Лучшие 66 цитат Ричард М. Уивер на MyQuotes

Легкое поглощение - один из самых надежных признаков нынешнего или надвигающегося распада.

Любое высказывание является основным условием ответственности, и предположение о том, что можно избежать этой ответственности, делая что-то с самим языком, является одним из главных соображений Федра.

Предубеждение может быть необоснованным суждением, указал он [Хиббен], но необоснованное суждение не обязательно является нелогичным суждением. ... Во-первых, есть те суждения, проверка которых просто выпала из памяти. ... Второй тип необоснованных суждений, которые мы придерживаемся, - это мнения, которые мы принимаем от других ... Третий класс суждений в списке профессора Хиббена включает те, которые имеют подсознательное происхождение. Материал, который обеспечивает их поддержку, не достигает фокуса сознания, но психология настаивает на своем существовании.

До эпохи фальсификации считалось, что за каждой работой стояла какая-то концепция ее совершенного исполнения. Именно это придавало изюминку труду и служило для измерения степени успеха.

Под покровом неуверенности и насмешливой серьезности [Федр Платона] спрашивает, следует ли нам предпочитать нейтральную форму речи той, которая когда-либо вызывает у нас возбуждение по поводу вещей и вызывает расход духа.

Рыцарство - ... романтический идеализм, тесно связанный с христианством, который делает честь руководящим принципом поведения. С этим связана древняя концепция джентльмена.

презрение к деградации специализации и педантизма. Специализация развивается только у части человека; у человека, частично развитого, деформируется.

Тренировка в точном переводе - отличный способ избавить ум от той слабости и преувеличения, с помощью которых сенсационисты испортили наш мир. Если бы школы журналистики знали свое дело, они не выпустили бы никого, кто не мог бы изобразить греческих поэтов.

Образование - это процесс, посредством которого индивид развивается в нечто лучшее, чем он был бы без него…. Хотя само по себе это кажется высшей точкой презумпции. Во-первых, оно предполагает, что некоторые люди может быть лучше, чем другие.

Истерический оптимизм будет преобладать до тех пор, пока мир снова не признает существование трагедии, и он не может допустить существование трагедии, пока снова не разграничит добро и зло ... Истерический оптимизм как грех против знания.

Идеи имеют последствия.

В любой части риторического дискурса один риторический термин преодолевает другой риторический термин только путем приближения к термину, который является окончательным. Есть основания для того, чтобы называть риторическое образование обязательно аристократическим образованием, поскольку риторик должен иметь дело с аристократией понятия .

По мере того, как человек приближается к внешнему краю, он теряется в деталях, и чем больше он занят деталями, тем меньше он может их понять.

Признавая, что слова обладают силой определять и заставлять, семантики на самом деле свидетельствуют о философском качестве языка, который является источником их досады. В попытке избавиться от этого качества они ищут какие-то нейтральные средства. который будет непроводником потока под названием «эмоция» и сопутствующий ему анализ .

В странах Европы один за другим джентльмен был свергнут политиками и предпринимателями, поскольку материализм дал награду за хитрость, несовместимую с любым идеализмом.

В конце концов, провинциализм - это ваша вера в себя, в своих соседей, в свою реальность. Это патриотизм без воинственности. Были приведены убедительные примеры, показывающие, что все великое искусство является провинциальным в смысле отражения места, время и дух времени .

На популярной арене можно сказать ... что обычный человек ... воображает, что усердное приобретение подробностей сделает его человеком знания. С каким жалким доверием он рассказывает свои факты! Ему сказали, что знание это сила, а знание состоит из множества мелких вещей .

Было отмечено, что когда кто-то проходит среди пациентов психиатрического отделения, он встречает среди нескольких страдальцев каждый аспект нормальной личности в болезненном преувеличении.… Когда человек проходит через современные центры предпринимательства и высшего образования, он встречается с подобными автономиями развития ... Ученый, техник, ученый, оставивший Единого для Многих, полон тщеславия из-за своей способности точно описать какую-то мельчайшую часть мира. Люди так одержимы с фрагментами не может быть более аргументировано, чем другие психотики .

С древнейшей веры в классическую древность верят, что любая специализация является нелиберальной для свободного человека. Человек, желающий погрузиться в детали какого-то небольшого усилия, считается потерянным для этих более крупных соображений, которые должны занимать разум правителя .

Вероятно ... человеческое общество не может существовать без какого-либо источника священности. Те государства, которые открыто пытались устранить его, в конце концов, как правило, сами приняли божественность.

Может быть, верно, что только те умы, которые привыкли мыслить логически, могут безопасно доверять своим интуитивным выводам, полагая, что подсознательный уровень будет выполнять свою работу так же верно, как и сознательное.

Чувак ... чувствует себя потерянным без дальномера, обеспеченного прогрессом.

Человек - это организм, а не механизм; и механическая стимуляция его жизни наносит вред его человеческим реакциям, которые естественно следуют своего рода свободному ритму.

Многие из нас, кто читает литературу по общественным наукам как миряне, осознают, что их принимают за дверь, которая носит лозунг «научная объективность», и выходят за другую дверь, которая рассматривает различные проекты для изменения, обновления или революции. общество. Следовательно, мы чувствуем необходимость более четкого описания того, как ученик общества переходит от фактов к ценностям или утверждениям политики.

Большинство [людей] видят в образовании только средство, с помощью которого человек перемещается с одного экономического уровня на более высокий.

С природой нельзя бороться, побеждать и менять ее по человеческим прихотям. В некоторой степени, конечно, это должно быть использовано. Но то, что человек должен искать в отношении природы, это не полное господство, а образ жизни, то есть способ совместной жизни, примирение с чем-то, что было здесь до нашего времени и будет здесь после него. Мне кажется, что важным следствием этой доктрины является то, что человек - не владыка творения со всемогущей волей, а часть творения с ограничениями, которые должны соблюдать достойное смирение перед лицом непостижимого.

Никто не может воспринимать культуру всерьез, если он считает, что она является лишь верхним из нескольких слоев эпифеноменов, опирающихся на основную реальность экономической деятельности.

Ни одно общество не является здоровым, и его члены не должны думать о завтрашнем дне, потому что государство гарантирует их будущее.

Теперь, с общим упадком религиозной веры, именно ученые должны говорить из кафедры, хотят они этого или нет.

Одно из самых важных откровений о периоде приходит в его теории языка, так как она сообщает нам, рассматривается ли язык как мост к нуменалу или как совокупность выдумок, удобных для борьбы с преходящими явлениями.

Наша планета становится жертвой строгости, поэтому то, что делается в любом отдаленном уголке, затрагивает - нет, угрозы - в целом. Устойчивость и терпимость теряются.

Благочестие - это дисциплина воли через уважение. Он допускает право на существование вещей, более крупных, чем эго, вещей, отличных от эго.

Поэзия предлагает самую прекрасную надежду на восстановление нашего потерянного единства ума.

Прогресс никогда не определяет своей конечной цели, но сразу бросает своих жертв в бесконечную серию, & apos; Мистер [Джон Кроу] Рэнсом сказал & apos; & APOS; Индустриализм, & APOS; он объявил, «по праву является черным, почти чудом, хитрым, но без интеллекта; оно должно строго регулироваться, иначе оно разрушит экономику домашнего хозяйства. Только сообщество жесткой консервативной привычки может справиться с этим.

Респонденты частной собственности действительно обязаны выступать против того, что делается сегодня во имя частного предпринимательства, поскольку корпоративная организация и монополия являются тем самым средством, с помощью которого собственность отбрасывает свою конфиденциальность.

Поскольку мы хотим не освобождения от импульса, а прояснения импульса, обязанность риторики состоит в том, чтобы объединить действия и понимание в единое целое, превосходящее научное восприятие.

Каким-то образом утрачено представление о том, что природа враждебна человеку или что ее пути оскорбительны или неряшливы, поэтому каждый шаг прогресса измеряется тем, насколько мы их изменили. Ничто, кроме восстановления древней добродетели пиет, не может освободить человека от этого греха.

То, во что верит человек, не имеет значения, это заявление, услышанное сегодня со всех сторон. ... То, во что он верит, говорит ему, для чего мир. Как могут люди, не согласные с тем, для чего предназначен мир, договориться о каких-либо подробностях повседневного поведения? Это утверждение действительно означает, что не имеет значения, во что верит человек, если он не воспринимает свои убеждения всерьез.

Дело Бэконианцев не выиграно до тех пор, пока не будет доказано, что замена алчности на бессмысленность или восходящая спираль желаний для стабильного удовлетворения потребностей приводит к более счастливому состоянию.

Вывод, столь досадный для демократии, что мудрость, а не популярность оправдывает власть, может быть навязан нам опасностью атомной энергии.

Исчезновение героического идеала всегда сопровождается ростом коммерциализма. Здесь есть причинно-следственная связь, поскольку торговец по своей природе является релятивистом; его мысли постоянно сосредоточены на колебаниях рыночных ценностей, и нет более верного способа потерпеть неудачу, чем догматизировать и морализировать вещи.

В доме была школа. Фермерские и дачные домохозяйства, хотя и безбумажные, за исключением семейной Библии и Священной арфы, учили девочек крутить, плести, стегать одеяло, готовить, шить и следить за своими манерами; мальчики владеть оружием, топором, молотком и пилой, ездить, пахать, сеять и пожинать, и быть людьми. Никому не нужно скучать. Развлечения не нужно было покупать.

В конечном итоге вопрос заключается в том, существует ли источник истины выше человека и не зависит от него; и ответ на вопрос имеет решающее значение для взгляда на природу и судьбу человека.

Человек культуры считает все прошлое актуальным; буржуа и варвар считают актуальным только то, что имеет какую-то неотложную связь с их аппетитом

Человек откровенных и сильных предрассудков, далеко не являющийся политической и социальной угрозой и препятствием на пути прогресса, часто является доброжелательным человеком и полезным гражданином. Более того, вероятность того, что он будет более креативным, чем у человека, который никогда не может прийти к более чем осторожным выводам или считает, что все идеи должны приниматься с одинаковым гостеприимством, гораздо выше. Есть такая вещь, как быть настолько широкой, что ты плоский.

Член культуры ... намеренно избегает близких отношений; он хочет, чтобы объект был как-то изображен и выдуман. ... Он смущен, когда это вырвано из контекста правильных чувств и обнажено, потому что он чувствует, что это повторное вторжение в тот мир, который все его сознательные усилия пытались изгнать. Формы и условности - это лестница восхождения. И, следовательно, безмолвие человека культуры, когда он видит варвара, отрывающего в сторону какую-то завесу, наполовину украшенную, наполовину скрытую.

Современная позиция кажется лишь еще одним проявлением эгоизма, который развивается, когда человек достигнет точки, в которой он больше не будет признавать права на существование вещей, не принадлежащих ему самому себе.

Современное государство не понимает, как можно руководствоваться чем-то другим, кроме себя самого. В его глазах плюрализм - это измена.

Самым важным в джентльмене было то, что он был идеалистом. ... Его воспитали в кодексе самообуздания, который научил сопротивляться прагматическому искушению. Он был определенно сентиментальным человеком, который отказывался ставить вопросы на основе материализма и самовосхваления.

Наиболее вероятный способ убить традицию - это чрезмерно формализовать ее, то есть продолжать в том же духе после того, как все перестанут ей подчиняться. Способ возродить его - показать, что он вырос и по-прежнему связан с нашими наиболее ценными ценностями. Но это требует радикального понимания и удаления многих вещей, которые являются просто наростами.