Лучшие 8 цитат в категории «цитаты из упанишад»

Как гусеница, придя к концу одной травинки, соберется вместе и потянется к следующей, так и Самость, придя к концу одной жизни и рассеяв все невежество, соберется на своих способностях и потянется от старого тела к новому

Как, зная один инструмент из железа, дорогой, мы узнаем все, что сделано из железа: что они различаются только по названию и форме, в то время как материал, из которого все сделано, - железо, так что благодаря этой духовной мудрости, дорогой Во-первых, мы узнаем, что жизнь - это одно.

Как, зная один инструмент из железа, дорогой, мы узнаем все вещи, сделанные из железа - что они отличаются только по названию и форме, в то время как материал, из которого все сделано, это железо - так что благодаря духовной мудрости, дорогой Мы узнаем, что вся жизнь одна.

Поместите эту соль в воду и принесите ее сюда завтра утром ». Мальчик сделал.« Где эта соль? »Спросил его отец?« Я ее не вижу ».« Пейте здесь. Как это на вкус? »« Соленый, отец. »« А здесь? А там? »« Я чувствую вкус соли повсюду. »« Она есть везде, хотя мы ее не видим. Точно так же, дорогой, Атман везде, внутри, хотя мы этого не видим. Нет ничего, что бы из этого не вышло. Это правда; это Высшее Я. Ты это, Шветакету. Вы это.

Студентам нелегко понять, что, как они часто это делают, спрашивать, существует ли Бог и является ли он милосердным, справедливым, добрым или гневным, - это просто проецировать антропоморфные концепции в сферу, к которой они не относятся. Как утверждают Упанишады: «Там слова не доходят». Такие запросы не отвечают вопросу. И все же - как должен понимать и ученик - хотя на Востоке эта тайна рассматривается как трансцендентная из всех мыслей и названий, ее также следует признать реальностью собственного бытия и тайны. То, что трансцендентно, также имманентно. И конечная функция восточных мифов, философий и социальных форм, следовательно, состоит в том, чтобы направлять человека к реальному переживанию его идентичности с этим; тат твам аси («Ты есть тот») - окончательное слово в этой связи. Напротив, в западной сфере - с точки зрения ортодоксальных традиций, во всяком случае, в которых воспитывались наши ученики - Бог - это человек, человек, который создал этот мир. Бог и его творение не имеют одинаковой субстанции. Онтологически они отдельные и обособленные. Поэтому мы не находим в религиях Запада, как мы это делаем, в религиях Востока мифологии и культовые дисциплины, посвященные получению опыта идентичности с божественностью. На самом деле это ересь. Наши мифы и религии, скорее, связаны с установлением и поддержанием опыта взаимоотношений - и это совсем другое дело. Отсюда следует, что хотя одни и те же мифологические образы могут появляться в западном и восточном контексте, это всегда будет иметь совершенно иной смысл. Этот момент я считаю фундаментальным.

Это правда, что у Упанишад есть одна тема: "कस्मिन्नु भगवो विज्ञाते सर्वमिदं विज्ञातं भवति - Что это за знание, о котором мы знаем все остальное?

Осознай себя

Поместите эту соль в воду и принесите сюда завтра утром. «Мальчик сделал.« Где соль? », Спросил его отец.« Я ее не вижу ».« Пейте здесь. Как это на вкус? »« Соленый, отец. »« А здесь? А там? »« Я чувствую вкус соли повсюду. »« Она есть везде, хотя мы ее не видим. Просто так, дорогой, Атман везде, внутри, хотя мы этого не видим. Нет ничего, что бы из этого не вышло. Это правда; это Высшее Я. Ты есть это, Шветакету; Вы это.