Лучшие 241 цитата в категории «цитаты о терроризме»

Трудно описать, что я являюсь своего рода экспатриантом для людей, которые никогда не жили за границей, но когда вы американец, живущий в географически отделенном регионе в такой стране, как Корея, вы связываетесь с людьми, с которыми никогда не общались чехле.

Очень важно сосредоточиться на том, чтобы нанести удар по экономике США всеми возможными способами

Это эгоистично и ужасно, но в этот ужасный момент все, чего я хочу, - это быть простым американским подростком. Кто может просто оплакивать без страха. Кто не разделяет фамилии с террористом-смертником. Она ходит на танцы и может говорить с родителями о чем угодно и может ходить, не беспокоясь. И кто не считается первым террористом, а вторым американцем.

Тогда мне казалось - и, честно говоря, сэр, мне все еще кажется, - что Америка занималась только позерством. Как общество, вы не хотели размышлять над общей болью, которая объединяла вас с теми, кто на вас напал. Вы отступили в мифы о ваших собственных различиях, предположениях о вашем собственном превосходстве. И вы разыгрывали эти убеждения на мировой арене, так что вся планета была потрясена последствиями ваших истерик, не в последнюю очередь моей семьи, которая сейчас стоит перед войной за тысячи километров. Такую Америку нужно было остановить в интересах не только остального человечества, но и ваших собственных.

Мне сказали, что я не могу изменить дерьмо, поэтому я могу перестать мучить себя. Мои эмоции высмеиваются и называются детскими. Мне сказали, что мир разочаровался в моих людях. Мне сказали, и я понимаю, что во многих случаях я сам считаю себя изгоем некоторых из этих страданий. Я столкнулся, и мой ответ всегда один и тот же: мне все равно даже в самые испорченные моменты. Я забочусь, даже когда врата дерьма открываются, чтобы утопить меня; Я забочусь, потому что я гражданин мира.

Похоже, что сегодняшней России, в которой доминируют и привыкли к самодержавию и империи, и где отсутствуют сильные гражданские институты, особенно после того, как большевистский террор разрушил свое общество, суждено еще некоторое время управляться саморазвивающимися кликами.

Я хочу найти дизайнера, который будет представлять меня. Я хочу найти знаменитость, которая отражает меня. До сих пор я одевалась в смеси хлопка и полиэстера. Это то, что носил Джеффри Дамер.

Я был взбешен этими отвратительными актами варварства - разозлился, что люди, которые называли себя мусульманами, могли начать неспровоцированное нападение на христиан или иностранцев, разозлился, что своими подлыми действиями эти террористы извращают нашу веру, которая говорит нам, что христиане являются одними из " люди Книги ", что мы должны проявлять проницательность, сражаясь за дело Божье, а не сражаться с теми, кто не причинил нам вреда, что убийство и самоубийство - это тяжкие грехи.

Было бы легко, даже оправдательно, назвать проблему исламского государства «проблемой ислама». Религия допускает много толкований, и сторонники Исламского государства морально находятся на крючке для того, кого они выбирают. И все же простое осуждение Исламского государства как неисламского может быть контрпродуктивным, особенно если те, кто слышит послание, прочитали священные тексты и увидели одобрение многих практик халифата, написанных прямо в них.

Я был против войны в Ираке. Я был против войны в Афганистане. Я был против бомбардировок Ливии и Сирии, но, честно говоря, с тяжелым сердцем, потому что будет убито больше невинных людей ... Мы должны вмешаться и помочь уничтожить ISIS!

Я буду следить за кем угодно и расскажу всем свое послание, потому что оно срочно: Пожалуйста, защитите человечество езидов.

Мерека лахир, хидуп, дан мати далам кетидакпуасан. Апа ян простока баянгкан дан ингинкан тидак пернах менджади кеньяатаан. Мерека хидуп далам хаялан.

Военная жизнь тяжелая, даже жестокая, особенно для детей.

В большинстве случаев, если вы обращаетесь с людьми правильно, вам не нужно их бояться.

Усы & gt; Бороды

... мама казалась счастливой, потому что школьный двор, где Рафик проводил свои тайники, был окружен высокой каменной стеной. Она недавно заговорила о «безопасности». таким образом, что Лияна нервничала. Лияна никогда не думала о безопасности, если кто-то еще не поднял ее. Она тоже не хотела об этом думать. ОНА ХОТЛА ЖИТЬ В РАЗБЛОКИРОВАННОМ МИР

В первую очередь меня беспокоит террор и насилие со стороны моего государства по двум причинам. Во-первых, потому что это является большей частью международного насилия. Но и по гораздо более важной причине, чем это; а именно, я могу что-то сделать с этим. Таким образом, даже если бы США были ответственны за 2 процента насилия в мире вместо большинства из них, это были бы те 2 процента, за которые я был бы в первую очередь ответственен. И это простое этическое суждение. То есть, этическая ценность действий зависит от их ожидаемых и предсказуемых последствий. Очень легко осудить зверства кого-то еще. Это имеет примерно такую же этическую ценность, как осуждение злодеяний, имевших место в 18 веке.

Нью-Йорк - феникс, восставший из пепла.

Non si guarisce dalla morte. Ci si accontenta di addomesticarla. Е & APOS; un animale selvatico, le sue zanne sono affiliate. Cerco soltanto di costruire una gabbia dove rinchiuderla. Lei è quì al mio fianco, aspetta con la bava alla bocca di divorarmi.

Не всем молодым женщинам, завербованным на священную войну, нравственные полицейские помогали. Были те, кто держал трости.

Теперь, что касается людей, которые совершили то, что мы называем «терроризмом», я уверен, что они выражали свою боль разными способами в течение тридцати лет или более. Вместо того, чтобы мы сочувственно воспринимали это, когда они выражали это более мягкими способами - они пытались сказать нам, как обидно они чувствовали, что некоторые из их самых священных потребностей не удовлетворялись тем, как мы пытались удовлетворить наши экономические и военные потребности - они становились все более взволнованными. Наконец, они так разволновались, что приняли ужасную форму.

Никто не может избежать рабства; все мы в некоторых отношениях рабы. Мы являемся рабами ожиданий наших родителей. Мы рабы давления наших коллег. Мы рабы наших собственных идеологий и верований.

Разделение нашей Конституции церкви и государства никогда не означало, что религия не может иметь ничего общего с управлением нашей нацией. Учредители просто намеревались, что в Соединенных Штатах не будет установленной государственной религии, и что никто не может быть наказан государством за то, что он был неверной веры. Разделение церкви и государства не означает, как многие люди в правительстве считают сегодня, что религию никогда нельзя обсуждать при расследовании угрозы или допросе подозреваемого. И это определенно не означает, что объект, находящийся под наблюдением как угроза жизни американцев, не может быть зарегистрирован или иным образом отслежен, когда он входит в мечеть. Если кого-то подозревают в терроризме, не имеет значения, войдет ли он в мечеть, церковь или храм; он все еще угроза и должен рассматриваться как таковой.

О Небесные Дети, истории, которые вы придумали во имя Бога, разозлили Его; потому что он никогда не будет спровоцировать войну между братьями или поощрять племена питать обиду друг на друга Он предпочитает человека, который любит того, кто ненавидит. И человек, который распространяет доброту, мир и знание, над тем, кто распространяет ложь, страх и ужас - и злоупотребляет своим именем.

Наши ценности подверглись нападкам, в Париже. Скажите им: мы стоим ОБЪЕДИНЕННЫМ. Мы будем защищать наши ценност

А как все это связано с исламским джихадом? Ислам рассматривает насилие как средство распространения мусульманской веры. Ислам делит мир на два лагеря: Дар аль-Ислам (Дом подчинения) и Дар Аль-Харб (Дом войны). Первые - это те земли, которые были подчинены исламу; последние - это те нации, которые еще не были приведены в подчинение. Вот как на самом деле ислам смотрит на мир! Напротив, завоевание Ханаана представляло собой справедливый Божий суд над этими народами. Целью было вовсе не заставить их принять иудаизм! Война не использовалась в качестве инструмента пропаганды еврейской веры. Более того, бойня хананеев представляла собой необычное историческое обстоятельство, а не обычное средство поведения. Таким образом, проблема ислама не в том, что у него неправильная моральная теория; это то, что у него неправильный Бог. Если мусульманин считает, что наши моральные обязанности основаны на Божьих заповедях, я согласен с ним. Но мусульмане и христиане радикально расходятся в природе Бога. Мусульмане считают, что Бог любит только мусульман. Аллах не любит неверующих и грешников. Поэтому их можно убивать без разбора. Более того, в исламе всемогущество Бога превосходит все, даже Его собственную природу. Поэтому он совершенно произвольно относится к человечеству.

Усама, баах! - взревел Башир. - Усама не является продуктом Пакистана или Афганистана. Он творение Америки. Благодаря Америке Усама в каждом доме. Как военный, я знаю, что вы никогда не сможете сражаться и побеждать кого-то, кто может один раз выстрелить в вас, а затем убежать и спрятаться, пока вы должны оставаться на страже вечно. Вы должны атаковать источник силы своего врага. В случае Америки это не Усама, Саддам или кто-либо еще. Враг это невежество. Единственный способ победить это построить отношения с этими людьми, привлечь их в современный мир с помощью образования и бизнеса. В противном случае борьба будет продолжаться вечно.

Пакистан - исламская страна, жертва пасхального теракта. Такие группы, как Исида или в данном случае талибы, не занимаются религией Не больше, чем ККК о христианстве. Эти группы о ненависти! Я опубликовал сообщение о пакистанском нападении, потому что очень важно указать, что коричневые и черные люди на Ближнем Востоке и в Африке убиты. Терроризм - это не ислам. Речь идет о ненависти. Так давайте бороться с этой ненавистью. Давайте объединимся с нашими исламскими братьями и сестрами, которых убивают. Отойдите от суждения о религии, которой вы не подвергаетесь. Поймите, что нам нужно работать вместе. ВСЕ ВЕРЫ. Вот как мы победим это

Охрана правопорядка предназначена не только для полиции, но и для целостного подхода к безопасности жизни и имущества, обеспечивая при этом полное соблюдение установленных законов и порядка. Это ответственность всех, как государственного, так и частного секторов.

Хвала Аллаху, который открыл Книгу, контролирует облака, побеждает фракционность и говорит в Своей Книге: «Но когда миновали запретные месяцы, сражайтесь и убивайте язычников, где бы вы их ни находили, захватывайте их, осуждайте их» и подстерегать их в каждой хитрости (войны) »; и мир нашему Пророку Мухаммаду бин-Абдалле, который сказал: «Меня послали с мечом между моих рук, чтобы никто не поклонялся, кроме Аллаха, Аллаху, который поставил мои средства к существованию под тень моего копья и кто наносит унижение и презрение тем, кто не подчиняется моим приказам. ... Все эти преступления и грехи, совершенные американцами, являются четким объявлением войны Аллаху, его посланнику и мусульманам. И улемы на протяжении всей исламской истории единодушно соглашались с тем, что джихад - это личная обязанность, если враг уничтожает мусульманские страны. Это было открыто Имамом бин-Кадамом в «Al-Mughni». Имам аль-киса 'i в' аль-бада 'i,' Аль-Куртуби в его толковании и шейх ислама в его книгах, где он сказал: «Что касается борьбы, чтобы отразить [врага], он направлен на защиту святости и религии, и это обязанность как согласовано [улемой]. Ничто не является более священным, чем вера, кроме как дать отпор врагу, который нападает на религию и жизнь ». Исходя из этого и в соответствии с приказом Аллаха, мы издаем следующую фетву для всех мусульман: постановление убить американцев и их союзников - гражданских и военных - является индивидуальной обязанностью для каждого мусульманина, который может сделать это в любая страна, в которой это возможно, для того, чтобы освободить мечеть Аль-Акса и священную мечеть [Мекку] и чтобы их армии покинули все земли ислама, потерпев поражение и потерпев поражение. угрожать любому мусульманину. Это согласуется со словами Всевышнего Аллаха "и сражаться с язычниками все вместе, так как они сражаются с вами все вместе". и «сражайтесь с ними до тех пор, пока не исчезнут смуты и притеснения, и не возобладают справедливость и вера в Аллаха». ... Мы - с помощью Аллаха - призываем каждого мусульманина, который верит в Аллаха и желает получить вознаграждение за выполнение приказа Аллаха убивать американцев и грабить их деньги, где бы и когда бы они их ни находили. Мы также призываем мусульманских улемов, лидеров, молодежь и солдат начать набег на войска США сатаны и сторонников дьявола, которые с ними сотрудничают, и сместить тех, кто стоит за ними, чтобы они могли выучить урок. ... Всемогущий Аллах также говорит: «О вы, верующие, в чем дело с вами, что, когда вас просят идти вперед по делу Аллаха, вы так сильно цепляетесь за землю! Предпочитаете ли вы жизнь этого мира будущей жизни? Но мало покоя этой жизни по сравнению с будущим. Если вы не пойдете, Он накажет вас жестоким наказанием и поставит других на ваше место; но вы не причините ни малейшего вреда. Аллах имеет власть над всеми вещами ». Всемогущий Аллах также говорит: «Так не теряй сердца и не впадай в отчаяние. Ибо вы должны получить мастерство, если вы истинны в вере ». [Заявление Всемирного исламского фронта, 23 февраля 1998 года]

Ненормативная лексика - имя, данное осквернению святости человеческой жизни

Расизм является явным и скрытым. Он принимает две тесно связанные друг с другом формы: отдельные белые выступают против отдельных чернокожих, а действия всего белого сообщества против черного сообщества. Мы называем это индивидуальным расизмом и институциональным расизмом. Первый состоит из явных действий отдельных лиц, которые приводят к смерти, травме или насильственному уничтожению имущества. Этот тип может быть записан телевизионными камерами; это часто можно наблюдать в процессе комиссии. Второй тип менее явный, гораздо более тонкий, менее идентифицируемый с точки зрения конкретных лиц, совершающих действия. Но это не менее разрушительно для человеческой жизни. Второй тип зарождается в действии авторитетных и уважаемых сил в обществе и, таким образом, получает гораздо меньшее общественное осуждение, чем первый тип. Когда белые террористы бомбят черную церковь и убивают пятерых чернокожих детей, это является актом индивидуального расизма, широко осуждаемого большинством слоев общества. Но когда в том же городе - Бирмингеме, штат Алабама, - пятьсот черных детей умирают каждый год из-за нехватки надлежащего питания, жилья и медицинских учреждений, а тысячи других погибают и получают увечья физически, эмоционально и интеллектуально из-за условий нищеты и дискриминации. в черном сообществе это является функцией институционального расизма. Когда семья чернокожих переезжает в дом по соседству с белыми, где их забивают камнями, сжигают или изгоняют, они становятся жертвами явного акта индивидуального расизма, который многие люди осудят - по крайней мере, на словах. Но именно институциональный расизм удерживает чернокожих людей запертыми в полуразрушенных домах трущоб, подверженных ежедневной добыче эксплуататорских трущоб, торговцев, ростовщиков и дискриминационных агентов по недвижимости. Общество либо делает вид, что не знает об этой последней ситуации, либо фактически неспособно что-либо значить в этом отношении.

Люди сражались и умирали из-за религии тысячи лет. Я мог понять этот страх. Это немного подкрадывается к тебе, когда ты один на чужбине. Вы, конечно, беспокоитесь об этом больше, когда идете по тем же улицам, что и жестокие люди, которые питают явную ненависть к вашим убеждениям и ценностям. Реальность такова, что некоторые мусульмане в мире убьют меня за то, что я христианин, точно так же, как некоторые христиане в мире убьют майя, Гиту, Фарида и Ридвана за то, что они мусульмане. В настоящее время новостные агентства и социальные сети утвердили этот страх. Это держит некоторых людей сосредоточенными и осведомленными. Это парализует других. Это ослепляет некоторых из нас. Вот что случилось со мной. Вот почему я почувствовал, как весь мир дрожит. Дважды.

Президент Барак Обама и многие либеральные комментаторы не решаются назвать эту исламистскую идеологию своим собственным именем. Кажется, они боятся, что как мусульманские общины, так и религиозно нетерпимые люди услышат слово «ислам», и просто предполагают, что все мусульмане несут ответственность за излишки немногих джихадистов. Я называю это эффектом Волдеморта после злодея в J.K. Книги Роулинг о Гарри Поттере. Многие доброжелательные люди в вымышленном мире мисс Роулинг настолько окаменели от зла Волан-де-Морта, что они делают две вещи: они отказываются называть Волдеморта по имени, вместо этого ссылаясь на «Того, кого нельзя назвать», и отрицают, что он существует в первое место. Такой страх только усиливает общественную истерию, таким образом увеличивая привлекательность власти Волдеморта. Та же истерия об исламизме разворачивается на наших глазах. Но никакая стратегия, направленная на победу над исламизмом, не может быть успешной, если сам исламизм и его насильственное выражение в джихадизме не будут впервые названы, изолированы и поняты. От: статья Мааджид Наваз под названием «Как победить исламское государство», 11 декабря 2015 год

Психологически (я только один раз исключу любительскую психологию, так что терпите меня), встречи, вызывающие сильное физическое отвращение или отвращение, часто являются проекциями наших собственных недостатков и недостатков.

Религия, по самой своей природе неопровержимая вера в необнаружимые существа и непостижимую загробную жизнь, отключает наши проверки реальности. На этом разговор заканчивается. Это отсекает запрос: не только фактический, но и моральный запрос. Поскольку закон Бога превосходит человеческий закон, люди, которые думают, что они подчиняются Богу, могут легко быть отрезаны от своих собственных моральных инстинктов. И эти моральные искажения не всегда лежат в области богословского геймплея. Они могут иметь реальные последствия: от геноцида до детоубийства, от убийств в защиту чести до брошенных детей-геев, от сожженных ведьм до избитых жен и взорванных зданий.

Рольф Экеус однажды зашел ко мне в квартиру и показал мне имя иракского дипломата, который посетил маленькую западноафриканскую страну Нигер: государство, известное только производством урана из желтого кека. Имя было Виссам Захави. Он был братом моего шикарного гея, частично курдского друга, ныне покойного Мазена. Он также был или был во время своей поездки в Нигер послом Саддама Хусейна в Ватикан. Я выразил непонимание. Что делал посланник при Святом Престоле в Нигере? Очевидно, он не брал отпуск. Затем Рольф объяснил мне две вещи. Первым было то, что Виссам Захави, когда Рольф был в Организации Объединенных Наций, был одним из главных посланников Саддама Хусейна для обсуждения ядерных вопросов (это было в то время, когда у иракцев были действующие реакторы). Во-вторых, в период санкций, последовавших за кувейтской войной, ни одна западноевропейская страна не имела полных дипломатических отношений с Багдадом. Ватикан был единственным исключением, поэтому он был послан очень высокопоставленным иракским посланником, чтобы действовать в качестве поста для прослушивания. И этот человек, специалист по ядерным вопросам, совершил скрытную поездку в Нигер. Это должно было предположить, что именно то, в чем были убеждены большинство здравомыслящих людей, заключалось в том, что британская разведка что-то замышляла, когда говорила, что Саддам не прекращает искать ядерные материалы в Африке. Я опубликовал несколько колонок на эту тему, однажды нарисовав гневное послание посла Захави, в котором очень радостно и блефовали сообщения о том, чем он действительно занимался. Я также получил - это то, что иногда делает журналистику стоящей - письмо от корреспондента Би-би-си по имени Гордон Корреа, который писал книгу об А. К. Хан. Это был пакистанский владелец черного ядерного рынка, который поставлял расщепляющиеся материалы в Ливию, Северную Корею, очень вероятно, в Сирию, и был открыт для деловых отношений с любым членом «стран-изгоев». клуб. (Люди Саддама, о которых мы уже знали наверняка, встречались с северокорейскими продавцами ракет в Дамаске до того, как незадолго до вторжения, когда наемные торговцы Ким Чен Ира испугались и пошли домой.) Оказалось, сказал весьма заинтересованный Мистер Корреа, его человек Хан тоже был в Нигере, и примерно в то же время, что и Захави. Вероятность того, что высокопоставленный иракский дипломат в Европе и высокопоставленный пакистанский специалист по ядерной торговле выберут межсезонье в шикарном маленьком богатом ураном Нигере ... ну, вы должны признать, что это создает впечатляющую картину. Но вы должны быть готовы поверить в нечто столь же нелепое, как если бы вы трогательно полагали, что Саддам Хуссейн уже «содержался». и что г-н Буш и г-н Блэр действовали на основании сообщений о панике, сфабрикованных, в свою очередь, корыстными провокаторами.

2017 год станет еще одним тяжелым годом для доблестных афганских сил безопасности и международных войск, которые выступили и будут противостоять Афганистану в борьбе с терроризмом.

Санджай Канака Рамачандра, «Спутник», Баада, Я, Кутока, Корея, Касказини на Салина Круз, Ква Аджили, Я Кози Маалуму, Угаиди на Ква Аджили Я, Кьяпо Ча Свастика, Ква Мангантио, Нааи Саиа, Саиа, Сауну, Сауну, Саузу, Сауну, Саузу, Сауну, Саузу, Сауну, Саузу, Сауну, Саузу, Саузу, Сауну, Саузу, Сауа, Саузу, Сауа, Сауа, Сауа, Сауза, Сауну, Саузу, Сауаму, Сауау, Сауау, Луи Сау, Сауаму, Луи-Сауу, Таиланд, Таиланд, США, Малайзия, Канада Австралия - kwa uaminifu wa Sheria y Kitalifa y Kolonia Santita. Ramachandra, anayeitwa "Спутник" ква сабабу йа джина озеро ла мушишо, алипева пиа джукуму ла куячунга Макао Макуу я Канда я Азия-Австралия я Туме я Дуния; на купелека таарифа йойоте я киджасуси (инайохусиана на ВОДЕК-Рангун) Мехико ква аджили я маамузи я Мкуругензи ва Усалама ва Колония Сантита Гортари Мануэль. Mojawapo Я. operesheni Kubwa alizowahi kuzifanya Рамачандра ква niaba Я. Kolonia Santita п kuingiza nchini Индия mzigo в таня 350 ZA majani я Koka, ijapokuwa таня 37 zilikamatwa на mamlaka ZA kuzuia Мадава я kulevya ZA Индии на ZA Tume Я. Дуни, на kusambaza кг 560 ZA kokeini сафи (исиокува на доа) катика нчи зоте за азия на австралия ндани я сику 14.

Центральным требованием внешней политики администрации Буша является то, что распространение демократии на Ближнем Востоке является лекарством от терроризма.

Соответственно, это вовсе не мусульманский запрет, а отстранение абитуриентов из семи стран с условиями на местах, которые способствуют терроризму и делают невозможным проведение эффективной проверки.

Широкая база знаний крайне важна для нашей способности расследовать терроризм.

Все попытки уничтожить демократию с помощью терроризма потерпят неудачу. Это должен быть обычный бизнес.

"Все мыслящие люди выступают против терроризма как внутри страны, так и за рубежом, но одно не должно использоваться для прикрытия другог

Действие излечивает страх, бездействие порождает террор.

У Америки есть сила, но нет воли для борьбы с терроризмом. У террористов есть воля, но не сила для борьбы с Америкой, но все, что может измениться со временем.

Афганистан никогда не должен стать убежищем для терроризма.

И по-прежнему будет существовать конкретная угроза, и будет продолжаться терроризм, как это было на протяжении всей истории человечества.

Доверие американцев к войне с терроризмом зависит от решимости противостоять всем террористическим актам, совершаемым противником или другом.

Бесконечная война против терроризма может привести к раздуванию террористов, потому что военная война привлекательна для какой-то сердитой, безработной и недовольной молодежи.