Лучшие 197 цитат Питер Сингер на MyQuotes

Я не понимаю, что современное сельское хозяйство как-то связано с природой. Это довольно грубое вмешательство в природу.

"Если существо страдает, не может быть никакого морального оправдания для отказа принять это страдание во внимание. Независимо от того, какова природа существа, принцип равенства требует, чтобы его страдания равнялись таким же страданиям - поскольку это грубые сравнения может быть сделано - из любого другого существа. Таким образом, предел чувствительности является единственной оправданной границей озабоченности интересами других. Отметить эту границу какой-либо другой характеристикой, такой как интеллект или рациональность, будет означать ее произвольным образом. Почему не выбрать какую-то другую характеристику, например цвет кожи?

Если животные больше не находятся вне моральной сферы, они все еще находятся в специальном разделе рядом с внешним краем. Их интересы могут учитываться только тогда, когда они не сталкиваются с человеческими интересами. Если есть столкновение - даже столкновение между жизнью страдания нечеловеческого животного и гастрономическим предпочтением человека - интересы нечеловека не принимаются во внимание. наши знания о себе и других животных .

Если эволюция - это борьба за выживание, почему она не безжалостно уничтожает альтруистов, которые, похоже, увеличивают шансы на выживание других за счет своих собственных?

Если бы правительства не вводили своих граждан в заблуждение так часто, потребности в секретности были бы меньше, и если бы лидеры знали, что они не могут полагаться на то, что общественность не знает, что они делают, у них был бы мощный стимул вести себя лучше .

Если мы в силах предотвратить что-то плохое, не жертвуя при этом чем-либо, имеющим сопоставимое моральное значение, мы должны это сделать морально.

Если бы пенициллин был оценен по его токсичности для морских свинок, он никогда бы не использовался человеком.

Если обладание более высоким уровнем интеллекта не дает право одному человеку использовать другого для своих собственных целей, как оно может дать людям право эксплуатировать нечеловеческих людей?

Если бы они [животные] действительно получили такое же уважение, как я полагаю, у нас не было бы коммерческого животноводства в этой стране.

Если мы все думаем только о своих собственных интересах, мы идем к коллективной катастрофе - просто посмотрите, что мы делаем с климатом нашей планеты.

Если мы обеспокоены эксплуатацией работников-людей в странах с низкими стандартами защиты работников, мы также должны быть обеспокоены обращением с еще более беззащитными животными, не являющимися людьми.

Если мы готовы покончить с жизнью другого существа просто для того, чтобы удовлетворить наш вкус к определенному типу пищи, то это существо является не более чем средством для нашей цели

Если мы сможем отправить человека на Луну и упорядочить геном человека, мы сможем разработать что-то похожее на универсальную цифровую публичную библиотеку.

Если мы сравним серьезно неполноценного человеческого младенца с нечеловеческим животным, например собакой или свиньей, мы часто обнаружим, что нечеловеческий человек обладает превосходными способностями, как фактическими, так и потенциальными, для рациональности, самосознания, общения и всего остального иначе это может считаться морально значимым .

Если мы собираемся вести этическую жизнь, недостаточно просто следовать за своими неимущими ... Если нам этого достаточно, мы должны поделиться этим с людьми, которых так мало.

Если ты вернешься назад во времени, то найдешь племена, которые в основном интересовались только своими членами. Если бы ты был членом другого племени, тебя могли бы убить безнаказанно.

"Если у вас есть способности зарабатывать много денег, и если у вас есть персонаж, который настаивает на том, чтобы отдать его наиболее эффективным благотворительным организациям, которые вы можете найти, то это может быть лучшим из того, что вы можете сделать. И - также, если Вы становитесь банкиром с Уолл-стрит, я думаю, вам нужно знать о том, что вы делаете с точки зрения своей повседневной работы, а не просто зарабатывать деньги, чтобы много отдавать. Но вы должны подумать о том, причиняю ли я людям вред через работа, которую я делаю?

Если вы покупаете продукты животного происхождения и можете пойти на ферму и посмотреть, как ухаживают за животными, да, это важный момент. Это, безусловно, лучший способ убедиться, что с животными обращаются хорошо.

Если зоопарки похожи на ковчеги, то редкие животные - как пассажиры в путешествии проклятых, никогда не найдут порт, который позволит им пристыковаться, или землю, в которой они могут жить в мире. Конечно, реальное решение - чтобы сохранить дикую природу, которая создала этих животных и способна их поддерживать. Но если действительно верно, что мы неизбежно движемся к миру, в котором горные гориллы могут выживать только в зоопарках, то мы должны спросить, действительно ли это лучше для них жить в искусственной среде нашего дизайна, чем не родиться вообще .

Честно говоря, я не знаю, но если Америка продолжит отказываться сокращать выбросы парниковых газов, я вижу мрачное будущее не только для американского общества, но и для всего мира. Это глобальная проблема, которая не решается далеко, и Соединенные Штаты являются препятствием для ее решения .

Я - Утилитарист, поэтому я не вижу правила против лжи как абсолютного; оно всегда подчиняется какой-то первостепенной полезности, которая может помешать ее применению.

Я не слишком паникер по этому поводу, но я думаю, что есть некоторые тревожные признаки, такие как растущее накопление богатства очень небольшой долей населения, плюс на выборах в США деньги преобладают гораздо больше, чем где-либо еще. называя себя демократией .

В соответствующих обстоятельствах мы оправданы в использовании людей для достижения целей (или цели помощи животным).

В ситуации, когда многие национальные лидеры делают то же самое и следят за национальными интересами, и с такой проблемой, как глобальное потепление, вы, скорее всего, не получите решения, поэтому я думаю, что вам нужен какой-то этический козырь некоторые из этих вопросов .

В моем мире людей, которые изучают вопросы войны и обороны, мы просто не говорили о робототехнике. Мы не говорим об этом, потому что это рассматривается как просто научная фантастика. Это холодная, жесткая, металлическая реальность.

В некоторых частях мира то, что вы делаете, уже очевидно. По данным Всемирной организации здравоохранения, потепление на планете привело к дополнительным 140 000 смертей в 2004 году по сравнению со средним числом умерших. глобальные температуры оставались такими же, какими они были в период с 1961 по 1990 год. Это означает, что изменение климата уже вызывает каждую неделю столько смертей, сколько произошло в результате террористических атак 11 сентября 2001 года .

Интерес к курсам деловой этики возрос, и деятельность студентов в ведущих бизнес-школах как никогда направлена на то, чтобы бизнес служил долгосрочным социальным ценностям.

Только за последние 20 лет это привело к большему количеству смертей, чем было вызвано всеми гражданскими и международными войнами и правительственными репрессиями за весь двадцатый век, век Гитлера и Сталина. Сколько мы бы дали, чтобы предотвратить эти ужасы «Тем не менее, как мало мы делаем для того, чтобы предотвратить сегодняшние еще большие потери и все страдания, которые это вызывает?» Я считаю, что если вы прочитаете эту книгу до конца, и посмотрите честно и внимательно на нашу ситуацию, оценивая как факты, так и этические аргументы , вы согласитесь, что мы должны действовать .

В том смысле, что ты не в центре власти, как президент или премьер-министр крупной державы, все маргинализированы; моя позиция не уникальна в этом отношении. Я думаю, что есть разные виды актуальности в разных контекстах.

Полагаю, что то, что произошло недавно, подтвердило подозрения, которые я высказал в книге, и думаю, прояснил некоторые из тех моментов, на которые я указал. Например, у меня есть раздел книги, где я говорю о возможности применения пыток.

Я думаю, что этика всегда здесь; это не всегда очень продуманная или рефлексивная этика.

Ошибочно полагать, что закон всегда должен обеспечивать соблюдение морали.

Это показатель того, в какой степени люди теперь изолированы от животных, которых они едят, которых дети воспитывают в сборниках рассказов, что заставляет их думать о ферме как о месте, где животные могут свободно гулять в идиллических условиях и могут жить. всю свою жизнь, даже не будучи вынужденным пересмотреть этот радужный образ .

Нам легко критиковать предрассудки наших дедов, от которых освободились наши отцы. Сложнее дистанцироваться от наших собственных взглядов, чтобы мы могли беспристрастно искать предрассудки среди верований и ценностей, которые мы придерживаемс

В настоящее время общепризнанно, что корни нашей этики лежат в моделях поведения, которые развивались среди наших предчеловеческих предков, социальных млекопитающих и что мы сохраняем в своей биологической природе элементы этих эволюционирующих реакций. Мы узнали гораздо больше о это ответы, и мы начинаем понимать, как они взаимодействуют с нашей способностью рассуждать .

Может показаться оправданным требовать испытания на животных потенциально жизненно важных лекарств, но такие же виды испытаний используются для таких продуктов, как косметика, пищевые красители и лаки для пола. Если тысячи животных страдают, чтобы новый вид помада или воск для пола могут быть выпущены на рынок? Разве у нас уже нет избытка большинства этих продуктов? Кому выгодно их внедрение, кроме компаний, которые надеются получить прибыль от них?

Также гораздо яснее, какой ущерб наносит оккупация Ирака репутации и авторитету Америки во всем мире; и это только начинается, чтобы ударить домой в Соединенных Штатах.

Глупо было бы говорить, что не в интересах бросать камень вдоль дороги ... У камня нет интересов, потому что он не может страдать. Однако способность страдать и наслаждаться не только необходима но также достаточно для нас, чтобы сказать, что у существа есть интересы - как минимум, интерес к тому, чтобы не страдать. Например, мышь заинтересована в том, чтобы ее не пинали по дороге, потому что она пострадает, если это так.

Я бы не стал сомневаться в искренности вегетарианцев, которые мало интересуются Освобождением животных, потому что они отдают приоритет другим причинам; но когда невегетарианцы говорят, что« человеческие проблемы на первом месте », я не могу не задаться вопросом, что именно они делают для человека существа, которые заставляют их продолжать поддерживать расточительную, безжалостную эксплуатацию сельскохозяйственных животных .

Убийство неисправного ребенка морально не равнозначно убийству человека. Иногда это совсем не так.

Знание того, что мы можем контролировать свое поведение, повышает вероятность того, что мы это сделаем.

"Оставь в покое" Ты рассуждаешь, чтобы не чувствовать ", пожалуйста. Я чувствую, но я также думаю о том, что чувствую. Когда люди говорят, что мы должны чувствовать, мне напоминают о Геринге, который сказал:" Я думать с моей кровью. Посмотри, куда это привело его.

Оглядываясь назад на свою карьеру, я думаю, что мне очень повезло оказаться в нужном месте в нужное время, чтобы иметь влияние, которое я оказал.

Чаще всего существует компромисс между этикой и целесообразностью.

Моя цель состоит в том, чтобы пропагандировать, что мы осуществляем этот ментальный переход в отношении нашего отношения и практики к очень большой группе существ: представителей других видов, помимо нашего - или, как мы их обычно называем, обманчиво, животных. Другими словами, я призываю распространить на другие виды базовый принцип равенства, который, как признают большинство из нас, должен распространяться на всех представителей нашего вида.

Я боюсь, что это произойдет с робототехникой и военными. Важно отметить, что в этой дискуссии должны участвовать не только ученые, но и политологи. Это должно быть междисциплинарное обсуждение. Вы не можете повторить то, что произошло с людьми, работающими над атомной бомбой.

Мое главное беспокойство о том, чтобы оставить улучшение на рынке, заключается в том, что тогда богатые смогут покупать себе генетически превосходящих детей, а бедные - нет, обостряя классовые различия, которые мы имеем сейчас. Эту проблему можно было бы преодолеть, если бы генетическое улучшение было доступно всем, субсидировалось государством - и это со временем принесло бы пользу и обществу.

Мое мнение отличается от этого, только в том случае, если родители и врачи принимают решение о том, что лучше умереть ребенку, я считаю, что это решение можно осуществить не только путем отказ от поддержки или отказ от средств жизнеобеспечения, которые могут привести к медленному умиранию ребенка от обезвоживания или от инфекции, а также к активным действиям, чтобы быстро и гуманно покончить с жизнью ребенка.

Моя работа основана на предположении, что ясность и последовательность в нашем моральном мышлении, в конечном счете, могут привести нас к лучшему взгляду на этические вопросы.

Девятнадцать тысяч детей умирают каждый день. Действительно ли важно, что мы не идем мимо них на улице? Действительно ли важно, что они далеко? Я не думаю, что это действительно имеет моральное значение.