Лучшие 6 цитат Стефан Коллини на MyQuotes

Глубина понимания подразумевает нечто большее, чем просто деконструктивную настороженность; она включает в себя меру толковательной интерпретации и, по крайней мере, начало широкого отклика.

Хорошая работа, например, хорошие разговоры или любые другие полезные человеческие отношения, зависит от способности расширять общий мир.

В попытках оправдать гуманитарные науки, как и в попытках прожить жизнь, самое важное - это держать себя в руках.

Возрождение в восемнадцатом веке Просвещение о стремлении быть «Ньютоном моральных наук»; свидетельствует о престиже не только небесной механики, но и «экспериментального метода»; в более общем смысле.

Будущие историки, размышляя об изменениях в британском обществе с 1980-х годов, будут изо всех сил пытаться объяснить следующий любопытный факт. Несмотря на то, что британские коммерческие предприятия имеют крайне неоднозначную репутацию - они часто сообщают о гигантских убытках, в большинстве случаев не в состоянии сравниться с зарубежными конкурентами, едва ли приносят пользу более слабым группам в обществе - и хотя различные общественные институты «на расстоянии вытянутой руки», такие как музеи и галереи, BBC и университеты в целом очень хорошие результаты (общепризнанная креативность, улицы впереди большинства их международных сверстников, позитивные силы для человеческого развития и социальной сплоченности), тем не менее политика и риторика последних трех десятилетий в подавляющем большинстве подчеркивали необходимость Вторая категория учреждений должна быть вынуждена измениться так, чтобы они более близко напоминали первую. Некоторые из этих будущих историков могут даже задаться вопросом, почему в то время было так мало согласованного протеста по этой крайне неправдоподобной программе.

В некоторых кругах, и особенно среди тех, кто комментирует эти вопросы в политических кругах, в средствах массовой информации, в блогосфере или в других формах публичного обсуждения, без сомнения, существует вероятность враждебности и негодования, с которыми может столкнуться кто-либо. кто пытается охарактеризовать и подчеркнуть ценность интеллектуальной жизни в университетах. Понятно, что этому способствует более широкий антиинтеллектуализм - что-то хорошо намеченное в США, по крайней мере от Ричарда Хофштадтера и далее, и блестяще диагностированное Торстейном Вебленом и другими до этого. Более узкая версия этого ответа находит довольно возмутительным для академиков критиковать или жаловаться на что-либо, имеющее отношение к университетам и их поддержке и регулированию со стороны принимающего общества. Наряду с более понятными и даже, возможно, оправданными источниками этих реакций, мы должны признать - и вот здесь я знаю, что я особенно склонен к недоразумению - сила, которую Ницше назвал негодованием. В этих реакциях есть горечь, комбинация гнева и насмешки, а также уравнивающее намерение, которое намного превосходит то, что может показаться вызванным любым фактическим несогласием по поводу предмета. И если мне будет позволено немного рискнуть спекулятивной феноменологией, я думаю, что эта реакция, несмотря на всю ее враждебность и пренебрежительное отношение, закодирует искаженное признание того, что в роли ученого или ученого есть что-то желательное, даже завидное. Часть реакции, конечно, включает в себя возмущение предполагаемой гарантией владения в мире с очень низкой гарантией занятости; отчасти это ощущение того, сколько автономии, сравнительно говоря, академики имеют в своей трудовой жизни, сколько гибкости в выборе рабочего времени и т. д. в мире, где, опять же, большинство людей пользуются слишком малой автономией. Но кое-что из этого также может быть своего рода неохотным признанием того, что вопросы, над которыми работают ученые и ученые, сами по себе более интересны, полезны и, возможно, ценны для человечества, чем то, что большинству людей тоже приходится посвящать свою энергию в своей трудовой жизни. Академики являются объектом зависти и обиды одновременно, потому что их роли, по-видимому, позволяют им заниматься исконно выгодными делами, в то же время финансово поддерживаются трудом других, которые не имеют привилегий работать над такими делами.