Лучшие 26 цитат Тим Крейн на MyQuotes

Многие гуманисты относятся к религии так, как будто это просто своего рода конкурирующая космологическая гипотеза, и это все, что она есть. Я считаю, что в той степени, в которой религии являются космологическими гипотезами, это не единственная важная вещь в них и мы - атеисты - никогда не получим правильного понимания того, что такое религия, если слишком сосредоточимся на космологии .

Хотя большая часть моей работы над разумом была довольно абстрактной и философской, я интересуюсь психологией и нейробиологией и не думаю, что есть какие-то принципиальные различия между видом знаний, которые мы получаем от науки, и знаниями, которые мы получить от философии .

Настоящий натуралистический подход, я бы сказал, должен воспринимать реальность ментального представления как естественный факт. Об этом можно многое сказать, но нет необходимости говорить все это с точки зрения необходимых и / или достаточных условий. которые изложены в неумышленных терминах. Идея, что натурализм может требовать, чтобы все истины были изложены в определенном виде словаря, теперь кажется мне очень своеобразной .

Католицизм - самая философская ветвь христианства.

Даже если мы игнорируем« не теоретические »знания, которые мы приобретаем через опыт (например, знание того, на что похоже вкус), и концентрируемся на теоретических знаниях, нет веских оснований полагать, что физика может буквально дать теорию все. Здесь я хочу быть по-настоящему педантичным. Хотя все может быть подчинено физическому закону, не все можно объяснить или описать в физических терминах. Физике буквально нечего сказать, например, об обществе, морали и разуме - но, конечно, это части «всего».

Я не утверждаю, что у меня есть какие-либо развитые или сложные взгляды в политической философии, но я думаю, что один из уроков последних нескольких сотен лет истории состоит в том, что величайшая угроза процветанию и благополучию человека - это фанатизм и нетерпимость, даже во имя явно похвальных целей .

Я думаю, что важно различать интенциональность в сознании и экстернализм в сознании. Интенционализм говорит, что сознание - это форма интенциональности - представление вещей в уме. Экстернализм говорит, что эти вещи должны существовать, чтобы они представлены или представлены. Это разные взгляды .

Я думаю, что если вы пытаетесь эмпирически подумать о связи между сознательным опытом и лежащей в основе физической реальностью, вино служит отличным практическим примером. воздействий на субъективный опыт дегустаторов - это не случайность .

Я отказался от католицизма, но даже во время моего короткого периода воинствующего атеизма я продолжал интересоваться западным религиозным искусством и музыкой.

У меня есть общая мораль: великие философы могут быть великими, но это не повод для того, чтобы следовать им. Не будь последователем. Поработай сам.

Мне нравится думать о себе как о натуралисте, поскольку этот термин совершенно ясен.

Я не воинствующий атеист, я просто атеист. На самом деле в такой атеистической стране, как Великобритания, я считаю, что быть воинствующим атеистом немного глупо.

Я думаю, что мы, атеисты, должны мириться с религиозными взглядами не потому, что их взгляды так же верны, как наши, а потому, что, как показывает опыт, мы вряд ли обращаем их, и поэтому нам нужно найти какой-то способ жить с ними в мире, даже если мы находим их взгляды ложными или иным образом нежелательными .

Многим нравится думать, что их моральные или политические враги не просто злы или не правы - как будто этого недостаточно, но также глупы или идиотичны. Мы склонны также находить это отношение в современной религиозной дискуссии. Это может утешить тех, кто на каждой стороне дебатов, думать об их оппонентах в этих терминах, но если мы хотим добиться реального прогресса в понимании происходящего здесь, этот подход не может помочь.

Музыка - один из моих больших интересов - у меня когда-то было довольно причудливое стремление стать певцом - и, конечно, музыка философски увлекательна. То, что музыка должна выражать эмоции, вызывает у меня один из самых трудных вопросов - трудно сказать, что именно это означает, хотя это явно что-то значит. Но всякий раз, когда я пытался что-то сказать по этому поводу, это получалось либо банальным, либо претенциозным, либо и тем, и другим.

Натурализм - это методологический, а не метафизический взгляд. Это потому, что я натуралист, на самом деле я скептически отношусь к физикализму.

Одна из странностей нынешних дебатов между религиозными людьми и атеистами заключается в том, что участникам, похоже, все равно, что они совершенно не могут общаться с другой стороной. Поэтому они не знают, почему верующие или атеисты верят в то, что они делают, за исключением того, что они глупы или введены в заблуждение. Я думаю, что философы должны попытаться понять их споры со своими противниками, насколько это возможно, не рассматривая их как идиотов. Это относится как к религиозным участникам дебатов, так и к атеистам.

Одним из философски захватывающих аспектов католицизма является очень странная концепция реальности, которую он представляет (воплощение, евхаристия, судный день и т. Д.).

Проблемы приходят и уходят со временем, и понять, почему это сложная историческая задача. Если кто-то хотел найти причину проблемы, то именно то, что нужно, - это историческое исследование и пристальное внимание к текстам, а не безусловные спекуляции относительно «картинок». что философы должны быть во власти.

Наука всегда будет поднимать философские вопросы: правильная ли научная теория или модель? Откуда нам знать? Реальны ли ненаблюдаемые вещи? и т.д., и мне кажется очень важным, что эти вопросы не просто оставлены на усмотрение ученых, но что есть мыслители, которые делают своим делом размышлять об этих вопросах настолько четко и медленно, насколько это возможно. Великие ученые не всегда делают лучших философов.

Поскольку я не верю в экстернализм, я не думаю, что он может объяснить сознание!

Принято в качестве гипотезы, религиозные утверждения очень плохие. И все же поразительный факт заключается в том, что это не беспокоит христиан.

Априорных препятствий для научного познания разума нет, но научное познание разума - это не все знания разума, которые есть. Это не возражение против науки, это просто различие между разными видами знаний.

Вот такая великая ирландская шутка: человек теряется в сельской местности, останавливает прохожего: «Как мне добраться до Дублина?». Прохожий говорит: «Ну, я бы не начал отсюда». Вместо того, чтобы начать с абстрактного разговора о материализме, дуализме, «материальном материале»; и тому подобное в отношении ума, я бы предпочел начать откуда-то еще.

То, что, как мне кажется, я узнал от Витгенштейна, - это важность не придумывать вещи: философы не должны изобретать проблемы, и они также должны осознавать риск создания бессмысленных «технических» вещей. механизм, который не дает реальных объяснений, но часто просто переформулирует известные факты более сложным способом.

Вино само по себе имеет эстетическую ценность; но то, что вино имеет эстетическую ценность, не может быть понято без ссылки на опыт дегустаци