Лучшие 94 цитаты Дейл Джеймисон на MyQuotes

Общая риторическая стратегия политиков и других состоит в том, чтобы формулировать взгляды своих оппонентов в наихудшем свете, молчаливо предполагая, что все версии этого взгляда должны быть направлены на какое-то особенно плачевное заключение. Философы не застрахованы от такого способа аргументации.

Акты правы в силу благости их последствий.

Большая часть нашей математики, науки, философии и повседневного поведения предполагает, что стабильность и равновесие являются состояниями« по умолчанию », а все остальное включает некоторое« возмущение ». Это ментальная модель, концептуальная основа, молчаливое убеждение предположение - как бы вы это ни называли .

Аристотель думал, что люди - рациональные животные, а Гоббс думал, что мы действуем на основе рационального личного интереса. Если только! Не то, чтобы мы никогда не делали эти вещи, а то, что они едва ли являются образцом того, кем и чем мы являемся.

Бентам провел большую часть своей жизни, составляя конституции и предлагая правовую реформу в свете своего утилитаризма. Оценка отдельных действий вряд ли была его проблемой. Психология его времени была гедонистической, и он работал в этих рамках и передал ее Миллу Но, как и раньше, ясно, что Милль не был гедонистом в том смысле, в каком мы используем этот термин сегодня, хотя он использовал язык удовольствия и боли для выражения своих взглядов .

Граждане часто думают об интересах государства с точки зрения продвижения таких идеалов, как демократия, определенный образ жизни или другие ценности, которые они поддерживают или считают частью своей исторической преемственности и идентичности. В этой области, как и в других ценностях не являются фиксированными, и поэтому интересы государства являются динамичными и находятся в состоянии постоянного ведения переговоров и строительства .

Изменение климата включает в себя поведение, которое индивидуально ничтожно, и его воздействие выходит далеко за рамки пространственных и временных ограничений, которые определяют наше чувство общности.

Изменение климата подразумевает фундаментальный выбор того, как мы хотим жить и какой мир мы хотим.

Изменение климата не будет предотвращено. Оно даже не будет смягчено в той степени, в которой этого хотел бы рациональный человек. В результате нам придется жить с изменением климата и пытаться уменьшить степень и темпы изменить как можно больше. Это не вдохновляющий или сексуальный проект .

Климатологи не думают ни о чем, кроме климата, а затем выражают свою обеспокоенность в терминах таких конструкций, как глобальная средняя температура поверхности. Но мы живем в мире, в котором все время происходят всевозможные изменения, и единственный способ понять, что Изменение климата принесет, чтобы рассказать истории о том, как оно проявляется в жизни людей .

Критики консеквенциализма часто предполагали, что гедонизм (или удовлетворение предпочтений) должен быть теорией добра, что принцип деонтики должен быть максимальным, и что принцип должен применяться к отдельным действиям. Действительно, эту версию часто называют «Классический утилитаризм» и приписывается Бентаму, а иногда даже Миллу. Вместо «классического» взгляда, это недавняя конструкция, навязанная традиции .

Философия окружающей среды - это просто философия. Она возникла только как отдельное подполе, потому что философия господствовала над некоторыми из самых важных философских задач нашего времени.

Экологические проблемы провоцируют проблемы о том, какой мир мы хотим, насколько мы думаем, что это важно, если что-то вызвано человеческими действиями или грубой природой, что мы думаем о ценности человеческой жизни по сравнению с другими живыми существами.

Этические системы являются в основном консервативными и в первую очередь направлены на регулирование взаимодействия внутри сообществ.

Этика носит предписывающий характер и может изменить поведение, но обычно только на полях.

Даже те, кто специализируется на истории философии, часто игнорируют политический и культурный контекст и мир природы, в котором философствовали их философы. Это имеет как тривиальные, так и важные последствия. Если вы систематически читаете последние пятьдесят лет основных журналов в нашей дисциплине вы были бы поражены количеством избыточности. Большая часть этого не признается, потому что большинство из нас так мало знают об истории нашей дисциплины и даже об областях, в которых мы работаем .

У каждой страны сейчас есть свои внутренние политические дебаты о том, как реагировать на изменение климата. Вот где действия.

Я стал религиозным и в 14 лет пошел в школу-интернат в 500 милях от дома, чтобы начать богословские занятия. К тому времени, как я начал учиться в университете, политика сменила религию в экономике моих увлечений, но я понятия не имел, чему учиться. Мой интернат школа делала упор на языки, в которых я плохо учился, и делала упор на математике и естествознании, в которых я был хорош .

Если я подвезу свою машину к магазину, те молекулы углерода, которые выбрасываются, на самом деле попадают в системы циркуляции атмосферы и влияют на климат в глобальном масштабе. Это шокирует, это удивительно! Никто в 18 веке не поверил бы, что что-нибудь подобное было вообще возможно, и я не думаю, что у нас, как часть нашего здравого смысла, мораль, нормы и ценности, которые действительно реагируют на подобные проблемы, к той силе, которую мы теперь можем проявить над будущим и над людьми, которые живут очень далеко от нас .

Если у нас нет исторического сознания, мы не можем по-настоящему понять проблемы во всех их измерениях, и если мы не можем понять проблемы, то мы не можем найти решения.

Если мы заинтересованы в продолжении человеческого эксперимента, нам нужно сосредоточиться на устойчивости и справляться с изменениями (будь то естественными или антропогенными), а не жить так, как если бы Бог или природа дали нам хороший, упорядоченный, спокойный Баббит… как существование.

Если у вас есть четкое, фиксированное представление о государственном интересе, тогда трудно понять, почему некоторые штаты принимают агрессивную политику в отношении изменения климата, даже если это ставит их в невыгодное экономическое положение, а другие государства даже тогда, когда это отвечает их экономическим интересам. сделать это .

Если вы посмотрите на работы, которые психологи проделали в отношении отдельных отчетов о благополучии, то случится так, что если вы бедны, вы не счастливы. Но как только вы достигнете определенного уровня материального удовлетворения, доход будет очень мало коррелировать с людьми сообщаемые состояния счастья, такие вещи, как климат, имеют большее значение, такие вещи, как культура страны, в которой вы выросли, имеют большее значение, и поэтому все на самом деле, давайте посмотрим правде в глаза, например, индивидуальный характер имеет большее значение, чем эти вещи .

Если вы заинтересованы в том, чтобы что-то делать с изменением климата, как и всем нам, всем, кому небезразличны будущие люди и существа, которые населяют этот мир. Тогда покупка Prius - это хорошо, но еще лучше быть на улицах с требованием срочных действий со стороны Конгресса США .

Я вырос как единственный ребенок двух родителей, бросивших школу. Они очень уважали образование и поощряли меня как ребенка, когда у меня были сильные интересы как в математике, так и в науке, но у нас действительно не было многое путем воспитательного ролевого моделирования в нашей семье .

Я должен сказать, что, по моему мнению, для нас как общества важно радикально сократить потребление мяса. Это важнее, чем то, что некоторые из нас становятся моральными святыми и вегетарианцами, поэтому Намного лучше, если бы мы сократили потребление мяса на три четверти каждого из нас, так как отдельные люди будут есть только на четверть больше мяса, чем мы делаем сейчас, тогда половина населения должна стать вегетарианцем. чем вопрос об индивидуальном, моральном периоде .

Экологи и специалисты по животноводству все чаще признают огромные разрушения, вызванные животноводством.

Сегодня в большинстве стран мира нет более пугающих слов, чем" Я из Соединенных Штатов и здесь, чтобы помочь тебе .

Перед лицом проблем коллективных действий, которые лежат в основе экологического кризиса, сторонники конъюнктуры должны стремиться привить" зеленые добродетели ", которые включают в себя добродетель сотрудничества. Это не приведет к созданию наилучшего возможного мира, но оно установит мы на пути к улучшению .

За последние несколько веков нам удалось сократить количество убийств, мы выучили некоторые базовые уроки, касающиеся общественного здравоохранения, и жизнь относительно хороша для большего числа людей, чем когда-либо прежде.

В эту эпоху глобализации мы наблюдаем борьбу внутри отдельных государств за то, в чем заключаются их идентичность и интересы.

Пытаясь развить беспристрастную, экспансивную этику, мы пытаемся заставить этические системы делать то, что они не развивали, чтобы делать. Это не значит, что этого нельзя сделать или что мы не должны пытаться расширить сферу действия наших этических рамок, только если есть основания скептически относиться к его успеху .

Я играл с английским и социологией в колледже, но бросил работу в антивоенном движении. Я обличал войну во Вьетнаме как аморальную, но однажды до меня дошло, что я не знаю, что это значит. Я записался на занятия по этике в штате Сан-Франциско, чтобы узнать ответ .

Я вижу много отдельных действий, когда речь идет об экологических вопросах, как о форме политики, как способ общения с политическими лидерами, во многом так же, как акты гражданского неповиновения во время движения за гражданские права действительно были актами политическая коммуникация, попытка изменить законы, а не основанная на мысли, что индивидуальные действия действительно изменят практику сегрегации .

В интересах ли Британии покинуть или остаться в ЕС? Как мы видели на референдуме, есть разные Британии, и они видят свои интересы по-разному. Из-за множества повседневных проблем ЕС влиял на их чувство идентичности в некоторой степени им не нравились, и они были правы, полагая, что ЕС мало что им принесет в виде экономических выгод .

В интересах ли Великобритании покинуть ЕС? Это зависит от ваших ценностей. Ответ не может быть зачитан из статистики ВВП при различных сценариях или некоторых показателях глобального влияния.

Я серьезно отношусь к идее, что мы африканские обезьяны, которые (по крайней мере, на данный момент) доминируют на планете, но наша психология в значительной степени такая, какой она была, когда мы жили в маленьких группах в саванне.

Я думаю, что вопросы о том, что значит уважать природу, становятся очень важными, потому что, как и в человеческом обществе, например, для меня важно жить хорошей жизнью, как человека в человеческом обществе. для окружающих меня людей. Теперь это уважение, в некоторой степени, можно считать основанным на правах и интересах других, но оно также связано с той позицией, которую я занимаю в мире, и тем, что дает смысл и значение в моей собственной жизни, и я думаю, что есть похожие идеи уважения к природе, которые также применимы .

Я думаю, что к середине этого столетия люди будут все еще есть мясо (хотя и меньше), и их мясо будет в основном производиться на фабриках посредством синтетических процессов, клеточных культур и так далее.

Я думаю, что проблема изменения климата, в частности, является для нас задачей создания и производства новых норм для нового типа мира. И именно поэтому я считаю, что проблема изменения климата так же важна, как и ее важность. Кажется, потому что, если мы не сможем развиваться очень быстро, новые нормы для решения таких вопросов, как изменение климата, мы не сможем выжить в мире, который мы создали. Так что я думаю, на самом деле, вся природа демократии, управления, глобального сообщества и решения проблем 21-го века действительно поставлены на карту .

Я думаю, что мать всех аргументов против употребления мяса сейчас - это аргумент в пользу изменения климата. Метан является гораздо более мощным парниковым газом, чем углекислый газ, и когда мы едим мясо, мы вытираем многие полезные вещи, которые мы делаем, когда пытаемся создать более экологичные и устойчивые методы в оставшейся части нашей жизни. Так что, если вы добавите озабоченность по поводу изменения климата с другими проблемами, которые были там. Я думаю, что аргумент в пользу вегетарианства довольно убедителен.

Вероятно, это правда, что экономические выгоды от пребывания в ЕС являются положительными для Великобритании, но большое количество людей не разделяют эти преимущества, и в результате увеличивается неравенство.

Очевидно, что существует множество разнообразных последовательных взглядов, в зависимости от того, в чем, по нашему мнению, заключается благо, в чем заключается наше представление о последствиях и на каком уровне (или уровнях) человеческих действий мы считаем, что принцип должен применяться.

Возможно, что мы настолько испортим климат, что большинство из нас умрет, и несколько гнездящихся пар останутся где-то в Арктике. Что более вероятно, так это то, что мы продолжим переделывать планету, приводя к исчезновению многих видов, убивая миллионы людей из-за косвенных последствий изменения климата, делая жизнь бедных и беспомощных еще тяжелее, чем сейчас, и делая ее глобальному среднему классу немного сложнее жить той жизнью, к которой они привыкли - другими словами, бизнес, как обычно, только хуже.

Это правда, что изменение климата является беспрецедентной проблемой, поэтому неудивительно, что ее так трудно решить.

Я беспокоюсь о том, что даже попытки из лучших побуждений« улучшить природу »(скажем, путем уменьшения страданий) могут ухудшить положение даже в их собственных терминах

Кантианцы обременены абсолютистскими взглядами, аристотелианцы обвиняются в неопределенности, и, по мнению некоторых критиков, почти нет ужасов, в которых невиновны Консеквенциалисты. В то время как все эти семейства взглядов подвергались таким преследованиям, Consequentialists получили худшее из этого. Я думаю, что это может иметь какое-то отношение к тому факту, что Кант и Аристотель признаны великими философами, и мы склонны читать великих людей сочувственно, в то время как Consequentialism - это семья взглядов, не основанных на работе одного великого человека, которому этот вид уважения должен.

Многие экологические вопросы глубоко философские, несмотря на то, что мы склонны относиться к ним как к технологическим, экономическим или каким-либо другим.

Моральные революции обычно видны ретроспективно. В перспективе революционеры имеют тенденцию выглядеть как сумасшедшие, а иногда так и есть.

Большая часть «процессной» философии является истористской (например, Гегель) и не связана с «глубоким временем». Может быть, Уайтхед является исключением. Он может быть действительно важным философом для всех, кого я знаю. Я никогда не мог его прочитать.