Лучшие 31 цитата Барбара Деминг на MyQuotes

После революции вполне может возникнуть необходимость в размещении людей там, где они не смогут причинить вред другим. Но тот, кто находится под сдерживанием, должен быть отрезан от остального общества как можно меньше.

Многие из нас должны перейти от слов к действиям - от слов несогласия до актов непослушания.

Ненасильственное освободительное движение освобождает угнетателей и угнетенных.

Все тюрьмы, которые существовали в нашем обществе на сегодняшний день, отталкивают людей, потому что ни один человек не должен быть убран.

Баланс и контроль происходят от здорового гнева. Он такой же агрессивный, как и нездоровый. Но он основан на вере и надежде на изменение социальных ролей и институтов. Здоровый гнев требует изменений и создает конфронтацию, необходимую для того, чтобы произошли изменения Это также дает другому возможность помочь осуществить это изменение. «Наша задача, конечно, состоит в том, чтобы превратить гнев, который является скорбью, в гнев, который является решимостью произвести изменения. Я думаю, что на самом деле это можно было бы дать это как определение революции .

Ганди однажды заявил, что именно его жена невольно научила его эффективности ненасилия. Кто лучше, чем женщины, должен знать, что сражения можно выиграть, не прибегая к физической силе? Кто лучше нас должен знать всю силу, которая заключается в отказе от сотрудничества?

Я всегда учился доверять собственному глубокому пониманию того, что я должен делать, а не просто послушно доверять мнению других - даже других лучше, чем я.

Я думаю, что единственный выбор, который позволит нам придерживаться нашего видения ... это тот, который отказывается от концепции именования врагов и принимает концепцию, знакомую ненасильственной традиции: называть поведение репрессивным.

Фильмы отражают не то, что отражают нас, а наши мечты. Если сны, о которых мы мечтали, дают нам грустную картину, следует помнить, что - подобно той первой книге комедии Данте - они показывают только одну область психики. Через них мы можем с особой точностью прочесть страхи и растерянность, которые нас атакуют - мы можем в карикатуре прочесть Ад, в котором мы связаны. Но мы не можем прочитать лучшие надежды того времени.

Одно дело - указывать цену, которую заплатил антагонист, а другое - считать свои собственные реальные доходы.

Мужественность была определена как утверждение себя. Женственность была определена как забота о себе, отличная от нашей, даже если в процессе мы теряем свою собственную. (Женщины должны найти в этой потере свое истинное удовлетворение.) Но каждый отдельный человек рождается и для того, чтобы заявить о себе или о себе и проявить сочувствие к другим, пытающимся найти себя - в христианских терминах, предназначенных для любви к себе. как кто-то любит других ... Иисус никогда не учил, что мы должны разделять эту заповедь - назначать «любить себя»; мужчинам «люби других»; женщинам. Но общество пыталось.

Большинство американцев в восторге от того, что есть. Даже при том, что все это явно неконтролируемо, они все еще говорят себе, что те, кто находится во власти, должны знать, что они делают, и должны описывать наше состояние так, как оно есть на самом деле; они все еще считают само собой разумеющимся, что что-то, что сделано, должно иметь смысл, не может быть действительно безумным. Эти предположения осуществляют тиранию над их умами.

Ненасильственные действия не должны заставлять других быть хорошими. Это может фактически заставить их советоваться со своей совестью.

Ненасильственные действия по своей природе андрогинны. В них два импульса, которые долгое время рассматривались как разные, «мужской». и «женский»; импульс самоутверждения и импульс симпатии, очевидно, объединены; фактически гениальность ненасилия заключается в том, что он демонстрирует их неделимость и таким образом восстанавливает человеческое сообщество.

Ненасильственная тактика может начать действовать от нашего имени, люди, которые не склонны действовать за нас.

Конечно, о тюрьмах можно сказать и то, что они пытаются - наказывая неприятных - сдерживать других. Без сомнения, в некоторых случаях это сдерживание действительно работает. Но вообще говоря это заметно не удается.

Наш собственный пульс бьется в горле каждого незнакомца.

Наша задача, конечно, состоит в том, чтобы превратить гнев, который является скорбью, в гнев, который является решимостью добиться перемен. Я думаю, на самом деле, что можно дать это как определение революции.

Людям может быть удобнее слушать нас, если мы двусмысленны, но в долгосрочной перспективе только слова, которые им неудобны, изменят нашу ситуацию.

Наказание не может исцелить дух, а только сломить его.

Большинству людей, вовлеченных в борьбу, кажется, что что-то не так, когда они видят, что больше людей страдают с их стороны, чем с другой. Они привыкли считать это признаком поражения, и от них требуется полная психологическая перестройка. В новых условиях борьбы победа не имеет ничего общего с тем, что они способны дать больше наказания, чем они принимают (как раз наоборот); победа не имеет ничего общего с их способностью наказать другого; это связано просто с возможностью, наконец, сделать другой ход ... Месть не в этом; изменение есть.

Свободный человек должен родиться до того, как свобода может быть завоевана, и братский человек должен родиться до того, как может быть завоевано полное братство. Оно возникнет только в том случае, если мы построим это на основе наших мускулов и костей - пытаясь разыграть это.

явно здоровый вид гнева. Это концентрация целого существа в определении: это должно измениться.

Не должно быть цензуры почты.

Подумайте сначала о правильном действии, а потом подумайте о том, как справиться со своими страхами.

В этом суть моего аргумента: мы можем оказать большее давление на антагониста, к которому мы проявляем заботу о людях.

Чтобы прибегнуть к власти, не нужно быть жестоким, а чтобы говорить с совестью, не нужно быть кротким.

Чтобы прибегнуть к власти, не нужно быть жестоким, а чтобы говорить с совестью, не нужно быть кротким. Наиболее эффективные действия как к власти, так и к совести. Ненасильственные действия не должны заставлять других быть хорошими. Это может фактически заставить их советоваться со своей совестью. Он также не должен ходатайствовать перед властью, чтобы что-то делать с ситуацией. Он может столкнуться с властями с новым фактом и сказать: примите эту новую ситуацию, которую мы создали.

На самом деле мы верим, что один акт уважения имеет небольшую силу, если не соответствует другому - в равновесии с ним ... Действуя из этого двойного уважения, я бы назвал именно источник нашей власти.

Мы учимся лучше всего прислушиваться к своим собственным голосам, если одновременно прислушиваемся к другим женщинам, чьи истории, при всех наших различиях, оказываются, если мы будем внимательно слушать, нашими историями.

Какая революция нам нужна? Нам нужно развеять ложь о том, что некоторые люди имеют право считать других людей своей собственностью. И нам нужно наконец сформировать круг, который включает в себя всех нас, в котором все мы видимся равными ... Мы не принадлежим друг другу, но наши жизни связаны; мы принадлежим к кругу других.