Лучшие 32 цитаты Макс Хоркхаймер на MyQuotes

Хотя формулировки науки в настоящее время предлагают самые передовые знания о природе, люди продолжают использовать устаревшие формы мышления, давно отброшенные научной теорией. Поскольку эти устаревшие формы являются излишними для науки, тот факт, что они сохраняются, нарушает принцип экономики мысли, это характерная черта буржуазного характера .

Революционная карьера не ведет к банкетам и почетным званиям, интересным исследованиям и зарплате профессоров. Она ведет к несчастьям, позору, неблагодарности, тюремному заключению и путешествию в неизвестное, освещаемому лишь почти нечеловеческой верой.

Как только мысль или слово становятся инструментом, можно обойтись без фактического« мышления », т. Е. Прохождения логических действий, связанных с его словесной формулировкой. Как часто и правильно указывалось, Преимущество математики - модели всего нео-позитивистского мышления - заключается именно в этой «интеллектуальной экономике». Сложные логические операции выполняются без фактического выполнения интеллектуальных действий, на которых основаны математические и логические символы ... ... Разум ... становится фетишем, магической сущностью, которая воспринимается, а не интеллектуально переживается .

В настоящее время, когда преобладающие формы общества стали препятствием для свободного выражения человеческих сил, именно абстрактные отрасли науки, математики и теоретической физики ... предлагают менее искаженную форму знаний, чем другие отрасли. науки, которые переплетаются с образцом повседневной жизни, и практичность которого, по-видимому, свидетельствует об их реалистическом характере .

Теоцентрический иррационализм Кельвина в конечном итоге проявил себя как хитрость технократического разума, который должен был формировать его человеческий материал. Бедствия и плохие законы не были достаточными, чтобы загнать людей в мастерские ранней капиталистической эпохи. Новый дух помог дополнить внешнее давление с заботой о жене и ребенке, которой моральная автономия замкнутого субъекта в действительности была равносильна .

Если субъективистские взгляды верны, мышление не может помочь в определении желательности какой-либо цели в себе. Приемлемость идеалов, критерии наших действий и убеждений, ведущие принципы этики и политики, все наши окончательные решения вынуждены зависеть от других факторов, кроме разума. Предполагается, что это вопросы выбора и пристрастия, и говорить о правде при принятии практических, моральных или эстетических решений стало бессмысленно .

В большинстве случаев быть разумным означает не быть упрямым, что, в свою очередь, указывает на соответствие реальности как таковой. Принцип корректировки принимается как должное. Когда идея разума была задумана, она была предназначена для достижения большего чем простое регулирование отношения между средствами и целями: оно рассматривалось как инструмент для понимания целей, для их определения .

Перед лицом идеи о том, что истина может дать противоположное удовлетворению и оказаться совершенно шокирующим для человечества в любой данный исторический момент, ... отцы прагматизма сделали удовлетворение субъекта критерием истины. В такой доктрине нет возможности отвергнуть или даже критиковать любые виды верований, которыми пользуются его приверженцы .

Несмотря на свои нападки на основную концепцию рационализма, на синтетические априорные суждения, то есть на материальные суждения, которые не могут противоречить какому-либо опыту, эмпирик утверждает, что формы бытия постоянны.

Теперь, когда наука помогла нам преодолеть страх перед неизвестным в природе, мы являемся рабами социального давления нашего собственного производства. Когда мы призваны действовать независимо, мы плачем о моделях, системах и авторитетах. Если под просвещением и интеллектуальным прогрессом мы подразумеваем освобождение человека от суеверной веры в злые силы, в демонов и фей, в слепую судьбу - короче говоря, в освобождение от страха - тогда осуждение того, что в настоящее время называется разумом, является величайшим служением причина может оказать.

После того, как философская основа демократии рухнула, утверждение о том, что диктатура плохая, рационально справедливо только для тех, кто не является ее бенефициарами, и нет никаких теоретических препятствий для превращения этого утверждения в его противоположность.

Философия чрезвычайно сложна, ее процедура удручающе медленна.

Платон и его объективные преемники ... сохранили осознание различий, которые был изобретен прагматизмом, чтобы отрицать разницу между мышлением в лаборатории и в философии, и, следовательно, разницу между предназначением человечества и его нынешним курсом.

Прагматизм, пытаясь превратить экспериментальную физику в прототип всей науки и смоделировать все сферы интеллектуальной жизни по методам лаборатории, является аналогом современного индустриализма, для которого фабрика является прототипом человеческого существования, и которая моделирует все отрасли культуры после производства на конвейерной ленте.

Прагматизм ... с почти обезоруживающей откровенностью отражает дух господствующей деловой культуры, то же самое отношение "быть практичным". в отличие от философской медитации как таковой.

Разум как орган восприятия истинной природы реальности и определения руководящих принципов нашей жизни стал считаться устаревшим.

Разум никогда по-настоящему не направлял социальную реальность, но теперь разум настолько тщательно очищен от какой-либо конкретной тенденции или предпочтения, что в конце концов отказался даже от решения судить о действиях и образе жизни человека. Разум передал их для окончательной санкции против конфликтующих интересов, ради которых наш мир фактически кажется заброшенным.

Спиноза, например, думал, что понимание сущности реальности, гармоничной структуры вечной вселенной обязательно пробуждает любовь к этой вселенной. Для него этическое поведение полностью определяется таким пониманием природы, так же как наша преданность человеку может определяться пониманием его величия или гениальности. Согласно Спинозе, страхи и мелкие страсти, чуждые великой любви вселенной, которая сама по себе является логотипом, исчезнут, как только наше понимание реальности станет достаточно глубоким.

Субъективная причина ... склонна отказаться от борьбы с религией, установив две разные скобки: одну для науки и философии и одну для институционализированной мифологии, признавая их обоих. Для философии объективного разума такого выхода нет. Поскольку он придерживается концепции объективной истины, он должен занимать позитивную или негативную позицию в отношении содержания установленной религии.

Сложность связи между миром восприятия и миром физики не исключает возможности показать, что такая связь существует в любое время.

Унижение эмпирических данных в пользу метафизического мира иллюзий происходит из-за конфликта между эмансипированным человеком буржуазного общества и его судьбой в этом обществе.

Стремление научных исследований увидеть события в их более общей связи с целью определения их законов является законным и полезным занятием. Любой протест против таких усилий во имя освобождения от ограничительных условий был бы бесплодным, если бы наука не наивно отождествляла абстракции, называемые правилами и законами, с действительно эффективными силами, и не смешивала бы вероятность того, что В последует за А, с фактическими усилиями, предпринимаемыми B следует за A.

Факты, которые нам представляют наши чувства, социально выполняются двумя способами: через исторический характер воспринимаемого объекта и через исторический характер воспринимающего органа. Оба не просто естественны; они сформированы человеческой деятельностью, и все же человек воспринимает себя как восприимчивый и пассивный в акте восприятия.

Чем больше концепция разума становится выхолощенной, тем легче она поддается идеологическим манипуляциям и распространению даже самой вопиющей лжи. ... Субъективный разум соответствует чему угодно.

Следователи современной мысли не извлекли пользу из закона. ... Их роль в истории заключалась не в том, чтобы адаптировать их слова и действия к тексту старых документов или общепринятых доктрин: они сами создали документы и добились принятия своих доктрин.

Удовольствие, которое человек получает от пейзажа, не будет длиться долго, если бы он априори был убежден, что формы и цвета, которые он видит, являются просто формами и цветами, что все структуры, в которых они играют роль, являются чисто субъективными и не имеют никакого отношения к какому-либо значимому порядку или совокупности, что они просто и обязательно ничего не выражают ... Больше не нужно ходить по ландшафту; и, таким образом, само понятие ландшафта, переживаемое пешеходом, становится бессмысленным и произвольным. Пейзаж в целом портится.

Качество человека, которое не позволяет идентифицировать человека с классом, является «метафизическим»; и не имеет места в эмпирической эпистемологии. Голубиная дыра, в которую толкают человека, описывает его судьбу.

Революция не произойдет с оружием, а будет происходить постепенно, год за годом, поколение за поколением. Мы будем постепенно проникать в их учебные заведения и их политические учреждения, постепенно превращая их в марксистские образования по мере продвижения к всеобщему эгалитаризму.

Значимость Бога, причины, числа, субстанции или души состоит, как утверждает Джеймс, только в стремлении данной концепции заставить нас действовать или думать. Если мир достигнет точки, в которой он перестанет заботиться не только о таких метафизических сущностях, но также и об убийствах, совершенных за закрытыми границами или просто в темноте, следует сделать вывод, что понятия таких убийств не имеют смысла, что они не представляют «отдельные идеи»; или истины, поскольку они не имеют никакого смысла ни для кого.

Мир настолько одержим силой того, что есть, и усилиями приспособления к нему, так что восстание подростка, которое когда-то боролось с отцом, потому что его действия противоречили его собственной идеологии, больше не может возникать. ... психологически отец заменяется миром вещей.

Когда великие религиозные и философские концепции были живы, мыслящие люди не превозносили смирения и братской любви, справедливости и человечности, потому что было реалистично поддерживать такие принципы и странно и опасно отклоняться от них, или потому что эти максимы были в большей степени в гармонии с их якобы свободные вкусы, чем у других. Они придерживались таких идей, потому что они видели в них элементы истины, потому что они связывали их с идеей логотипа, будь то в форме Бога или трансцендентного ума, или даже природы как вечного принципа.

... лос-анджелесский концерт, посвященный музыкальному искусству, творческому собранию и духовной жизни в духе философии. Schopenhauer y Nietzsche, desobedientes de la gran filosofía, ожидающий и получающий новую информацию о суде.