Лучшие 78 цитат в категории «антропологические цитаты»

И комменсальность, и совместная еда, и разделение пищи - это мощные средства, с помощью которых люди создают, выражают и укрепляют чувства взаимного доверия, близости и родства.

В конце концов, принадлежность - это особый тип отношений, возникающих среди субъективных переживаний взаимной связи.

Биомедицина определяет местонахождение болезни в определенном месте в отдельном теле: головная боль, боль в животе, разрыв колена, рак легкого. Медицинские антропологи вместо этого помещают болезнь и здоровье в три взаимосвязанных тела: политическое, социальное и физическое. Преобладающая политическая экономия влияет на распространение болезней и здоровья в обществе, а также на средства, доступные для лечения больных. Например, бедные люди во всем мире больше подвержены воздействию токсинов, которые делают их больными, в то время как богатые остаются здоровее. Социальное тело конструирует значения и переживания, окружающие определенные физические состояния. Он определяет идеальное физическое тело, узаконивая биомедицинские практики, такие как пластическая хирургия, для его достижения. Социальное тело также определяет границы физического тела. В некоторых культурах болезнь обнаруживается не у отдельных людей, а в семьях или общинах. Как знает любой опекун, мы тоже живем по болезни. И хотя биомедицина может излечивать болезни, она испытывает постоянные страдания, проблемы с умом, состояния, возникающие с рождения или неизлечимые или прогрессирующие. В биомедицине эти состояния подвергаются стигматизации и страху. У нас, медицинских антропологов, есть термин для этого: социальная смерть.

Casi no hemos teorizado en el Perú «Путь к сердцу». Эль-Трасладо-де-Эскемас-де-Отрас Реалиадес нет ха-ха-ха-ха-ино импедир нуэстро пропио десарролло интеллигент

Превращая имена в вещи, мы создаем ложные модели реальности. Наделяя нации, общества или культуры качествами внутренне однородных и внешне отличительных ограниченных объектов, мы создаем модель мира как глобального пула, в котором сущности раскручивают друг друга на линии так много твердых и круглых бильярдных шаро

Но поскольку люди являются чрезвычайно социальными животными, они также сталкиваются с постоянным набором важнейших социальных эволюционных задач. Эти эволюционные проблемы включают в себя (1) уклонение от физического вреда, (2) избегание болезней, (3) подружиться, (4) обретение статуса, (5) привлечение супруга, (6) сохранение этого супруга и (7) уход за семьей ,

Исследования мира - это одновременно исследования человеческого тела и существа, наметка диапазона чувственных переживаний, возможных в мире, и ценностей, которые могут быть связаны с такими переживаниями

Культура не тривиальна. Это не украшение или выдумка, песни, которые мы поем, или даже молитвы, которые мы поем. Это одеяло комфорта, которое придает смысл жизни. Это совокупность знаний, которая позволяет человеку разобраться в бесконечных ощущениях сознания, найти смысл и порядок во вселенной, которая в конечном итоге не имеет ни того, ни другого. Культура - это совокупность законов и традиций, моральный и этический кодекс, который изолирует людей от варварского сердца, которое лежит под поверхностью всех человеческих обществ и даже всех людей. Одна культура позволяет нам достичь, как сказал Авраам Линкольн, лучших ангелов нашей природы.

Каждый язык - это ... специализированная форма телесных жестов, и в этом смысле можно сказать, что танец является матерью всех языков ... оригинальным языком тотальных телесных жестов. Таким образом, этот «оригинальный» язык тотальных телесных жестов является единственным и единственным реальным языком, который использует каждый, кто каким-либо образом выражает себя. То, что мы называем речью, и другие виды языка - это только те его части, которые получили специальное развитие.

Судьба - это то, с чем ты родился; Свобода воли - это то, что вы делаете с этим »- Дро Искатель -

Для большинства людей в большинстве случаев границы между природой и культурой в лучшем случае размыты, если они вообще существуют. И во многих местах они не в игре.

Как бы ужасно ни казались все эти процессы, они представляют собой лишь превращение определенных соединений на основе углерода в некоторые другие соединения на основе углерода. Углерод - это элемент жизни и смерти. Мы делимся им с бриллиантами и одуванчиками, с керосином и водорослями. Хотя мы можем сморщить нос при некоторых его проявлениях, мы должны также помнить, что этот элемент приходит к нам от звезд, которые вечно вращаются над нами в безмолвном, сверкающем множестве, чистых огнях, подчиняющихся небесным законам.

Каждое усилие понять разрушает изучаемый объект в пользу другого объекта другой природы; этот второй объект требует от нас нового усилия, которое разрушает его в пользу третьего, и так далее, и так далее, пока мы не достигнем единого постоянного присутствия, точки, в которой исчезает различие между значением и отсутствием значения: та же самая точка с которого мы начали.

Столкнувшись с экологическим кризисом, корни которого лежат в этом разъединении, в отделении человеческой деятельности и социальной ответственности от сферы нашего непосредственного участия в нечеловеческой среде, мы, безусловно, должны изменить этот порядок приоритетов. Я начал с того, что, хотя у людей и животных есть истории их взаимоотношений, такие истории рассказывают только люди. Но чтобы построить повествование, нужно уже жить в мире и вступать в отношения с его составными частями, как человеческими, так и нечеловеческими. Я предлагаю переписать историю отношений между человеком и животным, взяв за основу это условие активной вовлеченности, существования в мире. Мы могли бы говорить об этом как об истории человеческой заботы о животных, поскольку это понятие выражает заботливое, внимательное отношение к «пребыванию с». И я полагаю, что те из нас, кто "с" животные в их повседневной жизни, особенно охотники и скотоводы, могут предложить нам некоторые из лучших указаний на то, как мы можем действовать.

Пища также является предметом международной политики, и способность одной страны контролировать ежедневный хлеб другой всегда была политически важной.

Уже более века развивающийся микрокосм бурной истории антропологии прячется за укрытым фасадом Американского музея естественной истории. С точки зрения инсайдера, известный этнолог Стэн Фрид с интересом знакомит нас с удивительным кругом исследователей, эксцентриков, идеалистов, шутников и запрещающих интеллектуалов - маловероятной смесью, которая сыграла ключевую роль в становлении науки об антропологии, какой мы ее знаем сегодня. ,

Глобализация создает мир, в котором причинами являются отдаленные эффекты формы, а связи между ними часто скрыты или неясны.

Историческая периодизация всегда рассказывает историю. Это повествовательное устройство для приведения смысла в поток исторического процесса - создания главных героев, героев, темпа и сюжета. По этой причине деление истории на периоды всегда несет идеологическую нагрузку, и с этой точки зрения методологически необходимо подходить к вопросам широкой исторической периодизации.

Гоминиды - это все неандертальцы, австралопитеки, Homo habili, Homo erecti и т. Д., Ходящие в вертикальном положении обезьяны, из которых мы являемся единственными выжившими видами.

История и человек созданы друг другом.

Внутренняя природа человека проявляется в его недопонимании

Насколько хрупок мир, настолько связанный и связанный между собой, что изменение способа питания в одном месте может привести к голоду на полпути по всему миру?

Сколько лет должно быть рецепту, чтобы быть традиционным? Что мы должны думать, когда старая индустриальная еда, такая как соленая (солонина) говядина или маринованная сельдь, становится частью «традиционной» этнической кухни?

Я антрополог, потерявший веру в свой метод, который перестал верить, что наблюдаемая активность определяет антропос.

Я не видел, чтобы подростки из Пирахана спали, поздно ложились спать, отказывались брать на себя ответственность за свои действия или пробовали то, что они считали радикально новыми подходами к жизни. На самом деле они являются высокопродуктивными и конформистскими членами своего сообщества в смысле продуктивности Пирахана (хорошие рыбаки, способствующие в целом безопасности, продовольственным потребностям и другим аспектам физического выживания сообщества). Никто не испытывает чувства подростковой тоски, депрессии или неуверенности среди молодежи Пираха. Кажется, они не ищут ответы. У них есть они. И новые вопросы возникают редко.

Я начал осознавать что-то фундаментальное в полевых работах: бесполезно концентрироваться исключительно на одном исследовательском проекте. Нужно постоянно интересоваться всем, оттачивать глаза и уши и делать записи обо всем. Опыт странности делает все ваши чувства более чувствительными, чем обычно, и ваша привязанность к сравнению возрастает. Вот почему полевые работы так полезны, когда вы возвращаетесь домой. У вас разовьются навыки наблюдения и сравнения, которые побуждают или заставляют вас заметить, что ваша собственная культура столь же странна.

Я не говорю строго о рабстве здесь, но о том процессе, который выбивает людей из сетей взаимной приверженности, общей истории и коллективной ответственности, которые делают их такими, какие они есть, чтобы сделать их взаимозаменяемыми, то есть можно сделать их подчиненными логике долга. Рабство - это только логическая конечная точка, самая крайняя из такого распутывания. Но по этой причине он дает нам представление о процессе в целом. Более того, из-за своей исторической роли рабство сформировало наши основные предположения и институты таким образом, что мы больше не осознаем и чье влияние мы, вероятно, никогда не захотим признать, если бы были. Если мы стали долговым обществом, то это потому, что наследие войны, завоеваний и рабства никогда полностью не исчезло. Он все еще здесь, заложенный в наших самых интимных представлениях о чести, собственности и даже свободе. Это просто, что мы больше не можем видеть, что это там.

Если я хочу понять отдельного человека, я должен отложить в сторону все научные знания обычного человека и отказаться от всех теорий, чтобы принять совершенно новую и непредвзятую позицию. Я могу только подойти к задаче понимания со свободным и открытым умом, в то время как знание человека или понимание человеческого характера предполагает все виды знаний о человечестве в целом.

Если бы мы хотели узнать правду о доме, мы должны были остаться дома.

Если мы заинтересованы в культурных процессах, то единственный способ узнать значение выбранных деталей поведения - на фоне мотивов, эмоций и ценностей, которые закреплены в этой культуре.

Я не любитель антропологии, но прочитал достаточно, чтобы понять, что зуни не думают, что их путь - это путь для всех, и что навахо не думают, что их путь - путь для всех , У каждого из них есть способ, который хорошо работает для них.

В отличие от спокойного, типично латинского отношения доминиканцев, протестантские миссионеры все еще шли полным ходом в борьбе за души. Эти североамериканские евангелисты со строгим фундаменталистским уклоном любопытным образом соединили строгую приверженность буквальному значению Ветхого Завета с мастерством самых современных технологий. Большинство из них были выходцами из небольших городов Библейского Пояса, вооруженных непоколебимо чистой совестью и элементарным знанием богословия, убежденных в том, что только они являются хранилищами христианских ценностей, которые теперь отменены в других местах. Абсолютно неосведомленные об огромном мире, несмотря на их трансплантацию и принимающие в качестве универсального кредо те немногие моральные ценности, которые в их детской жизни были приняты в сельской Аменке, они смело стремились распространить эти принципы спасения. Их деревенская вера была хорошо подкреплена флотилией легких самолетов, мощной радиостанцией, ультрасовременным госпиталем и полноприводными транспортными средствами - словом, все оборудование, которое батальон крестоносцев бросил в тылу врага, было необходимо.

В реальном смысле важный вопрос никогда не касается действительности или правды. Истина существует в сфере математики и философии логики, а не в восприятии реальности. Для тех, кто понимает мир о них, вопрос не в правде, а в полезности. Наши исследования углубляют наше понимание, способствуют ли мы задавать более изощренные вопросы и приводят к лучшему прогнозированию событий? Если это так, то исследования оправданы. Если нет, то остается, но софистика.

Во многих культурных контекстах общие эмоции являются мощным средством, благодаря которому люди начинают чувствовать связь и со временем видеть друг друга как родных.

Чтобы получить целостное объяснение, антропология часто должна разрушать здравый смысл и задавать вопросы о том, что считается само собой разумеющимся. Антропология побуждает нас пересмотреть не только то, что мы думаем, что знаем - что значит быть богатым, почему кровь имеет значение, что составляет разум - но также и термины, с помощью которых мы это знаем.

Буквальность, однако, не та субстанция, из которой состоит человеческая культура.

В тоталитарной антропологии человек не определяется мыслью, разумом или суждением, потому что, согласно этому, подавляющему большинству людей не хватает только этих способностей. Кроме того, можно ли вообще говорить о человеке? Решительно нет. Ведь тоталитарная антропология отрицает существование какой-либо человеческой сущности, единой и общей для всех людей. Между одним человеком и «другим человеком» разница не в степени, а в форме, говорит антропология. Древнегреческое определение человека, определяющее его как зоонную логику, основано на двусмысленности: между разумом и словом нет более необходимой связи, чем между человеком, разумным животным, и человеком, говорящим животным. Ведь говорящее животное - это прежде всего доверчивое животное, а доверчивое животное по определению - тот, кто не мыслит. Мысль, то есть разум, способность отличать истинное от ложного, принимать решения и суждения - все это, согласно тоталитарной антропологии, очень редко. Это забота элиты, а не толпы. Масса людей руководствуется или, точнее, действует на основе инстинкта, страсти, чувств и обиды. Масса не знает, как думать, и они не заботятся. Они знают только одно: подчиняться и верить.

Говорят, что когда старик умирает, библиотека сгорает. Но когда язык умирает, это целый мир, который подходит к концу.

Ни одно человеческое высказывание не может рассматриваться как невинное. Любой набор слов может быть проанализирован, чтобы выявить не только отдельное лицо, но и историческое сознание на работе.

В настоящее время существует современная антропология * для криминального типа: большое количество так называемых «прирожденных преступников». имеют бледные лица, большие скулы, грубую нижнюю челюсть и глубоко сияющие глаза. Как не вспомнить это, когда думаешь о Ленине и тысячах таких, как он? Сколько бледных лиц, высоких скул и поразительно асимметричных черт отличает солдат Красной Армии и, вообще говоря, также простых русских людей - сколько из них, эти дикие типы, имеют монгольский атавизм прямо в их крови! Все они из Мурома, белоглазого Чуда. И именно эти люди, эти самые Руссичи, которые дали нам так много «дерзких пиратов», так много бомжей, беглецов, негодяев и бродяг - именно этих людей мы завербовали для славы, гордости и надежды Русская социальная революция. Так почему же мы должны симулировать удивление результатами?

Можно предположить, что группа антропологов и ученых, отправленных для изучения ранее не связавшегося племени амазонок, сегодня может быть связана подобными ограничениями [не размножаться с местными жителями]. Но предположим, что некоторые из них не согласны? Предположим, что некоторые из них «стали коренными жителями» - как говорили о колонизаторах во времена Британской империи, которые позволили себе слишком сблизиться с местным населением, с которым они общались. Возможно, это случилось с отрядом из двухсот «Стражей» на горе Хермон? Где-то около 9900 г. до н.э., они нарушили заповеди своей собственной культуры и «стали родными» среди охотников-собирателей Ближнего Востока? И были ли первые случайные встречи с фрагментами гигантской кометы столетием спустя, в 10 800 году до нашей эры - столкновения, опустошившие мир, - каким-то образом обвиненные в их моральном заблуждении?

Один из многих советов, которые дал ему отец - помимо важности противоядия и необходимости хорошего, крепкого клинка - было то, что полевая антропология была подготовкой на девяносто процентов, и десять процентов отчаянно пытались выздороветь, когда вы этого не делали. готовиться правильно.

-Paint- Моя девушка настолько одурманена, что не может отвести от меня глаз. После того как мы выключили свет, она включила свои очки ночного видения и наблюдала за мной, пока я спал. Довольно часто меня просыпают ее вздохи и невольные вопли счастья. Это продолжается годами и не показывает никаких признаков ослабления. Однажды я попросил ее прекратить всю эту инфракрасную деятельность, но она не сработала; Я проснулся и увидел, что она покрывает меня светящейся краской и тихо шепчет: «Иногда мне интересно, знаешь ли ты, как сильно я тебя люблю.

Я помню, как посещал урок антропологии в колледже, и профессор объяснял, что «сексуальный диморфизм» мало в людях. Он имел в виду, что существует мало видимых внешних различий между марками и женщинами. В то время я был в замешательстве, поэтому я поднял руку. «Я чувствую, что очень легко отличить мужчин и женщин друг от друга»; Я сказал. "Это связано с культурой", он ответил.

Стоит изучать другие народы, потому что каждое понимание другой культуры - это эксперимент с нашим собственным.

В любом случае, для меня было большой ошибкой получить степень по антропологии, потому что я не могу терпеть первобытных людей - они настолько глупы.

Я хотел движения, а не спокойного пути существования. Я хотел волнения и возможности пожертвовать собой ради своей любви. Я чувствовал в себе избыток энергии, который не нашел выхода в нашей тихой жизни.

Рты не опорожняются, если уши не сочувствующие и знающие.

Нигде не сказано, что человекообразные обезьяны должны понимать реальность.

Раса имеет два основных значения: «чувство»; и «значение». Как "чувство" это одно из пяти яванских явных чувств - зрение, слух, речь, обоняние и чувство, и оно включает в себя три аспекта «чувства», которые разделяет наш взгляд на 5 чувств: вкус языка, прикосновение к телу и эмоциональное чувство в «сердце» как грусть и счастье. Вкус банана - это его раса; предчувствие - это раса; боль - это раса; как и страсть. В качестве «значения» термин «раса» применяется к словам в письме, в стихотворении или даже в обычной речи, чтобы обозначить косвенный тип косвенного обращения и аллюзивного внушения, который так важен в яванском общении и социальном общении. И это обычно применяется к поведенческим действиям в целом: для обозначения неявного значения, коннотативных «чувств». танцевальных движений, вежливых жестов и т. д. Но в его втором семантическом смысле это также означает «окончательное значение». - самый глубокий смысл, к которому приходит благодаря мистическим усилиям и чье разъяснение разрешает все неясности мирского существования (...) (Интерпретация культур)