Лучшие 5 цитат в категории «воля к власти цитаты»

Розин. Что дает тебе право? Бартоло. Самое старое право в мире: право сильных.

Вера всегда востребована больше всего и срочно нужна там, где не хватает воли; ибо воля, как следствие командования, является решающим признаком суверенитета и силы. Другими словами, чем меньше человек знает, как командовать, тем срочнее он жаждет того, кто командует, кто строго командует - бога, принца, сословия, врача, исповедника отца, догмы или партийной совести. Из этого, возможно, можно сделать вывод, что две мировые религии, буддизм и христианство, возможно, обязаны своим происхождением и, прежде всего, их внезапным распространением в результате огромного коллапса и болезни воли. И это именно то, что произошло на самом деле: обе религии столкнулись с ситуацией, когда воля стала больной, что вызвало требование, которое стало совершенно отчаянным для какого-то «ты будешь». Обе религии учили фанатизму в эпоху, когда воля была исчерпана, и, таким образом, они предлагали неисчислимым людям некоторую поддержку, новую возможность желать, некоторое наслаждение желанием. Ведь фанатизм - это единственная «сила воли», которую могут достичь даже слабые и неуверенные, являясь своего рода гипнотизмом всей системы чувств и интеллекта в пользу чрезмерного питания (гипертрофии) единая точка зрения и чувство, что отныне становится доминирующим - что христианин называет своей верой. Как только человек достигает фундаментального убеждения, что ему нужно командовать, он становится «верующим». И наоборот, можно представить себе такое удовольствие и силу самоопределения, такую свободу воли [Эта концепция «свободы воли» (псевдоним, автономия) не предполагает никакой веры в то, что Ницше назвал «суеверием свободная воля »в разделе 345 (псевдоним освобождение человеческих действий от иного универсального детерминизма).] что дух избавится от всякой веры и любого желания уверенности, практикуясь в том, чтобы удерживать себя на несущественных веревках и возможностях и танцевать даже возле пропасти. Такой дух был бы свободным духом по преимуществу.

... И не говори мне, что ты не хочешь драться; в тот момент, когда вы говорите мне это, вы уже сражаетесь; и что вы не знаете, к какой стороне присоединиться, поскольку, говоря это, вы уже присоединились к стороне; и что вы не хотите оставаться нейтральным; ибо пока вы так думаете, вас уже нет; ни то, что вы хотите быть равнодушным; Я буду смеяться над тобой, потому что, произнося это слово, ты выбрал свою партию. Не утомляйте себя в поисках места защиты от шансов на войну, потому что вы зря устали; эта война продолжается до космоса и продолжается во все времена. Только в вечности, стране праведных, вы можете найти покой, потому что там, в одиночестве, нет битвы. Но не думайте, что врата вечности откроются перед вами, если вы сначала не покажете раны, которые вы несете; эти врата открыты только для тех, кто славно сражался здесь в битвах Господа и был, как и Господь, распят. Очерки католицизма, либерализма и социализма, 1879

А ты знаешь, что такое «мир» для меня? Должен ли я показать вам это в моем зеркале? Этот мир: чудовище энергии, без начала, без конца; твердая, железная величина силы, которая не становится больше или меньше, которая не расходует себя, а только трансформируется; в целом, неизменного размера, домохозяйство без расходов или потерь, но также без увеличения или дохода; заключенный в «ничто» как граница; не что-то расплывчатое или потраченное впустую, не что-то бесконечно расширенное, но установленное в определенном пространстве как определенная сила, и не пространство, которое может быть «пустым» здесь или там, а скорее как сила повсюду, как игра сил и волн силы, в одно и то же время увеличивающиеся здесь и одновременно уменьшающиеся там; море сил, текущих и несущихся вместе, вечно изменяющихся, вечно затопляемых, с огромными годами повторения, с приливом и отливом его форм; из самых простых форм, стремящихся к самым сложным, из самых простых, самых жестких, самых холодных форм, стремящихся к самым горячим, самым бурным, самым противоречивым, а затем снова возвращающихся домой к простому из этого изобилия, из игра противоречий возвращается к радости согласия, все еще утверждая себя в этом единообразии его курсов и его лет, благословляя себя как то, что должно вернуться вечно, как становление, которое не знает ни сытости, ни отвращения, ни усталости: это мой Дионисий мир вечно самотворящего, вечно самоуничтожающегося, этот таинственный мир двойного сладострастного восторга, моего «запредельного добра и зла» без цели, если радость круга сама по себе не является целью; без воли, если кольцо не чувствует доброй воли к самому себе - вы хотите имя для этого мира? Решение всех его загадок? Свет для вас тоже, вы, самые скрытые, самые сильные, самые бесстрашные, самые полночные люди? - Этот мир - воля к власти - и ничего кроме этого! И вы сами также являетесь этой волей к власти - и ничего кроме этого!

Таким образом, создается впечатление, что цивилизация - это то, что было навязано сопротивляющемуся большинству меньшинством, которое понимало, как овладеть средствами власти и принуждения. Конечно, естественно предположить, что эти трудности не присущи природе или самой цивилизации, а определяются несовершенством культурных форм, которые до сих пор развивались. И на самом деле нетрудно указать эти недостатки. В то время как человечество постоянно совершенствовалось в своем контроле над природой и может ожидать еще больших успехов, невозможно с уверенностью установить, что аналогичный прогресс был достигнут в управлении человеческими делами; и, вероятно, во все времена, как и сейчас, многие люди спрашивали себя, действительно ли то, что приобрела небольшая цивилизация, действительно стоит вообще защищать. Можно было бы подумать, что должна быть возможна перестройка человеческих отношений, которая устранила бы источники неудовлетворенности цивилизацией путем отказа от принуждения и подавления инстинктов, чтобы люди, не будучи потревоженными внутренним раздором, могли посвятить себя приобретению богатство и его наслаждение. Это был бы золотой век, но сомнительно, чтобы такое положение дел могло быть реализовано. Скорее кажется, что каждая цивилизация должна быть построена на принуждении и отказе от инстинкта; даже не кажется уверенным, что в случае прекращения принуждения большинство людей будет готово выполнить работу, необходимую для приобретения нового богатства. Мне кажется, нужно считаться с тем фактом, что у всех людей присутствуют деструктивные и, следовательно, антисоциальные и антикультурные тенденции, и что у большого числа людей они достаточно сильны, чтобы определить их поведение в человеческом обществе. ,