Лучшие 58 цитат Д. Т. Сузуки на MyQuotes

Среди самых замечательных черт, характеризующих дзен, мы находим их: духовность, прямоту выражения, пренебрежение формой или традиционализм, а зачастую и почти безумное наслаждение, сходящее с ума от респектабельности

В искусстве всегда есть что-то бессознательное.

Простой рыбацкой лодке посреди рифленых вод достаточно, чтобы пробудить в сознании зрителя ощущение огромности моря и в то же время мира и удовлетворения - дзенское чувство одиночества.

Как только вы поднимаете мысль и начинаете формировать идею о ней, вы разрушаете саму реальность, потому что затем присоединяетесь к форме.

Потому что, поскольку безначальное прошлое, за которым мы гоняемся за объектами, не зная, где находится наше Я, мы теряем след Первоначального Ума и все время мучаемся угрожающим объективным миром, считая его хорошим или плохим, истинным или ложным, приятные или неприятные. Таким образом, мы являемся рабами вещей и обстоятельств .

Копирование - это рабство. Никогда не следует следовать букве, нужно постигать только дух. В духе живут высшие утверждения. А где дух? Ищите его в своем повседневном опыте, и в этом заключается множество доказательств для всех вас». нужно.

Дхьяна сохраняет спокойствие ума при любых обстоятельствах, как неблагоприятных, так и благоприятных, и не испытывает беспокойства или разочарования, даже когда неблагоприятные условия возникают один за другим.

Просветление похоже на повседневное сознание, но в двух дюймах над землей.

Факты опыта ценятся в дзен больше, чем представления, символы и концепции, то есть субстанция есть все в дзен и ничего не образуют.

По сути, меткий стрелок нацелен на себя.

Великие дела совершаются, когда человек не считает и не думает.

Я живу художником - мое произведение искусства - это моя жизнь.

Если ты чего-то достиг, это самое верное доказательство того, что ты сбился с пути. Поэтому не иметь - значит иметь, тишина - гром, а невежество - просветление.

В духовном мире нет временных различий, таких как прошлое, настоящее и будущее, поскольку они сжались в единый момент настоящего, когда жизнь дрожит в своем истинном смысле. Прошлое и будущее сворачиваются в этот настоящий момент освещения, и этот настоящий момент не является чем-то стоящим со всем своим содержимым, поскольку он непрерывно движется .

Я поднимаю руку; я беру книгу с другой стороны этого стола; я слышу, как мальчики играют в мяч за моим окном; я вижу облака, рассеянные за пределами соседних лесов: - во всех этих упражнениях я занимаюсь дзен, Я живу дзен. Никаких мирских обсуждений не нужно, или никаких объяснений.

Пусть интеллект один, он имеет свою полезность в своей сфере, но пусть он не мешает течению жизненного потока.

Жизнь, согласно Дзэн, должна вестись так, как птица летит по воздуху или как рыба плавает в воде.

Не быть связанным правилами, а создавать собственные правила - это та жизнь, которую дзен пытается заставить нас жить.

Личный опыт, поэтому, все в дзен. Нет идей, понятных тем, у кого нет опыта.

Пророчество опрометчиво, но, возможно, публикация первых «Эссе Д.С. Сузуки» в дзен-буддизме в 1927 г. будет казаться будущим поколениям таким же интеллектуальным событием, как латинские переводы Уильяма Мербеке Аристотеля в тринадцатом веке или Марсиглио. Фичино Платона в пятнадцатом.

аботы @ Suzuki по дзен-буддизму являются одним из лучших вкладов в познание живого буддизма ... Мы не можем быть достаточно благодарны автору, во-первых, за то, что он приблизил дзен к западному пониманию, а во-вторых, за манеру в котором он достиг этой задачи.

Технических знаний недостаточно. Нужно превзойти техники, чтобы искусство стало искусством без искусства, растущим из бессознательного.

Вот почему я люблю философию: никто не побеждает.

Основная идея дзен состоит в том, чтобы войти в соприкосновение с внутренней работой нашего существа и сделать это самым прямым возможным способом, не прибегая к чему-либо внешнему или лишнему. Поэтому все, что имеет видимость внешнего авторитета, отвергается дзен. Абсолютная вера заложена в собственном внутреннем существе человека. Для какой бы власти ни был дзен, все приходит изнутри.

Утверждение последователей дзен, что они передают сущность буддизма, основано на их вере в то, что дзен овладевает оживляющим духом Будды, лишенным всех его исторических и доктринальных одежд.

Противоречие, столь загадочное для обычного мышления, связано с тем фактом, что мы должны использовать язык для передачи нашего внутреннего опыта, который по своей природе превосходит лингвистику.

Эго-оболочка, в которой мы живем, труднее всего перерасти.

Боец должен всегда быть целеустремленным, имея в виду один объект: сражаться, не глядя ни назад, ни в сторону. Идти прямо вперед, чтобы сокрушить врага - это все, что ему нужно.

Величайшие произведения искусства, будь то живопись, музыка, скульптура или поэзия, неизменно имеют это качество - нечто, приближающееся к Божьему произведению.

Интуитивное признание момента, поэтому реальность - высший акт мудрости.

Сначала разум должен быть настроен на бессознательное.

Чем больше ты страдаешь, тем глубже растет твой характер, и с углублением твоего характера ты все глубже проникаешься в тайны жизни. Все великие художники, все великие религиозные лидеры и все великие социальные реформаторы вышли из напряженной борьбы, которую они вели смело, довольно часто в слезах и с кровоточащими сердцам

Правильное искусство бесцельно, бесцельно! Упорнее вы пытаетесь научиться стрелять стрелку для удара по цели, тем меньше вы будете преуспевать в одной и дальнейшей другой отступит.

Камни там, где они есть - и это их воля. Реки текут - и это их воля. Птицы летают - это их воля. Люди говорят - это их воля. Времена года меняются, небеса посылают дождь или снег, земля время от времени сотрясается, волны катятся, звезды сияют - каждый из них следует своей воле. Быть - значит хотеть, а значит - становиться.

Истина дзен, лишь малая ее часть, - это то, что превращает скучную жизнь, жизнь однообразной, скучной обыденности в искусство, полное подлинного внутреннего творчества.

Истина дзен - это правда жизни, а жизнь означает жить, двигаться, действовать, а не просто размышлять.

Воды движутся, но луна сохраняет спокойствие.

Худшая страсть, которой мы, смертные, дорожим, - это желание обладать. Даже когда мы знаем, что нашим конечным пунктом назначения является дыра площадью не более трех футов, мы испытываем сильнейшую тяг

Хотя, возможно, менее общеизвестно, чем такие фигуры, как Эйнштейн или Ганди (ставшие символами нашего времени), Дайсец Судзуки был не менее замечательным человеком, чем эти. И хотя его работа, возможно, не имела такого громкого и общественного эффекта, он внес немалый вклад в духовную и интеллектуальную революцию нашего времени.

Мысль создает вещи, разбивая реальность на мелкие кусочки, которые легко понять. Таким образом, когда вы думаете, вы - вещь. Мысль не сообщает о вещах, она искажает реальность, чтобы создавать вещи, и, как отметил Бергсон, «при этом она позволяет избежать сущности реального». Таким образом, в той степени, в какой мы действительно представляем мир отдельных и отдельных вещей, концепции стали восприятиями, и таким образом мы наполнили нашу вселенную только призраками.

Чтобы быть хорошим дзен-буддистом, недостаточно следовать учению его основателя; мы должны испытать опыт Будды.

Чтобы указать на луну, нужен палец, но горе тем, кто принимает палец за луну.

Мы не осознаем, что, как только наши мысли прекратятся и все попытки сформировать идеи будут забыты, Будда предстает перед нами.

У нас есть два глаза, чтобы видеть две стороны вещей, но должен быть третий глаз, который будет видеть все одновременно и еще ничего не видеть. Это понять дзен.

Когда альпинизм становится слишком легким, духовный эффект горных упражнений исчезает в воздухе.

Когда личность станет ясной, я как фехтовальщик не увижу противника, угрожающего мне ударами. Кажется, я превращаюсь в противника, и каждое его движение, а также каждая мысль, которую он задумывает, ощущаются так, как будто они мои, и я интуитивно ... знаю, когда и как ударить его.

Когда путешествие становится слишком легким и комфортным, его духовный смысл теряется. Это можно назвать сентиментализмом, но определенное чувство одиночества, порожденное путешествиями, заставляет задуматься о смысле жизни, ведь жизнь - это, в конце концов, путешествие от одного неизвестного к другому неизвестному.

Когда мы начинаем чувствовать беспокойство или депрессию, вместо того, чтобы спрашивать: «Что мне нужно, чтобы быть счастливым?» Возникает вопрос: «Что я делаю, чтобы нарушить внутренний мир, который у меня уже есть

Кто тогда будет отрицать, что когда я потягиваю чай в своей чайной комнате, я поглощаю ею всю вселенную, и что этот самый момент моего поднятия чаши к моим губам сам по себе выходит за пределы времени и пространства?

Дзен не терпит повторения или имитации любого рода, потому что это убивает. По той же причине Дзен никогда не объясняет, а только утверждает. Жизнь - это факт, и никакие объяснения не нужны и не уместны. Объяснить - значит извиниться, и почему мы должны извиняться за жизнь? Жить - разве этого мало? Давайте тогда жить, давайте утверждать! В этом и заключается дзен во всей его чистоте и во всей своей наготе.