Лучшие 1429 цитат в категории «кавычки»

Ее чистая совесть высмеивала лживость слухов, но мы - толпа, склонная к кредитам за грех.

Ее сердце было раскрыто, как и всегда.

[H] эль возмездие только сделало грех более великим, потому что она не могла найти слова, чтобы признаться.

Поэтому он сказал им, что он не Учитель, который просит ученика, который будет повторять Его слова; Он был Спасителем, который сначала нарушил совесть, а затем очистил ее. Но многие никогда не выйдут за пределы ненависти к нарушителю. Свет не благо, кроме тех, кто люди доброй воли; их жизнь может быть злой, но, по крайней мере, они хотят быть хорошими. Его Присутствие, по его словам, было угрозой чувственности, алчности и похоти. Когда человек годами жил в темной пещере, его глаза не переносят солнечного света; так что человек, который отказывается покаяться, восстает против милосердия. Никто не может помешать солнцу сиять, но каждый человек может опустить жалюзи и закрыть его.

ГИПОПОЛИТ: Я не могу грешить против Бога, в которого я не верю.

Святость - единственное оружие, способное вытащить крепость ада.

Святость - это святой огонь.

Святость - единственное оружие, способное разрушить крепость ада.

Как можно быть освященным? Избегая сексуальной безнравственности.

Независимо от того, правдивы они или нет, проблема со всеми этими уставшими, простодушными, избитыми мантрами, которые повторяют «христианство - это не религия, а отношения». в том, что многие из нас используют их не как крики, чтобы принять Божью благодать, а скорее как лицензии и / или оправдания, чтобы праздновать грех. Освободи нашего возлюбленного и готового, желающего и способного Христа уже очистить твою жизнь.

Как легко это может превратиться в манию, как самая нормальная и чувствительная женщина, когда эта страсть похудеть, может полностью потерять чувство равновесия и пропорции и потратить годы на борьбу с этим безумием.

Я никогда не могу больше одобрить грех, чем когда я говорю людям, что это их природа.

Я уверен в Божьей руке и руководстве ... Никогда не сомневайся, что я благодарен и рад идти тем путем, которым меня ведут. Моя прошлая жизнь полна Божьей милости и, прежде всего, греха - прощающая любовь Распятого.

Я верю, что христианин может грешить, но он не обязан этого делать. Бог никогда бы не сказал нам отвергать злые поступки, если бы мы не могли не делать их.

Я приехал в Англию слабым телом, и, как я полагаю, после большого изучения я заболел 15 мая и вскоре, по крайней мере, по моей собственной оценке, явно не выздоровел. Чем слабее я становился в теле, тем счастливее я был в духе. Никогда за всю свою жизнь я не видел себя таким мерзким, таким виноватым, таким совершенно таким, каким я не должен был быть, как в это время. Как будто каждый грех, в котором я был виновен, был в моей памяти; но в то же время я мог понять, что все мои грехи были полностью прощены, что я был омыт и очищен, полностью очищен кровью Иисуса. Результатом этого был великий мир. Я очень хотел уйти и быть со Христом. Когда мой медицинский работник пришел ко мне, моя молитва была примерно такой: «Господи, Ты знаешь, что он не знает, что для моего настоящего благополучия, поэтому Ты направляешь его». Когда я принимал свое лекарство, моя сердечная молитва каждый Время было примерно таким: «Господи, Ты знаешь, что это лекарство само по себе ничто, не больше, чем если бы мне нужно было выпить немного воды. Теперь, пожалуйста, Господи, чтобы это дало эффект, который принесет мне настоящее благополучие и славу Твою. Позволь мне или быть скоро взятым к Себе, или позволю мне скоро быть восстановленным; позволь мне болеть дольше, а потом заберусь к Себе, или позволь мне болеть дольше, а потом восстановлюсь. Господи, поступай со мной так, как Тебе кажется лучше всего!

Carpe diem, сказал Гораций. Ешь, пей и веселись, потому что завтра ты будешь мертв на вечность. Монахи предложили альтернативу этой точке зрения: умри сегодня, и ты можешь жить вечно. Это была жизнь в ужасе конца. «Всегда помни о своей смерти», - был распространенный совет: не забывайте о вечном суде. Когда один брат начал смеяться во время еды, один монах сразу же упрекнул его: «Что у этого брата в его сердце, что он должен смеяться, когда ему следует плакать?» Как хорошо жить в этом новом и строгий мир? Постоянно обвиняя себя, сказал другой монах, «постоянно упрекая себя перед собой». Сидите в своей камере весь день, советуя другому, плача о своих грехах.

Если однажды ночью ты увидишь, как кто-то совершает грех, завтра не смотри на него как на грешника. Возможно, он раскаялся ночью, а вы не знали.

Если бы Бог уничтожил все зло на этой планете, Он бы уничтожил всех злых людей. Кто будет освобожден? «Ибо все согрешили и лишены славы Божией» [Римлянам 3:23 NIV]. Бог скорее преобразит злого человека, чем уничтожит его.

Если бы любовь была грехом, Сам Бог был бы в самой горячей части ада.

Если сейчас мы примем на себя ответственность за какое-либо нарушение обязанностей, мы обнаружим, что на самом деле мы не хотим, чтобы наша максима была универсальным законом, поскольку это невозможно для нас; напротив, мы будем добиваться того, чтобы противоположность оставалась универсальным законом, только мы допускаем свободу делать исключение в нашу пользу или (только на этот раз) в пользу нашей склонности. Следовательно, если мы рассматриваем все случаи с одной и той же точки зрения, а именно с точки зрения разума, мы должны найти противоречие в нашей собственной воле, а именно, что определенный принцип должен быть объективно необходим в качестве универсального закона, и все же субъективно не должно быть универсальным, но допускает исключения. Однако, поскольку в какой-то момент мы рассматриваем наше действие с точки зрения воли, полностью соответствующей разуму, а затем снова смотрим на то же действие с точки зрения воли, на которую влияет склонность, на самом деле никакого противоречия нет. , но антагонизм склонности к наставлению разума, посредством которого универсальность принципа превращается в простую общность, так что практический принцип разума должен встречаться с максимой на полпути. Теперь, хотя это не может быть оправдано нашим собственным беспристрастным суждением, все же это доказывает, что мы действительно признаем обоснованность категорического императива и (при всем уважении к нему) допускаем лишь несколько исключений, которые мы считаем незначительными и вынужденными для нас.

Если гордость - это грех, тогда любовь должна быть матерью греха.

Если грех станет для тебя мерзостью, ты одержишь над ним победу на сто процентов.

Я не думаю, что грех такой черный и белый, каким его хотят видеть люди. Я думаю, что грех проявляется во множестве цветов, и один из них настолько яркий, что ослепляет нас к нашей способности любить. И если я не думаю, что могу любить тебя только потому, что ты гей, тогда сатана побеждает; потому что без Любви остается только ненависть.

Если Бог пощадит нас, как отец делает сына, давайте подражать Богу. Для детей естественно подражать своим родителям. Давайте подражать Богу в одном: поскольку Бог щадит нас и преодолевает множество неудач, давайте будем щадить наших нареканий других; давайте посмотрим на слабости и неосторожность наших братьев ... более нежным, сострадательным взглядом. Сколько Бог несет с нами!

Если моя греховность кажется мне менее или менее отвратительной по сравнению с грехами других людей, я все равно не признаю свою греховность.

Если глупость - единственный грех, то кто виноват?

[I] Если имя жены кажется более священным и более верным, мне всегда приятнее слово «друг» или, если не стыдно, наложница ... И ты сам не совсем не помнил об этом ... [ как и в повествовании о твоих несчастьях] ты не пренебрегал изложением различных причин, по которым я пытался отговорить тебя от нашего брака, из злополучной постели; но молчал, как и многие, в которых я предпочел любовь браку, свободу связи. Я призываю Бога засвидетельствовать, что если бы Август, правящий всем миром, посчитал меня достойным чести брака и подтвердил мне весь мир, чтобы он управлялся мной вечно, дороже для меня и с большим достоинством, кажется, его называют наложницей, а не его императрицей.

Если мы придем к Иисусу Христу, Он полностью изменит нас.

Если мы действительно желаем Божьей помощи, мы должны смотреть не на себя, а на него ... Чем больше мы можем смотреть наружу и забывать себя, тем легче наш разум может быть освобожден и исцелен Богом.

Если мы знаем, какое добро мы должны сделать, но не можем действовать, мы грешим.

Если хочешь освободиться от зла греха, мы должны изучать Писание.

Если бы мы ответили на вопрос о существовании зла, мы бы не были грешниками, мы могли бы сделать что-то еще ответственным.

Если мы не рассматриваем дела и не уважаем дела Божьи, это ведет к восстанию.

Если мы регулярно размышляем о глубине нашей собственной греховности, как женщина, которая омывала Иисуса »; ноги со своими слезами, и подумайте о большей глубине Божьего прощения, мы будем расти в нашей любви к нему. Когда мы забываем Божьи блага, наши сердца становятся гордыми. Если мы не будем осторожны, мы, которым многое прощено, могут вести себя подобно тем, кто думает, что им мало что прощено, и, следовательно, не спешат прощать других, которые грешат против нас.

Если мы стремимся к чистоте, мы будем молиться.

Если ты еще жив, время пришло, отвергни грех, ищи правды.

Если ты все еще живешь в грехе, ты не спасен.

Если ты все еще живешь в грехе, ты не спасен. Чтобы быть спасенным, вы должны призвать Спасителя, Господа Иисуса Христа.

Если ты покаялся в своих грехах и принял Иисуса как своего Господа и Спасителя, тогда ты спасен! Это объективная реальность, а не субъективное чувство.

Если ты когда-нибудь грешил, ты оценишь благодать спасения через Веру во Христа Иисуса.

Я постепенно упал с благодати; увы, ты нырнул в голову!

Если хочешь спастись от зла греха, призови Спасителя, Господа Иисуса Христа.

Невежество не ведет к спасению и знание не прокладывает путь ко греху. - Синда Уильямс Чима

Я поражаюсь спокойствию утописта, который воображает, что человек совершенен. Нельзя отрицать, что человеческое существо рождается эгоистичным, оскорбительным, мерзким. Просто оглянись вокруг и увидишь. Общество циничное и свирепое, смиренное, колотое и разграбленное богатыми торговцами предметами первой необходимости. Везде торжество посредственного и беспринципного, повсюду апофеоз кривых политики и финансов. И ты думаешь, что сможешь добиться какого-то прогресса против такого потока? Нет, человек никогда не менялся. Его душа была испорчена во времена Бытия и не менее гнилой в настоящее время. Меняется только форма его грехов. Прогресс - это лицемерие, которое очищает пороки.

Я полон решимости быть не чем иным, как человек с двумя рабочими ногами. "" Если бы не всем людям приходилось тереть эту искалеченную ногу мне в лицо, как если бы это был грех. Это та часть, которая беспокоит меня больше всего. Я не сделал ничего плохого - что-то случилось со мной.

Я имею в виду, что вы можете причинять другим беспокойство из-за своих слабостей, но справиться с ними может увеличить их силу и симпатию. Но если вы намеренно грешите, даже если это кажется только вам самим - хорошо, - вы не будете единственным, кто будет страдать. Вы можете даже быть тем, кто страдает меньше всего.

Мне тридцать пять лет, и я помню все, что я сделал неправильно.

Inavyoonekana, kadiri mtu anavyozidi kupata elimu ndivyo anavyozidi kudharau uwepo wa Shetani na uwepo wa Mungu pia. Лакини, ква упанде мвинвин, ндивйо анавйонекана хаджасома сана на ндивйо шетани анавьёзиди куламива ква кила дхамби инайотендека. Куна элиму я кидунья на куна элиму я кидини. Хувези кутавала дунья била элиму йа кидуния, ква сабабу шетани анаджуа укиипата элиму хийо хутаджуа кама юпо; на хувези кутавала дунья била элиму я кидини, ква сабабу мунгу анаджуа укиипата элиму хийо утаджуа кама юпо. Hivyo, Utamdharau Mungu укипата элиму я кидуния, Utamheshimu Mungu укипата элиму я кидини.

За все эти столетия не было ни малейшей тени изменений в природе Бога или в Его отношении к греху. Библия учит от начала до конца, что прелюбодеяние и блуд являются грехом, и отношение церковников не меняет его характер.

В уже знакомом парадоксе наказания снова и снова объяснялось, что все эти физические атаки были добрыми. Августин сказал, что Церковь преследует в духе любви. Иероним, библейский ученый и святой, согласился: не было жестоко защищать честь Бога - в Библии грешники терпят наказания вплоть до смерти. Златоуст согласился: если он накажет ваше земное тело, он заверил своих слушателей, это было только для защиты вашего вечного, чтобы «вы могли быть спасены, и мы могли радоваться, и Бог мог быть прославлен сейчас и всегда, навсегда и всегда без конца Аминь ». Те, кто получил такое спасение, вполне могли бы чувствовать иначе. Один монах, находящийся на попечении Шенуте, был спасен от таких жестоких побоев, что он умер от полученных травм. А что если люди, не склонные радоваться, испугались того факта, что их соседи шпионили за ними, сообщали о них, преследовали их в своих домах? Ну, страх тоже имел свои преимущества. Лучше бояться, чем грешить. «Там, где ужас, - сказал Августин, - спасение. , , О, милосердная дикость! »Были заложены интеллектуальные основы тысячелетнего теократического гнета.