Лучшие 20 цитат Амитав Гхош на MyQuotes

(Он) был влюблен в идею революции. Такие люди, даже когда они отворачиваются от своей партии и своих товарищей, никогда не могут отказаться от идеи: это тайный бог, который правит их сердцами. что заставляет их оживать; они наслаждаются опасностью, изысканной болью. Именно для них то, что роды для женщины, или война для наемника .

Как ты теряешь слово? Оно исчезает в твоей памяти, как старая игрушка в шкафу, и прячется в паутине и пыли, ожидая, когда тебя уберут или снова откроют?

Если устав твоих свобод влечет за собой смерть и отчаяние для неисчислимого множества людей, то это всего лишь лицензия на убой.

Я ничего не знаю об этом молчании, за исключением того, что оно лежит вне досягаемости моего разума, за пределами слов - вот почему это молчание должно победить, неизбежно победить меня, потому что это вовсе не присутствие.

[T] Шляпное государство, любовь, настолько чуждо той другой идее, без которой мы не можем жить как люди - идее справедливости. Только потому, что любовь настолько глубоко враг справедливости, что наши умы, с ужасом отвлекаясь от своей истинной природы, пытаются приручить ее, объединив ее с противоположностью [...] в надежде, что, если мы применим все метафоры Нормально, если мы соберем их достаточно высоко, то, в конце концов, сможем метафорически аппроксимировать это состояние.

Правительство для вас - это то же, что Бог для агностиков - его можно призвать только тогда, когда на карту поставлено ваше собственное благополучие.

Использовать прошлое для оправдания настоящего достаточно плохо, но так же плохо использовать настоящее для оправдания прошлого.

Как бы это было, если бы мне было что защищать - дом, страну, семью - и я оказался атакован этими призрачными людьми, этими доверчивыми мальчиками? Как вы сражаетесь с врагом, который сражается не с враждебностью и не с гневом, а по приказу начальства, без протеста и без совести?

Видите ли, в нашей семье мы не знаем, приехали ли мы или уходим - это вина моей бабушки. Но, конечно, вина была вовсе не в ней: она была в языке. Каждый язык предполагает центральность, фиксированную и устоявшуюся точку, от которой нужно уходить и возвращаться, и то, что искала моя бабушка, было словом для путешествия, которое вовсе не было приходом или уходом; путешествие, которое было поиском именно той фиксированной точки, которая позволяет правильно использовать глаголы движения.

ерез два года после плавания Васко да Гамы на побережье Малабара прибыл португальский флот во главе с Педро Альваресом Кабралом. Кабрал доставил письмо от короля Португалии Самудри (Самудра-раджа или Морской король), индуистскому правителю города-государства Каликут, требуя, чтобы он изгнал всех мусульман из своего королевства, поскольку они были врагами Священного Вера'. Он встретился с пустым отказом; затем Самудра твердо утверждал, что Каликут всегда был открыт для всех, кто хотел там торговать ... В те ранние годы люди, которые традиционно участвовали в торговле в Индийском океане, были застигнуты врасплох. За все века, в которых он процветал и рос, ни одно государство, короли или правящая власть никогда прежде не пытались получить контроль над торговлей Индийским океаном с помощью оружия. Территориальные и династические амбиции, преследуемые с такой решимостью на суше, как правило, не позволяли распространяться в море. В западных историографических отчетах невооруженный характер торговли в Индийском океане часто представлен как отсутствие или провал, вызвавший вмешательство Европы с ее растущим военным опытом. Когда поражение столь же полно, как и поражение торговых культур Индийского океана, трудно допустить побежденного достоинства нюансов выбора и предпочтений. Тем не менее, стоит учитывать возможность того, что мирные традиции океанической торговли могли быть тихим и нечленораздельным продуктом редкого культурного выбора, который мог во многом быть связан с пацифистскими обычаями и верованиями. гуджарати джайнов и ваниас, которые сыграли в нем такую важную роль. В то время, по крайней мере, один европеец был потрясен незнакомыми нравами региона; возможно, более честный ответ, чем доверие к исторической неизбежности, которое вытеснило его с тех пор. «Язычники [из Гуджарата]», писал Томе Пирес в начале шестнадцатого века, «утверждали, что они никогда не должны никого убивать и не должны иметь вооруженных людей в своей компании. Если они были схвачены и [их похитители] хотели убить их всех, они не сопротивлялись. Это закон Гуджарата среди язычников. Возможно, именно из-за этих исключительных традиций правители портов в Индийском океане были совершенно сбиты с толку требованиями и действиями португальцев. Давно привыкшие к правилам торгов и компромиссов торговцев, они снова и снова пытались достичь взаимопонимания с европейцами - только чтобы обнаружить, как сказал один историк, что выбор был was между сопротивлением и подчинением; Сотрудничество не предлагалось ». Будучи неспособными конкурировать в торговле в Индийском океане исключительно коммерческими средствами, европейцы стремились взять ее под контроль с помощью агрессии, чистой и искаженной, развязав насилие в беспрецедентных масштабах на этих берегах.

Я был удивлен глубиной эмоций, которые были вложены в эту любопытно архаичную фразу «великая сила». Что бы это значило, спрашивал я себя, для жизни работающих журналистов, наемных технократов и т. Д., Если бы Индия достигла «статуса великой державы»? Какие изображения были вызваны этим тегом? Теперь, прогуливаясь по этому отголоску старого дворца, глядя на картины в коридорах, это стремление впервые обрело очертания воображаемой реальности. Это то, чего хотели ядерщики: подписывать договоры, изображать их с могущественным миром, вешать портреты на их стены, становиться предками. На бомбе они возлагали надежды вернуть все это обратно.

Я мало что помню, я полагаю, это своего рода милосердие. Я вижу это в шаблонах. Иногда это похоже на каракули на стене - независимо от того, сколько раз вы рисуете на нем, всегда есть что-то от этого, но этого недостаточно, чтобы собрать все вместе. Я стараюсь не думать об этом слишком много.

Если существовала скрытая ненависть к самому себе, доверяющая только себе, то насколько глубокой была ненависть к себе, которая побуждала группу людей не доверять кому-то без причины, кроме того, что он был одним из них?

в Бенгалии было так легко узнать, кто есть кто; чаще всего, просто чтобы услышать, как чье-то имя раскрывает его религию, его касту, их деревню. Для сравнения, иностранцы были настолько непрозрачны: о них невозможно было спекулировать.

Я думал о том, как сильно они все хотят быть свободными; как они сошли с ума, желая свободы; Я начал задаваться вопросом, был ли я сумасшедшим, потому что я был счастлив быть связанным; был ли я одинок, зная, что не смогу жить без шума голосов внутри меня?

Это то, чего вы не видите до тех пор, пока оно не исчезнет - формы и вещи, а также способы, которыми люди вокруг вас формируют фигуры.

Этого будет достаточно; как алиби на всю жизнь, это подойдет; ей не нужно будет извиняться за то, как она провела свое время на этой земле.

Потребность не транзитивна, может быть нужна без нужды в себе.

Никто никогда не мог знать ничего, кроме как через желание, настоящее желание, которое отличалось от жадности или вожделения; чистое, болезненное и примитивное желание, тоска по всему, что не было в нем самом, мука плоти, которая переносила человека за пределы своего разума в другие времена и в другие места, и даже, если кому-то повезло, к месту, где не было границы между собой и своим изображением в зеркале.

Люди, подобные моей бабушке, у которой нет дома, кроме памяти, учатся искусству запоминания.