Лучшие 3 цитаты Тим Инголд на MyQuotes

Таким образом, воображаемый пейзаж - это пейзаж не бытия, а становления: композиция не из объектов и поверхностей, а из движений и неподвижности, которая не должна быть обследована, но брошена в потоке времени.

Столкнувшись с экологическим кризисом, корни которого лежат в этом разъединении, в отделении человеческой деятельности и социальной ответственности от сферы нашего непосредственного участия в нечеловеческой среде, мы, безусловно, должны изменить этот порядок приоритетов. Я начал с того, что, хотя у людей и животных есть истории их взаимоотношений, такие истории рассказывают только люди. Но чтобы построить повествование, нужно уже жить в мире и вступать в отношения с его составными частями, как человеческими, так и нечеловеческими. Я предлагаю переписать историю отношений между человеком и животным, взяв за основу это условие активной вовлеченности, существования в мире. Мы могли бы говорить об этом как об истории человеческой заботы о животных, поскольку это понятие выражает заботливое, внимательное отношение к «пребыванию с». И я полагаю, что те из нас, кто "с" животные в их повседневной жизни, особенно охотники и скотоводы, могут предложить нам некоторые из лучших указаний на то, как мы можем действовать.

Действительно, этнография и теория напоминают не что иное, как две дуги гиперболы, которые направляют свои лучи в противоположные стороны, освещая соответственно поверхности разума и мира. Они спина к спине, и между ними царит тьма. Но что, если каждая дуга должна изменить свою ориентацию, чтобы обнять другую в охватывающем, ярко освещенном эллипсе? У нас тогда не было бы ни этнографии, ни теории, ни даже соединения обоих. То, что у нас было бы, - это неразделенная, интерстициальная область антропологии. Если этнографическая теория - это гипербола, то антропология - это эллипс. Для этнографии, когда она оказывается, это уже не этнография, а образовательные соответствия реальной жизни. И теория, когда она поворачивается, уже не теория, а воображение, питаемое ее наблюдательными связями с миром. Разрыв между реальностью и воображением - один приложенный к факту, другой - к теории - был источником большого разрушения в истории сознания. Это нужно починить. Это, безусловно, задача антропологии, прежде всего, восстановить ее. Призывая остановить распространение этнографии, я не прошу больше теории. Моя просьба о возвращении к антропологии.