Лучшие 49 цитат Бен Лернер на MyQuotes

Есть ли светлячки на западном побережье? Я никогда не видел их, когда жил в Калифорнии.

Искусство должно предлагать что-то кроме стилизованного отчаяния.

Любые отношения могут быть насыщены рыночной логикой или, в лучшем случае, приобретены ценой унижения других.

Эксперименты с« как будто »беллетристикой часто более живы в поэзии, критике и других способах письма, чем в слабых рассказах или романах.

На самом деле, в моих двух романах появляется мало реальных людей.« Ари »появляется на краю этой книги пару раз, но на краю она никогда не участвует в ней, даже если она является определяющей силой извне. первая книга была в основном составлена, если не с нуля .

Художественная литература не привлекает меня, потому что она может исчерпывающе описывать внешность или потому, что может предложить доступ к внутренним глубинам множества человеческих персонажей - ни такой« реализм »телесных поверхностей, ни индивидуальная психология не кажется особенно реалистичным мне.

Генри Джеймс утверждает, что если ты хочешь быть писателем, ты должен быть тем, на ком ничего не потеряно.

Я осознал, что для меня гораздо важнее сюжета или общепринятого смысла была направленность, которую я чувствовал во время чтения прозы, текстура времени, прошедшего, белая машина жизни.

Я не думаю, что« я собираюсь опубликовать это как вымысел », но я думаю, что« я собираюсь рассказать эту историю другу », а затем я начинаю рассказывать эту историю в своем уме, поскольку опыт раскрывается как способ притвориться, что это уже произошло .

Я не думаю, что это всегда признак уважения к людям (внутри или за пределами художественной литературы), чтобы притворяться, что они могут представлять, иметь доступ к их многомерности в любой момент. Это не означает, что люди многомерный.

Я не хочу писать стихи, в которых достаточно ясно, как я знаю обо всех ловушках, связанных с написанием стихов; я не хочу писать художественную литературу о безответственности написания художественной литературы, и я бросил много писем, которые, я думаю, в конечном итоге были испорчены таким самосознанием .

Если бы я был поэтом, я стал бы им, потому что поэзия, более интенсивная, чем любая другая практика, не могла избежать своего анахронизма и маргинальности и представляла собой своего рода признание моей собственной нелепости, признание моей недобросовестности в духе доброй воли, поэтому говорить.

Думаю, когда мне страшно, или мне больно, или, может быть, мне очень скучно, я стараюсь держаться вместе, навязывая повествовательный порядок опыту, как это происходит.

Меня не интересуют художники, которые просто утвердительны и которые сделали коммерческий фетиш глупости культуры.

Я прохожу путь от иронии к искренности в тонущем городе, потенциальном Уитмане из уязвимой сети.

«Мне известно о том, как я рассказываю об определенных событиях по мере их возникновения, или о том, что эти истории с повествованием стираются, и тогда эти истории, а не сами переживания, могут стать материалом для искусства. Такая трансформация часто проявляется в 10:04, потому что книга отслеживает перемещение факта в беллетристику в истории нью-йоркцев

Я защищаю фантастику как человеческий потенциал, а не как популярный или умирающий литературный жанр.

Я все больше на стороне мыслителей, таких как Дэвид Гребер, которые возвращаются к этому понятию тотальности и подчеркивают, что в нашей повседневной жизни есть все виды моментов, которые ломают - или, по крайней мере, могут ломать - логику прибыли и способы господства, которые оно влечет за собой. Зоны свободы, даже если она никогда не бывает чистой .

Я пытаюсь быть тем, кому этот опыт утерян, если заменить его своим рассказом. Я определенно делаю это в медицинских контекстах, даже в тривиальных.

В искусстве и жизни мы всегда читаем тела и поведения (и небеса, и горизонты, или что-то еще), строим краткие и меняющиеся последовательности, и я думаю, что я хочу описать этот процесс характеризации и повторной характеризации вместо того, чтобы предлагать несколько стабильные, легко суммируемые лица .

Я помню, что мне снился этот повторяющийся сон, в котором мы играли в ночную игру, и вместо темных глаз мы растирали светящиеся тела светлячков и помещали это под наши глаза. Таким образом, наши лица светились - что-то вроде ночного видения.

Я думаю, что сексуальное удовольствие и странный цвет неба после шторма или потока задних фонарей через мост или способ, которым тишина может утончаться или утолщаться до того, как музыка начинает звучать - все эти вещи должны использоваться политическими деятелями. Либидинал должен быть использован политическими .

Я думаю, что антиинтеллектуализм многих современных художественных произведений - это своего рода отчаяние способности литературы быть чем-то большим, чем просто идеально связанные посты в блоге или транскрибированные комедии.

Я думаю, что притча - это своеобразный способ сказать, что искупление имманентно, независимо от того, неизбежно оно или нет, что грядущий мир в каком-то смысле всегда здесь, если все еще недоступен. Я считаю эту идею мощной по нескольким причинам. вещь, это противоядие от отчаяния .

Я обычно вижу слово« метафизия », применяемое к произведениям, которые привлекают внимание к своим собственным устройствам, своей собственной искусственности, чтобы высмеивать новаторское соглашение и демонстрировать невозможность захвата реальности, внешней по отношению к тексту или чему-либо еще.

С момента своего короткого пребывания там я частично создавал художественную литературу вокруг стихотворения« Марфа », которая не позволяла ему уйти в прошлое.

Я был жестоким, биполярным, навязчивым лжецом. Я был настоящим американцем.

Я и не знал, что напишу роман, когда тоже напишу историю о нью-йоркцах. И повествование об их постройке в 10:04 - выдумка, хоть и мерцающая.

Лазерная технология воплотила в жизнь древнюю мечту наших людей о лезвии, настолько прекрасном, что человек, который его рубит, остается стоять и жить, пока он не двигается и не раскалывается. Пока мы не двинемся, никто из нас не может быть уверен, что мы еще не были порезаны пополам или во многих частях лезвием света. Безопаснее всего предположить, что наше горло уже перерезано, что малейшее изменение наших поз приведет к безболезненному разрыву наших голов.

Мэгги Нельсон прорезает заранее подготовленные структуры мышления и чувств нашей культуры с интеллектом, свирепость которого в конечном счете служит любви. Нет благочестия безопасно, нет православия, нет легкой иронии. Панические цитаты сгорают, как туман.

Многие из левых мыслителей, которые действительно важны для меня - которые составляли большую часть моего мышления о политике и искусстве, - подчеркивают, что капитализм - это целостность, как от него никуда не уйти, ни снаружи.

Может быть, теперь, если вы не эксгибиционист, вы являетесь частным лицом. Или, может быть, это просто для многих людей - иногда интересными способами, иногда глупыми - нет разделения между художественным объектом и тем, что его окружает.

Может быть, это то, как я приватен - я уважаю конфиденциальность "моих" персонажей? В любом случае, мы приближаемся ко всему, что связано с «соотносимостью» и «привлекательностью».

Большинство из нас начинают с этой позиции иронии, и то, что я хотел сделать - действительно чувствовал, что должен был сделать, если собирался написать еще один роман, - было двигаться к чему-то вроде искренности.

Меня беспокоит то, как мы живем фикциями, как фиксы оказывают реальное влияние, становятся фактами в этом смысле, и как наше восприятие мира меняется в зависимости от того, как оно превращается в тот или иной рассказ.

Бритье - это способ начать рабочий день, ритуально не перерезая себе горло, когда у вас есть такая возможность.

Проблема в том, что если вы застенчивы в том, чтобы быть человеком, от которого ничего не потеряно, то не потеряно ли это - какое-то присутствие? Вы отвлекаетесь, пытаясь быть полностью впечатлительным.

Панические цитаты сгорают, как туман.

История и стихотворение, очевидно, изменяются, когда они помещаются в роман, поэтому в некотором смысле они больше не являются произведениями, предшествовавшими роману.

Странная особенность апокалипсиса в том, что он неровный. Для некоторых людей это идет одним путем, а для других - другим, так что всегда есть это изменяющееся отношение к повествованию о катастрофе. Иногда апокалипсисы являются просто структурными вымыслами, а иногда они реальны. Иногда повествование требует конца - тот факт, что начало всегда куда-то ведет, становится ясным в конце. Есть идея, что мы всегда находимся в середине, но мы ставим этот апокалиптический конец, чтобы также иметь возможность проецироваться в прошлое или начало. Я думаю, что это правда и ложь.

Трансперсональный, более внушающий страх, более захватывающий, чем то, ради чего мы его путаем.

Что меня интересует в художественной литературе, так это ее мерцающая грань между реализмом и тем, где разрыв в ткани истории пропускает какой-то другой свет.

Когда я был ребенком и мы играли в бейсбол, мы иногда использовали такие «черные глаза» - такую смазку, которую ты наносил под глаза, чтобы уменьшить блики или что-то в этом роде. Мы использовали это, конечно, чтобы выглядеть круто; это не так, как если бы мы были лучшими спортсменами предпубертатного возраста для уменьшения яркого света.

Все, что я прошу ненавистников - и я тоже один, - это то, что они стремятся оттачивать свое презрение, даже подумать о том, чтобы применить его к стихам, где оно будет углублено, а не развеяно и где путем создания место для возможности и настоящего отсутствия (как неслыханные мелодии), это могло бы походить на любовь.

И я хочу кое-что сказать школьникам Америки, которые наблюдали в прямом эфире о взлете шаттла. Я знаю, что это трудно понять, но иногда случаются такие болезненные вещи. Это все часть процесса исследования и открытия. Это все часть возможности рисковать и расширять горизонты человека. Будущее не принадлежит малодушным; это принадлежит храбрым. Команда Challenger тянула нас в будущее, и мы продолжим следовать за ними.

А когда вы настолько глупы, чтобы идентифицировать себя как поэт, ваши собеседники часто спрашивают: «ОПУБЛИКОВАННЫЙ ПОЭТ»? И когда вы говорите им, что вы действительно опубликованный поэт, они кажутся по меньшей мере смутно впечатленными. Это почему? Не то, чтобы они или кто-то, кого они знают, читает поэтические журналы. И все же, я думаю, что в этом коленном рывке к гласности есть что-то совершенно правильное. Это как бы сказать: каждый может написать стихотворение, но были ли ваши стихи, воплощение вашего внутреннего существа признаны другими подлинными и понятными? Может ли он циркулировать среди людей, составлять из его читателей, как бы мало они ни были, людей в этом смысле? Это объясняет иным образом непонятно устойчивую ассоциацию поэзии и славы, поскольку ни один из поэтов не известен среди населения в целом. Требовать доказательства славы - значит требовать доказательства того, что ваши песни вернули его из сна в конюшне в социальный мир огня, что ваша песня совершенно специфична для вас и является образцовым для других.

Я спроецирую себя на несколько вариантов будущего, - сказал бы я, - легкая дрожь в руке; Я пройду путь от иронии к искренности в тонущем городе, потенциальном Уитмане из уязвимой сети.

Наше презрение к любому конкретному стихотворению должно быть совершенным, быть полным, потому что только безжалостное чтение, которое позволяет нам измерить разрыв между фактическим и виртуальным, даст возможность испытать, если не подлинное стихотворение - нет такого - место для подлинного, что бы это ни значило.

Часть того, что делает книгу странной, - это то, что Уитмен, потому что он хочет отстаивать всех, потому что он хочет быть менее историческим человеком, чем маркером демократической личности, не может действительно написать мемуары, полные жизненных особенностей. ,