Лучшие 29 цитат Эрик Метаксас на MyQuotes

Вера в Бога - это акт веры. Но и вера в то, что наше существование - это просто случайность.

Бонхоффер знал, что обманывать Истину, чтобы продать ее более эффективно, было непростительно. Для Бонхоффера задача заключалась в том, чтобы представить Истину как можно более чисто, не пытаясь помочь ей или одеть ее.

Христианство содержит в себе зародыш, враждебный Церкви (Дитрих Бонхоффер)

Не пытайся сделать Библию релевантной. Ее актуальность аксиоматична. Не защищай Слово Божье, но свидетельствуй о нем. Доверься Слову. Это корабль, загруженный до самых пределов своих возможностей. - Дитрих Бонхоффер

Вы когда-нибудь слышали о том, чтобы кого-то казнили за распространение копий сказок Гримма? Представьте себе людей, пытающихся переправить копии произведений Ганса Христиана Андерсена в Китай? Библия, которую называют простой коллекцией мифов, постигла все эти судьбы: даже сегодня Копии Библии запрещены и сожжены. В этой древней книге есть что-то, что угрожает и пугает тех, кто у власти .

Слава, слава, сказала Пчела, Аллилуйя, сказала Блоха. Слава Господу, заметил Рен. В весеннее время все рождено свыше.

В этом была проблема: нужно быть более ревностным, чтобы угодить Богу, чем избегать греха. Нужно полностью жертвовать собой ради Божьих целей, даже до того, чтобы совершать моральные ошибки. Послушание Богу должно быть ориентировано на будущее и усердно и свободным, и быть простым моралистом или пиетистом сделало бы такую жизнь невозможной .

Он прекрасно знал, что его разум склонен к бесконечному обращению к тысяче предметов одновременно, переходя от этого к этому и к следующему без особой цели - на самом деле, он называл это« разумом бабочки .

Идеи имеют далеко идущие последствия, и нужно быть очень осторожным с тем, что можно заселить в своем мозгу.

Стать ворчливым так легко, как тот, кто принципиально осуждает и придирается ко всему и видит за этим скрытый мотив.

Это не апатия и не пассивность. Для него молитва была показом самого сильного возможного действия.

Религия - самая хрупкая из всех свобод. И это потому, что это наиболее угрожает тем, кто находится у власти.

Американцы так много говорят о свободе в своих проповедях. Свобода как собственность - сомнительная вещь для церкви; свобода должна быть завоевана под принуждением необходимости. Свобода для церкви исходит от необходимости Слова Божьего. В противном случае это становится произволом и заканчивается множеством новых связей.

Родословные Карла и Паулы Бонхеффер повсюду настолько нагружены фигурами достижений, что можно ожидать, что будущие поколения будут обременены ими. Но тот чудо-мир, который был их наследием, казалось, был благом, который поддерживал их, так что каждый ребенок, похоже, не только стоял на плечах гигантов, но и танцевал на них.

Чем больше науки учат, тем яснее, что, хотя мы здесь, мы не должны этого делать. Как только мы начинаем рассматривать детали всего этого, высокие шансы на наше существование начинают становиться немного тревожными. Когда мы приходим, чтобы увидеть чрезвычайно чрезвычайную ненадежность нашего существования, и начинаем понимать, что по каким-либо причинам мы не должны существовать, что мы должны думать или чувствовать? Наше существование кажется не просто практически невозможным чудом, но самым чудовищным чудом, которое только можно представить, из-за которого ранее удивительные чудеса кажутся почти ничем.

Была только одна реальность, и Христос был Господом над всем этим, или ни одной.

«Успех» от проповеди полностью зависит от Бога, который прорывается и «схватывает»; нас или мы не можем быть схвачены.

Миры фольклора и религии были настолько смешаны в немецкой культуре начала двадцатого века, что даже семьи, которые не ходили в церковь, часто были глубоко христианскими.

Истинная вера - не прыжок во тьму; это прыжок в св

Мы прошли весь путь от глупого принятия власти до глупого отказа от всей власти.

Бонхоффер изучил и отклонил ряд подходов к борьбе со злом. «Разумные люди», сказал он, думают, что «по небольшой причине они могут собрать структуру, которая развалилась на стыках». Кроме того, есть этические "фанатики", которые "верят, что могут столкнуться с силой зла с чистотой своей воли и своих принципов". Люди с «совестью» становятся ошеломленными, потому что «бесчисленные респектабельные и соблазнительные маскировки и маски, в которых к ним приближается зло, делают их совесть тревожной и неуверенной, пока они, наконец, не довольствуются утонченной совестью вместо хорошей совести». Они должны «обмануть свою совесть, чтобы не отчаиваться». Наконец, есть некоторые, которые отступают к «личной добродетели». Такие люди не крадут, не убивают и не совершают прелюбодеяний, но делают добро в соответствии со своими способностями. Но ... они должны закрывать глаза и уши на несправедливость вокруг них. Только ценой самообмана они могут сохранить свою личную безупречность в чистоте от пятен ответственных действий в мире. Во всем, что они делают, то, что они не в состоянии сделать, не даст им отдохнуть.

Другая версия учения «Процветание Евангелия» или «Назови это и потребуй» имеет отношение к поиску стиха в Библии, а затем к «утверждению» этого стиха. Сторонники этого мышления верят, что Бог должен выполнить свое обещание нам в любом стихе, который мы «требуем», потому что то, что Бог говорит в своем Слове, Библии, верно, и мы можем верить, что это правда. Поэтому кто-то может молиться: Боже, твое Слово говорит в Исаии, что твоими ранами мы исцелились, и я знаю, что ты не лжец, и что твое Слово истинно, и я утверждаю, что Писание во имя Иисуса, и поэтому я исцелюсь от этой боли в животе ! Нам нужно верить в то, что говорит Библия, но мы должны быть осторожны, чтобы не пытаться заставить Бога делать то, что мы хотим. Это скорее высокомерие, чем смирение. Бог любит нас, но мы не можем требовать от него такого, как если бы наша вера была ответственна, а не Бог. Если кто-то верит, что наша вера исцеляет нас и забывает, что это делает Бог, мы должны спросить этого человека, сколько веры имел Лазарь. Помните, он разлагался в гробнице, когда Иисус воскресил его из смерти. Его вера, очевидно, не имела значения. Это был весь Бог. Исцеляет Бог и Божья благодать, а не наши молитвы и не наша «вера». Хотя Бог призывает нас молиться ему, мы не можем заставить его делать то, что мы хотим.

У каждой эпохи есть фатальная гордыня, чтобы поверить, что она раз и навсегда поднялась на вершину горы и может видеть все как есть, с самой высокой и самой объективной точки зрения.

Даже если молитвы предлагаются не только для достижения желаемого результата, мало сомнений в том, что большинство чудес - это результат молитвы. Бог хочет, чтобы мы молились ему и просили его о вещах, так же, как любой любящий отец и мать хотят, чтобы их дети приходили к ним с тем, что у них на уме. Но если наше внимание сосредоточено исключительно на достижении желаемого результата, молитва потерпит неудачу именно потому, что наша вера находится в неправильном месте. Это большая ирония. Если все, о чем мы заботимся, - это результат, то мы эффективно делаем этот результат нашим Богом, а не самим Богом. Поэтому, если мы молимся нашему «Богу» - Богу результатов, а не самому Богу, то мы молимся «Богу», который не является Богом и поэтому бессилен помочь нам.

Для Бонхоффера отношения с Богом упорядочили все остальное вокруг. Несколько раз он упоминал об отношениях с Иисусом Христом как о cantus firmus музыкального произведения. Все остальные части музыки относились к нему, и он удерживал их вместе. Быть верным Богу самым глубоким образом означало иметь такие отношения с ним, чтобы человек не жил законно по «правилам» или «принципам». Никогда нельзя отделять свои действия от своих отношений с Богом. Это был более требовательный и более зрелый уровень послушания, и Бонхеффер пришел к выводу, что зло Гитлера заставляет христиан углубляться в своем послушании, усерднее думать о том, что просит Бог. Легалистическая религия оказалась совершенно неадекватной.

Будущие поколения будут убеждены, что в стране, которая произвела такое зло, не могло быть ничего хорошего. Они будут думать только об этом зле. Было бы так, как если бы эти высвобожденные темные силы гротескно прошли, как дьяволы на мертвых лошадях, сквозь разрыв в настоящем и уничтожили немецкое прошлое.

Если мы можем принять единственную особенность Большого взрыва, на каком основании мы можем обоснованно утверждать, что другие подобные особенности невозможны?

... многие ученые-атеисты настаивают на том, что за пределами вселенной материи и энергии нет никаких оснований спекулировать, потому что за этим ничего нет. Они настаивают на том, что вселенная - это все, что есть. Проблема в том, что они никоим образом не могут доказать это с научной точки зрения, поэтому для них сделать это утверждение вообще "ненаучно". По иронии судьбы, при этом такие ученые сами выходят за рамки научного мира.

Молитва Богу касается и нас, и Бога. Бог хочет, чтобы мы участвовали в том, что он делает, и наверняка одним из основных способов участия в том, что он делает, является молитва. Мы также можем участвовать в том, что он делает, кормя голодных и помогая бедным и заботясь о больных и отдавая наши ресурсы тем, у кого мало. Бог хочет, чтобы мы сотрудничали с ним. Так что на работе есть парадокс и загадка. С одной стороны, Библия говорит, что кроме Бога мы ничего не можем сделать. И все же, с другой стороны, Бог приглашает нас кое-что сделать с ним. Это лежит в основе тайны молитвы. Бог хочет, чтобы мы использовали нашу веру и молились. Но мы можем так сильно сосредоточиться на важности нашей веры и наших молитв, что забываем о Боге и думаем, что чудо совершается именно нашей верой и нашими молитвами, а не Богом, которому мы молимся и в которого мы верим, как мы молись.