строит соборы или пирамиды, прежде чем они смогут получить право на мир и безопасность.

Если какие-либо иммигранты будут признаны виновными в совершении преступления, наказание за незначительное преступление, такое как кража в магазине, должно быть в два раза больше наказания кого-либо, кто родился или вырос здесь. Немного резкий? На самом деле, нет. Страна будет склоняться назад, чтобы предложить им помощь, они будут стоить британским налогоплательщикам денег, и если они возместят это, совершив преступление, то их нужно сурово наказать. Британский налогоплательщик, который помог им, должен чувствовать себя в безопасности от любой преступной деятельности, которую они непреднамеренно финансирую

Я не хотел быть иммигрантом. Я был вынужден быть иммигрантом. Алексис де Токвиль, французский писатель, сказал, что сильные и счастливые никогда не уходят в изгнание. Он был прав.

В январе 1924 года в качестве широкой иммиграционной меры ожидалась подпись президента, лидер Американского еврейского комитета Луи Маршалл попросил встретиться с президентом Келвином Кулиджем, чтобы призвать наложить вето. Кулидж отказался видеть его. Взгляды президента были обобщены в статье, которую он написал несколькими годами ранее в журнале Good Housekeeping под названием «Чья это страна?». «Иологические законы показывают нам, что скандинавы ухудшаются, когда смешиваются с другими расами», - писал Кулидж.

Я надеюсь, что никогда не настанет день, когда мне нужно будет бежать из своей страны в поисках безопасности или лучшей жизни. Я молюсь о том, чтобы, если я это сделаю, это произошло не в результате насилия, и нам не пришлось оставлять свою жизнь позади, оставив только сумку и оставшихся членов семьи на нашей стороне. Если обстоятельства когда-либо заставляли нас бежать, я надеюсь, что нас не называют животными и обращаются как с нечеловеческими преступниками просто потому, что мы хотим жить. Если это будет настолько ужасно, что нас заставят разлучиться с нашими детьми в надежде, что они найдут лучшую, более безопасную жизнь - если бы это было так плохо, что я бы предпочел, чтобы они бросили меня, поехали в одиночестве в новую страну, ни с чем но вера и надежда в их кармане, я надеюсь, что мир позаботится о моих бесценных детях и не откажется от них - просто пусть они проваливаются сквозь трещины.

В 2010 году в штате Аризона был принят закон, согласно которому нелегальная иммиграция стала преступлением штата, но перспектива даже одного американского штата серьезно относиться к нелегальной иммиграции была анафемой для латиноамериканских групп. Национальный совет Ла Раза заявил, что закон Аризоны отражает «риторику групп ненависти, нативистов и дружинников». MALDEF (Мексиканско-американский фонд правовой защиты и образования) заявил, что закон «запускает Аризону в спираль всепроникающего страха». президент ЛУЛАК (Лига объединенных латиноамериканских граждан) Роза Росалес назвала его «расистским законом», а один из представителей испаноязычного собрания Конгресса заявил, что это «откроет дверь для дискриминации и расового профилирования». Один из конгрессменов Аризоны, Демократ Рауль Грялва призвал к бойкоту своего государства. Закон, конечно, ничего не говорил о расе; это просто соответствовало в основном неисполненным положениям федерального иммиграционного законодательства. Жители Аризоны устали принимать около полумиллиона нелегальных иммигрантов, независимо от того, откуда они приехали. Латиноамериканские группы были в ярости, потому что боялись, что латиноамериканцы могут быть депортированы Мы можем предположить, что у них не было бы никаких возражений против закона, если бы большинство нелегалов были ирландцами или поляками. Была ирония, но ничего необычного, когда латиноамериканцы, которые действовали из чистой расовой солидарности, обвинили Arizonans, которые пытались обеспечить соблюдение федерального закона, расизма.

Во всех странах этническое разнообразие снижает доверие. В перуанских кредитных кооперативных кооперативах члены чаще не выполняют своих обязательств по кредитам, когда среди членов кооператива существует этническое разнообразие. Аналогично, в кенийских школьных округах сбор средств легче в племенных однородных областях. Голландские исследователи обнаружили, что у иммигрантов в Голландии больше шансов заболеть шизофренией, если они живут в смешанных районах с голландцами, чем если бы они жили в чисто иммигрантских районах. Суринам и турки имели в два раза больше шансов заболеть шизофренией, если им приходилось иметь дело с голландскими соседями; для марокканцев вероятность увеличилась в четыре раза. Дора Коста из Массачусетского технологического института и Мэтью Кан из Университета Тафтса проанализировали 15 недавних исследований влияния разнообразия на социальную сплоченность. Они обнаружили, что в каждом исследовании была «одна и та же изюминка: гетерогенность снижает гражданскую активность». Джеймс Потерба из Массачусетского технологического института обнаружил, что государственные расходы на образование снижаются по мере роста доли пожилых людей, не имеющих детей. Однако он отмечает, что эффект «особенно велик, когда пожилые жители и население школьного возраста принадлежат к разным расовым группам». Это нежелание налогоплательщиков финансировать государственные проекты, если бенефициары принадлежат к другой группе, настолько последовательное, что оно имеет его собственное название - «эффект Флориды» - из-за того, что старые, белые флоридцы неохотно платят налоги или голосуют за выпуски облигаций, чтобы поддержать школы, посещаемые чернокожими и латиноамериканцами. Мэн, Вермонт и Западная Вирджиния являются наиболее расово однородными штатами и тратят самую большую долю валового государственного продукта на государственное образование. Большинство людей считают, что благотворительность начинается с их собственных людей. Например, исследование попрошайничества в Москве показало, что россияне с большей вероятностью будут давать деньги согражданам, чем жителям Центральной Азии или другим людям, которые на них не похожи. Исследователи из Австралии обнаружили, что иммигранты из стран, сходных по расовому и культурному признаку с Австралией - Великобритании, США, Новой Зеландии и Южной Африки, - вписываются в волонтерскую работу на том же уровне, что и уроженцы Австралии. Иммигранты из небелых стран добровольно участвуют чуть более чем в половину. В то же время, чем более расово разнообразны районы проживания иммигрантов, тем меньше вероятность того, что сами коренные австралийцы будут заниматься волонтерской работой. Сидней имеет наибольшее разнообразие среди всех австралийских городов, а также самый низкий уровень добровольчества. Люди хотят, чтобы их усилия приносили пользу таким же людям, как и они. Уже давно теоретизируют, что программы социального обеспечения в Европе более щедрые, потому что европейские страны традиционно были более однородными, чем Соединенные Штаты, и что люди менее устойчивы к оплате социального обеспечения, если бенефициары принадлежат к одной и той же расе. Альберто Алезина и Эдвард Глезер использовали методы статистической регрессии, чтобы сделать вывод, что примерно половина различий в уровнях благосостояния объясняется большим разнообразием в Америке, а другая половина - более слабыми левыми политическими партиями. Американцы не скупы - они дают больше благотворительности, чем европейцы - но они предпочитают отдавать определенным группам. Многие евреи и негры жертвуют в основном или даже исключительно этническим благотворительным организациям. Специальных белых благотворительных организаций нет, но большая часть церковных пожертвований носит этнический характер. Церковные конгрегации обычно однородны, что означает, что пожертвования для помощи внутри конгрегации остаются в пределах этнической группы.

Если мы склоняемся назад, чтобы помочь иммигрантам, и они отбрасывают эту помощь нам в лицо, совершая преступления, то штрафные санкции должны быть в два раза больше, чем обычно ожидалось, и после отбытия наказания их следует немедленно депортировать.

Я скажу тебе, во что не верю, Алвин. Я не верю, что в небе есть красивый лес с замками и белым светом, а Бог и все его ангелы ждут, чтобы поприветствовать всех добрых людей. И мы с тобой стоим там, нервничая, пока они проверяют нас, чтобы увидеть, мы сделали оценку. Это звучит слишком похоже на иммиграцию в Австралию.

Погружение в себя на третьем языке, в третьей культуре, было ее убежищем - она подходила к французскому, в отличие от вещей американских или индийских, без вины, опасений или каких-либо ожиданий. Было легче отвернуться от двух стран, которые могли претендовать на нее в пользу той, которая не имела никаких претензий.

В 2000 году министр внутренних дел [Франции] Жан-Пьер Шевенемент заявил, что Европа должна стать местом смешения рас (метиссажа), и что правительства должны приложить усилия, чтобы убедить европейцев принять это. В 2007 году оба кандидата на президентских выборах во Франции придерживались одинакового мнения. Социалист Сеголен Рояль заявила, что «рассеяние - это возможность для Франции», добавив, что она будет поощрять иммиграцию и станет «президентом Франции, которая является смешанной расой и гордится этим». Николя Саркози, консервативный кандидат, победивший на выборах Он сказал, что гордится «Францией, которая понимает, что творение происходит от смешения, от открытости и от объединения - я не боюсь этого слова - от смешения». Обычно проецируют современные взгляды на прошлое. Профессор Университета Джорджа Вашингтона Амитай Эциони писал, что люди, вступающие в брак по расовым признакам, «принимают основную американскую ценность открытости и следуют ее принципам». Эндрю Салливан, бывший редактор «Новой республики», писал, что «смешение мнений всегда было окончательное решение расовых разногласий Америки ». Эти двое ошиблись. Для большей части американской истории смешанный расцвет был конечным кошмаром для белых. То, что белые теперь должны рассматривать его как окончательное решение расового конфликта, является признаком не только того, насколько радикально изменилось наше мышление, но и того, каким упорным оказался расовый конфликт. Законы о гражданских правах должны были открыть новую эру расовой гармонии. Предположить сейчас, что единственным решением расовой вражды является ликвидация самой расы посредством смешанных браков, - это признать, что разные расы не могут жить вместе в мире. Конечно, широко распространенное смешение не устранит расу; это устранит белых. Белые составляют не более 17 процентов населения мира и имеют, возможно, семь процентов детей в мире. Никто не предлагает крупномасштабного смешанного брака для Африки или Азии. Смешивание также не устранит дискриминацию. Чернокожие, южноамериканцы и азиаты различают друг друга по признаку кожи, даже если они одной расы. Томас Джефферсон с нетерпением ждал того дня, когда белые люди переселятся в Америку с севера на юг. Сегодня такая точка зрения будет повсеместно презираемой, поскольку она будет означать переселение других групп населения, но революция в мышлении сегодняшних белых не оставляет оснований для аргументации против их собственного перемещения в результате иммиграции или исчезновения в результате смешанных браков. У белых может быть сентиментальная привязанность к понятию белой Америки, но если расы взаимозаменяемы, эта привязанность иррациональна. Если единственное законное групповое чувство для белых - это вина, возможно, единственно правильно, что они должны изящно отступить перед успехами народов, которых они обидели. Вряд ли могло бы быть более поразительное доказательство не только того, как изменилось мышление белых, но насколько оно отличается от мышления любой другой расовой группы. Все небелые празднуют свое растущее число и влияние - так же, как когда-то сделали белые. Белые - не только в Америке, но и во всем мире - с радостью размышляют о своем исчезновении как отдельный народ.

Неизбежно, однако, всегда будет значительная часть прошлого, которую нельзя ни сжечь, ни изгнать в успокаивающее состояние забвения - меня самого. Я был и остаюсь тем самым кораблем, который доставил меня на новый берег, тем самым кораблем, в котором хранятся все воспоминания и мечты ребенка в кирпичном доме с игрушечным чайным набором. Я берег, который я оставил позади, а также дом, к которому я возвращаюсь каждый вечер. Путешествие не может продолжаться без меня.

Интересно, что риторика и некоторые государственные инициативы по мультикультурализму на Западе сопровождаются усиливающейся политикой правого крыла ... Повсюду на Западе "иммиграция". эвфемистическое выражение расистской политики в области труда и гражданства стало основной платформой выборов ... Средства массовой информации и некоторые представители канадской интеллигенции говорят о конце "канадской культуры". проявление признаков ощущения угрозы со стороны этих «других»; которые изображаются как агрессивная сила. В то же время западный капитал перемещается в мире без границ, причем торговые соглашения, такие как ГАТТ и НАФТА, обеспечивают их правовые грабежи, в то время как рабочая сила из стран третьего мира и заперта в своих национальных пространствах, и заперта из западных стран, отмеченных дискурсом. незаконности и чуждости.

В исследованиях по иммиграции мы обнаруживаем, что доверие, основанное на тревоге, имеет пристрастное измерение. Как демократы, так и республиканцы с большей вероятностью будут доверять своим сторонникам в управлении иммиграцией. Однако беспокойство заставляет и демократов, и республиканцев становиться все более доверчивыми по отношению к Республиканской партии.

Это какой-то загадочный тип теста? Что если мы потерпим неудачу? Как и кому мы обращаемся к нашему обращению?

Вслед за Кельном и другими подобными атаками можно было слышать ухудшение языка по краям. Уличные движения стали говорить о всех прибывших в Европу как о «насильниках» В Париже я встретил избранного чиновника, который называл всех мигрантов «отказными джихадистами». Это были непристойные, а также оскорбительные слова для любого, кто из первых рук знал, что некоторые, по крайней мере, люди, которые пришли, спасались бегством от изнасилования или джихада.

Такое ощущение, что это было только вчера, когда дедушка покинул мою жизнь, как пуля, оставив за собой кровоточащую дыру.

[I] В настоящее время принято называть расовое и этническое разнообразие одной из самых сильных сторон Америки. Поэтому легко забыть, что это изменение мышления, которое восходит только к 1970-м годам. На протяжении большей части своей истории американцы предпочитали сходство с разнообразием. В 1787 году во второй газете «The Federalist Papers» Джон Джей поблагодарил: «Провидение с удовольствием дало эту единую объединенную страну одному объединенному народу - народу, происходящему от одних и тех же предков, говорящему на одном языке и исповедующему ту же религию, привязаны к тем же принципам управления, очень похожи по своим манерам и обычаям. , , Томас Джефферсон с подозрением относился к разнообразию, которое могут принести даже белые иммигранты: «В соответствии с их количеством, они поделятся с нами законодательством. Они вселят в него свой дух, искажают и смещают его направления и делают его неоднородной, бессвязной, отвлеченной массой. , , , Предположим, что 20 миллионов американцев-республиканцев внезапно бросили во Францию, каково будет состояние этого королевства? Это было бы более бурным, менее счастливым, менее сильным. Мы полагаем, что добавление полмиллиона иностранцев к нашим нынешним показателям даст такой же эффект здесь ». Александр Гамильтон поделился своими подозрениями: «Мнение есть. , , правильно, что иностранцы, как правило, могут принести с собой привязанности к лицам, которых они оставили; к стране их рождения, и к ее особым обычаям и манерам. , , , Поэтому приток иностранцев должен стремиться производить гетерогенное соединение; изменить и развратить национальный дух; усложнять и смешивать общественное мнение; ввести зарубежные склонности. Тем не менее, США разрешили иммиграцию, но только европейцам, и они должны были отвернуться от прошлых лояльностей. Как объяснил Джон Куинси Адамс немецкому дворянину: «Они должны отказаться от европейской кожи, а не возобновить ее.

Психотически проводить черту между двумя местами. Это психотично идти. Это психотично смотреть. Психотик, чтобы жить в другой стране навсегда. Психотик потерять что-то навсегда. Убедительное убеждение, что что-то потеряно, является психотическим. Даже пунктирная линия самолета на мониторе, когда он спускается в Хитроу, представляет собой чисто странную энергию окружающей среды. Психотично воспринимать насилие во время сильного насилия, и все же психотично покидать тот дом или страну, место, где вы снова и снова подчинялись, навсегда. Действительно, это делает последующее вынужденное прибытие стрессором для психоза.

Я не ненавижу всех за пределами Англии. Я не. Я не ненавижу людей из Сирии, Афганистана или Сомали. Как я мог? Я их не знаю. Как я могу ненавидеть кого-то, кого даже не знаю? Это займет особый вид безумия. Но если они откажутся внести полезный вклад в развитие общества, мы должны отослать их туда, откуда они пришли, потому что мы просто не можем их себе позволить. Сейчас 10:30 вечера. и моя входная дверь заперта. Почему? Конечно, не потому, что я ненавижу всех за пределами входной двери, а потому что я люблю всех внутри. Никто не говорит мне не закрывать входную дверь. Или они? ЕС, безусловно, есть.

Луз откашлялась. «Я всегда говорил:« Укрепление в стране, которая не хочет, чтобы вы были сложными, но решительность и хорошие манеры могут иметь большое значение ». Поэтому будьте осторожны. Геи тоже посторонние. , , так же, как и мы. Луз улыбнулась. «Но жизнь в тени не так уж и плоха». «У вас нет Зеленой карты?» - спросила Зоя. «Нет. И меня не привлекают мужчины. Но я никогда не буду мексиканцем снова. Я ребенок свободного предпринимательства, брожу по международному рынку. Я могу работать только в маникюрном салоне, но, по крайней мере, я являюсь частью американского цирка самоизобретений.

Хотел бы я дышать набоковским воздухом. Хотел бы я иметь свободу чувствительности олимпийца, которая в своей автобиографии презирает, чтобы дать русской революции нечто большее, чем мимолетное упоминание, как будто такие общие события не способны вызвать фундаментальные изменения в его собственной жизни, или как будто это было вульгарно, бестактно - останавливаться на чем-то столь грубом, таком грубом коллективе. Хотелось бы мне определить себя - а Набоков определяет и себя, и своих персонажей - рассказывая детали, как предпочтение месяцев над ромбами, неловкость в крикете, тенденция терять льдины или зонтики. Хотелось бы мне жить в мире призматических отражений, тщательно выделенных цветов закатов и английских шарфов, синтетических повторений и повторяющихся сюрпризов - мире, в котором даже покрасневшая ноздрю может быть представлена как восхитительный оттенок, а не как симптом смущающего общего холодный. Я бы хотел достичь такого мира, потому что отчасти это наш самый реальный и самый любимый мир - мир совершенно индивидуальной чувствительности, не затронутый историей или ужасными вторжениями социальных обстоятельств. О, вы, я думаю, набоковский мир освещен, освещен и просвещен самой точной любовью. Такая привязанность не имеет смысла, потому что она свободна и потому что она прикрепляется к свободным объектам. Он может заметить, что восхитительно (или одиозно, в этом отношении), а не то, что формируется и деформируется большими силами. Персонажи в художественной литературе Набокова, будучи совершенно самими собой, достигают грациозной аморальности эстетических объектов.

Я пришел к выводу, что существует возраст, после которого невозможно вытащить ребенка из всепроникающего маринада страны происхождения, погладить его бумажной салфеткой, а затем обжарить во фритюре в другой стране, на другом языке. как горячее масло обжигают первый язык.

Я был опустошен, узнав, что оба моих родителя подвергаются преследованиям и оскорблениям со стороны всей семьи. Мне не сказали, что меня воспитали так, чтобы я следовал «правильному пути». Тот факт, что я был усыновлен, был назван в качестве причины. Городские сплетни радостно шептали сочные подробности о моих проступках и столь же ужасной неспособности моих родителей воспитать своего единственного сына, чтобы он стал хорошим мусульманином-шиитом. Тот факт, что мои дорогие родители подвергались суду и преследованиям, чувствовал себя хуже, чем все, что кто-либо мог сделать со мной лично. Это было вторым после их отчаянных просьб со мной, чтобы обозначить мои решения как простые преступления страсти ...

Прислушиваться к тихим, жалким голосам - в его должностной инструкции.

Может быть, именно это и делает с тобой живущая в Америке жизнь: она распространяет тебя на большие расстояния до тех пор, пока ты просто не разваливаешься на части.

MENS REA »: 16 января 1944 года министр финансов США Генри Моргентау-младший и один из его заместителей, Рэндольф Пол, лично посетили президента Франклина Д. Рузвельта, чтобы заставить его наконец действовать и сделать что-нибудь, чтобы помочь беженцам избежать Холокоста. Дальнейшие дипломатические усилия потерпели неудачу, поэтому подход Моргентау усилился. В докладе, представленном президенту, обнаруживается отчаянный и необходимый акт, чтобы навязать ответ администрации, которая систематически и открыто препятствовала как частной, так и официальной помощи жертвам, спасающимся от Гитлера. В отчете документируется пример попыток Государственного департамента воспрепятствовать возможностям спасения и заблокировать поток информации о Холокосте в Соединенные Штаты. Моргентау предупредил, что проблема беженцев превратилась в «кипящий котел на [Капитолийском холме]», и Конгресс, скорее всего, примет решение о спасении, если столкнется с Белым домом, не желающим действовать. Рузвельт понимал глубокие последствия и упразднил Конгресс, создав Совет по делам военных беженцев. Результатом стало «Распоряжение № 9417» о создании Совета по делам беженцев, выпущенное 22 января 1944 год

Теперь, чтобы лучше понять, что происходит, давайте представим туфлю на другой ноге. Давайте представим, что сотни тысяч плохо образованных американцев, белых американцев, текли через границу в Мексику. И давайте представим, что они настаивали на обучении в школе на английском языке, а не на испанском языке. Давайте представим, что они просят бюллетени для голосования на английском, а не на испанском, они празднуют четвертое июля, а не Sinco de Mayo, скупают газеты, публикуют на английском, телевизионные станции, радио, все публикуют и вещают на английском языке, и что их было так много, что они угрожали сократить мексиканцев до меньшинства. Считаете ли вы, что мексиканцы могут быть обмануты, думая, что это обогащение, это разнообразие, что это было здорово? Нет. Они не выдержали бы ни минуты. Это было бы для них невозможным неприемлемым вторжением в их страну. И вы найдете такую же реакцию в любой небелой стране в любой точке мира. Можете ли вы представить себе, скажем, японцы или нигерийцы, пакистанцы, костариканцы, принимающие такого рода демографические изменения, которые изменят их страну, трансформируют их страну и сократят их до меньшинства? Нет. Эти вещи невозможно представить.

Мама говорит о переезде в Канаду, как будто мой отец попросил ее надеть забавные шляпы. "Почему бы не попробовать это?" - подумала она, - «Этот чертовски безумный хочет, чтобы я поехала в страну изо льда и случайного расизма

Само собой разумеется, Мексика тщательно контролирует свои границы. В 2005 году он поймал и депортировал около четверти миллиона нелегалов, в основном из Гватемалы, Гондураса и Сальвадора. Однако Мексика так мало думает о нашей границе, что ее солдаты совершили сотни вторжений. В 2008 году Эдвард Таффи, глава крупнейшего профсоюза пограничного патруля, призвал президента Буша прекратить незаконные переходы, в ходе которых мексиканские солдаты угрожали и даже открывали огонь по агентам США. 3 августа того же года четыре мексиканских солдата пересекли четко обозначенную границу и под прицелом держали агента пограничного патруля. «Время от времени им удавалось избежать этих вторжений, - сказал г-н Таффи, - и время от времени наше правительство не решительно выступало против них». Все политические группировки в Мексике едины во мнении, что Соединенные Штаты нет права контролировать свою южную границу. Фелипе Кальдерон, сменивший мистера Фокса, неуклонно поддерживал эту политику. Во время своего первого обращения к нации в 2007 году он одержал победу, повторив традиционную позицию правительства: «Мексика не заканчивается на своих границах» и «Там, где есть мексиканец, есть Мексика». Мнение о том, что мексиканцы имеют естественное право на въезд в Соединенные Штаты, объясняет тот бунт, который встречался в американских дискуссиях в 2006 году о путях пресечения незаконных переходов, и возможное голосование в Конгрессе за строительство стены вдоль определенных участков границы. Президент Висенте Фокс назвал план строительства стены «позорным и постыдным» и пообещал, что, если он будет построен, он будет снесен, как Берлинская стена. Министр внутренних дел Сантьяго Крил хвастался, что «нет стены, которая может остановить» мексиканцев от проникновения в США. Министр иностранных дел Луис Эрнесто Дербез предупредил, что «Мексика не собирается терпеть, не собирается разрешать и не допустит глупостей, подобных этой стене». Он даже сказал, что попросит ООН объявить американский план незаконным ,