Лучшие 1429 цитат в категории «кавычки»

Я поражаюсь спокойствию утописта, который воображает, что человек совершенен. Нельзя отрицать, что человеческое существо рождается эгоистичным, оскорбительным, мерзким. Просто оглянись вокруг и увидишь. Общество циничное и свирепое, смиренное, колотое и разграбленное богатыми торговцами предметами первой необходимости. Везде торжество посредственного и беспринципного, повсюду апофеоз кривых политики и финансов. И ты думаешь, что сможешь добиться какого-то прогресса против такого потока? Нет, человек никогда не менялся. Его душа была испорчена во времена Бытия и не менее гнилой в настоящее время. Меняется только форма его грехов. Прогресс - это лицемерие, которое очищает пороки.

Я полон решимости быть не чем иным, как человек с двумя рабочими ногами. "" Если бы не всем людям приходилось тереть эту искалеченную ногу мне в лицо, как если бы это был грех. Это та часть, которая беспокоит меня больше всего. Я не сделал ничего плохого - что-то случилось со мной.

Я имею в виду, что вы можете причинять другим беспокойство из-за своих слабостей, но справиться с ними может увеличить их силу и симпатию. Но если вы намеренно грешите, даже если это кажется только вам самим - хорошо, - вы не будете единственным, кто будет страдать. Вы можете даже быть тем, кто страдает меньше всего.

За все эти столетия не было ни малейшей тени изменений в природе Бога или в Его отношении к греху. Библия учит от начала до конца, что прелюбодеяние и блуд являются грехом, и отношение церковников не меняет его характер.

Мне тридцать пять лет, и я помню все, что я сделал неправильно.

Inavyoonekana, kadiri mtu anavyozidi kupata elimu ndivyo anavyozidi kudharau uwepo wa Shetani na uwepo wa Mungu pia. Лакини, ква упанде мвинвин, ндивйо анавйонекана хаджасома сана на ндивйо шетани анавьёзиди куламива ква кила дхамби инайотендека. Куна элиму я кидунья на куна элиму я кидини. Хувези кутавала дунья била элиму йа кидуния, ква сабабу шетани анаджуа укиипата элиму хийо хутаджуа кама юпо; на хувези кутавала дунья била элиму я кидини, ква сабабу мунгу анаджуа укиипата элиму хийо утаджуа кама юпо. Hivyo, Utamdharau Mungu укипата элиму я кидуния, Utamheshimu Mungu укипата элиму я кидини.

В уже знакомом парадоксе наказания снова и снова объяснялось, что все эти физические атаки были добрыми. Августин сказал, что Церковь преследует в духе любви. Иероним, библейский ученый и святой, согласился: не было жестоко защищать честь Бога - в Библии грешники терпят наказания вплоть до смерти. Златоуст согласился: если он накажет ваше земное тело, он заверил своих слушателей, это было только для защиты вашего вечного, чтобы «вы могли быть спасены, и мы могли радоваться, и Бог мог быть прославлен сейчас и всегда, навсегда и всегда без конца Аминь ». Те, кто получил такое спасение, вполне могли бы чувствовать иначе. Один монах, находящийся на попечении Шенуте, был спасен от таких жестоких побоев, что он умер от полученных травм. А что если люди, не склонные радоваться, испугались того факта, что их соседи шпионили за ними, сообщали о них, преследовали их в своих домах? Ну, страх тоже имел свои преимущества. Лучше бояться, чем грешить. «Там, где ужас, - сказал Августин, - спасение. , , О, милосердная дикость! »Были заложены интеллектуальные основы тысячелетнего теократического гнета.

В преступлениях и вражде они лгут, Кто грешит и говорит нам, что любовь может умереть, Кто говорит нам в клевете, Что любовь принадлежит греху и смерти.

Я никогда не перерезал горло соседу; Золото моего соседа, которое я никогда не крал; Я никогда не баловал его дом и землю; Но Боже, помилуй мою душу! Ибо меня преследуют ночь и день всеми делами, которых я не совершал; О безупречная прелесть! О дорогая доблесть, никогда не побеждала!

Я все больше полагаю, что страх лежит в основе всех грехов и разочарований. Страх, что Бог не будет достаточно для нас; страх, что личность, которую нам дали, как-то неполна.

При составлении оценки грехов нам часто приходится полагать, что чем больше они скрыты, тем менее отвратительны они.

Inferno был для того, чтобы узнать о природе наших грехов. Пургаторио - за то, как научиться преодолевать наши склонности становиться их жертвами. Понимание нашей дилеммы важно, но этого недостаточно. То, что мы делаем с этим пониманием, делает разницу между жизнью и смертью. Смирение - основа всего духовного прогресса. Смирение создает устойчивость. Перестаньте думать о себе как о центре своего мира, и вам станет легче терпеть неудачи в жизни. Кроме того, со временем вы станете более благодарными, милосердными и любящими.

Перед ним стояла женщина его мечты, давая ему последний шанс поцеловать ее. У разума не было шансов.

На кресте Иисус не практиковался; он был верным. Иисус не принимал прагматичный подход к проблеме зла; Иисус проявил эстетический подход к проблеме зла. Иисус решил поглотить уродство зла и превратить его во что-то прекрасное - в красоту прощения.

По Своей свободной благодати Бог для человека во всех отношениях; Он окружает человека со всех сторон. Он является Господом человека, который перед ним, над ним, после него и, следовательно, вместе с ним в истории, локусом существования человека. Несмотря на ничтожество человека, Бог с ним как со своим Создателем, который задумал и сделал человечество очень хорошим. Несмотря на грех человека, Бог с ним, Тот, Кто был в Иисусе Христе, примиряющий мир, привлекающий человека к Себе милосердным судом. Злое прошлое человека не просто вычеркнуто из-за его неуместности. Скорее, это во благо Бога. Несмотря на жизнь человека во плоти, испорченного и эфемерного, Бог с ним. Победитель во Христе здесь и сейчас присутствует через Своего Духа, силу человека, собеседника и утешение. Несмотря на смерть человека, Бог с ним, встречая его как спасителя и совершителя на пороге будущего, чтобы показать ему всю полноту существования в истинном свете, в котором глаза Божьи увидели его с самого начала и увидят его во веки веков. В том, что Он для человека и делает для человека, Бог открывает историю, ведущую к окончательному спасению человека.

По ее мнению, США были не более и не чем иным, как переполненным гангстерами, путами и неучастниками. Его города кишели машинами и промышленностью, столь же густыми от sinvergüencería, как Санто-Доминго от жары, как раз в железе, извергающий пары, с блестящим обещанием монеты глубоко в холодном, неосвещенном стволе его глаз.

Намеренно или невольно твои земные и духовные отцы приведут тебя к идеальному Отцу. Возможно, вы не узнаете это, но даже если они потерпят неудачу, они создают идеальный сценарий для вас, чтобы столкнуться с оружием вашего Небесного Папы. Когда они отвергнут вас, Он примет вас. Когда они не смогут встретиться с вами, Он откроет свой график. Когда они неправильно общаются с вами, Он поделится своим сердцем любви к вам и своим сердцем любви к ним.

Честность - это чувство быть верным себе, верным Богу и общине. Мы исследовали, где мы не были в истине в этих трех областях. Речь не идет о разрешении заниматься сексом с кем угодно. Речь идет о проблеме владения нашими истинами с нашей верой, нашим Б-гом и нашим сообществом.

Интересно, подумал Майлз. Как и он сам, отец Марк, будучи ребенком, был уверен в воображаемой близости Бога, тогда как взрослые, возможно, потому, что они так часто оказывались безрезультатными, больше утешались от Его отдаленности.

В случае таких «одолевающих» злых мыслей нашей естественной реакцией часто является подавление: отодвинуть оскорбительную идею обратно вглубь нашего подсознания, чтобы быстро избавиться от нее. Но это никогда не работает. Самый эффективный способ по-настоящему избавить наш разум от подавленной мысли - принять ее прямо и отвергнуть.

В конце концов, мы живем, чтобы служить Спасителю, который спас нас от всего рабства во плоти. И пробуди нас в новой жизни духа Иисуса Христа.

С точки зрения суждения это может иметь место, и, если да, то будет ли я рассмотреть причину такого посещения и нести жезл и того, кто его назначил. Я не единственный, кто наказан в ночное время года; Позвольте мне с радостью подчиниться скорби и постараться извлечь из этого пользу. Но рука Господа также может ощущаться по-другому, укрепляя душу и поднимая дух вверх к вечным вещам. О, чтобы я мог в этом смысле почувствовать, как Господь имеет дело со мной! Чувство божественного присутствия и обитания несет душу к небу, как на крыльях орлов. В такие времена мы полны духовной радости до краев и забываем заботы и скорби земли; невидимое близко, и видимое теряет свою власть над нами; Тело слуги ждет у подножия холма, а дух-мастер поклоняется вершине в присутствии Господа. О, чтобы освященный сезон божественного общения мог быть вручен мне сегодня вечером! Господь знает, что мне это очень нужно. Мои милости ослабевают, мои гневные пороки, моя вера слаба, моя преданность холодна; Все это причины, по которым его исцеляющая рука должна быть возложена на меня. Его рука может охладить жар моего горящего лба и остановить шум моего сердцебиения. Та славная правая рука, которая сформировала мир, может заново создать мой разум; неутомимая рука, которая несет огромные столбы земли, может поддержать мой дух; любящая рука, в которую входят все святые, может беречь меня; и могущественная рука, которая разбивает на части врага, может покорить мои грехи. Почему я не чувствую, что эта рука касается меня этим вечером? Приди, душа моя, обратись к Богу твоему с мощной просьбой, чтобы Иисус »; руки были пронзены для твоего искупления, и ты непременно почувствуешь ту же самую руку на тебе, которая однажды коснулась Даниила и поставила его на колени, чтобы он мог видеть видения Бога.

В конце концов, все, что мы можем искупить из-за наших ошибок, - это слова.

Я планирую быть грешником сегодня вечером. Могло быть что-то еще, но в моем красном платье он выглядел слишком хорошо, чтобы быть чем-то христианским.

Я видел города и дороги чудесного строительства. Я видел жестокость и жадность, но я видел их и здесь. Я видел людей, которые жили странной жизнью, во многих отношениях странной, но в то же время такой же, как и везде. " «Жестокость есть во всех нас, - сказал он, - но они сделали это добродетелью.

Я вижу, что ты стоишь на коленях в церкви, запятнанный только цветными окнами

не ложь должна быть грехом? Или это нормально - лгать, пытаясь заставить людей, которых ты ненавидишь, выглядеть плохо?

Ему стало ясно, что все ужасное зло, свидетелем которого он был в тюрьмах и тюрьмах, и тихое самоудовлетворение тех, кто совершал это зло, были следствием того, что люди пытались сделать то, что было невозможно; пытаясь исправить зло, будучи самим злом ... Теперь он ясно видел, из чего произошли все ужасы, которые он видел, и что нужно сделать, чтобы остановить их. Он не смог найти ответ, который Христос дал Петру. Это было то, что мы должны прощать всегда бесконечное количество раз, потому что нет людей, которые не согрешили сами, и поэтому никто не может наказать или исправить других.

Я рассказываю ему о проклятии, но сомневаюсь, что он боится чего-либо, кроме тьмы в своем собственном уме.

Я думаю, что для того, чтобы объединить двух людей без помех, нужно какое-то ужасное или великое событие. Без тепла или ударов это не может быть сделано. Я полагаю, что именно поэтому сексуальная любовь, которой не должно быть, так сильно переплетена с грехом.

Я думаю, что в аду прекрасные закаты, и именно поэтому мое желание тебя посылает мне

Говорят также, что овцы прислушиваются к Пастырю, потому что знают его голос. Верно ли, что люди узнают призыв Христа и отвечают на него? В каком-то смысле это должно быть, потому что он так сказал; но многое во мне квалифицирует это утверждение. На самом деле я гораздо охотнее отвечаю на призыв «других»; Я на самом деле не понимаю призывов Христа и не следую им. Поэтому, чтобы я мог услышать, он должен не только говорить, но и открывать мои уши его голосу. Часть меня, самая глубокая часть, слушает это, но поверхностное, громкое противоречие часто одолевает его. Противники, с которыми Бог должен бороться, чтобы победить нас, - это не «другие», а мы сами; мы преградили ему путь. Волк, который отправляет наемника в бегство, не только снаружи; он тоже внутри. Мы заклятый враг нашего собственного спасения, и Пастырь должен сражаться в первую очередь с нами - за нас.

Лучше избежать соблазна, чем запутаться в грехе.

По моему опыту, Уотсон, основываясь на моем опыте, полагает, что самые низкие и самые отвратительные аллеи в Лондоне не представляют более ужасного повествования о грехе, чем улыбающиеся и красивые деревни.

[Я] не потому, что человек богаче или могущественнее, он становится лучше; один вопрос судьбы, другой добродетель. И при этом она не должна считать себя другой, кроме продажной, которая выходит замуж за богатого, а не бедного, и желает большего в своем муже, чем в себе самом. Несомненно, тот, кого эта склонность приводит к браку, заслуживает платы, а не привязанности.

Когда-то я был в темноте, но теперь я вижу яркий свет на своем пути.

Небольшие недостатки становятся великими и даже чудовищными в наших глазах пропорционально тому, как в нас увеличивается чистый свет Божий; точно так же, как восходящее солнце, раскрывает истинные размеры объектов, которые были смутно и смущенно обнаружены ночью.

Боже мой! Я Твое дело рук. Я согрешил и совершил великое зло, но я все еще Твое дело рук, которые сделали меня тем, кто я есть. Так что, хотя я не могу отменить то, что я сделал, но я могу, с твоей помощью, в будущем добиться большего успеха, чем я делал до этого.

Люби человека даже в его грехе, потому что это подобие Божественной Любви и высшая любовь на свете. Любите все творение Бога, все и каждую песчинку в нем. Любите животных, любите растения, любите все. Если вы любите все, вы постигнете божественную тайну в вещах. Как только вы поймете это, вы начнете понимать это лучше с каждым днем. И вы, наконец, полюбите весь мир всеобъемлющей любовью.

Люби грешника и ненавидь грех.

Манифест в этой торговле (коммерческая продажа индульгенций через банкиров) в то же время был пагубной тенденцией в римско-католической системе, поскольку торговля индульгенциями была не излишеством или злоупотреблением, а прямым следствием номинальной деградации Евангелия. , То, что Реформация началась с протеста Лютера против этой торговли индульгенциями, доказывает ее религиозное происхождение и евангельский характер. Здесь речь шла не о сущности Евангелия, о сути христианства, о природе истинного благочестия. И Лютер был человеком, который, руководствуясь опытом в жизни своей собственной души, снова заставил людей понять изначальный и истинный смысл Евангелия Христа. Как и «Божья праведность», так и термин «покаяние» был для него одним из самых горьких слов Священного Писания. Но когда из Римлянам 1:17 он научился познавать «праведность по вере», он также узнал «истинную манеру покаяния». Затем он понял, что покаяние, требуемое в Евангелии от Матфея 4:17, не имеет ничего общего с делами удовлетворения. Требовалось в римском институте исповеди, но заключалось в «передумке истинного внутреннего потрясения» и при всей своей пользе само по себе было плодом благодати. В первых семи из его девяноста пяти тезисов и далее в его проповеди «Индульгенции и благодать» (февраль 1518 г.), проповеди «Покаяние» (март 1518 г.) и проповеди «Таинство покаяния» (1519 г.) Он изложил это значение покаяния или обращения и развил славную мысль о том, что самая важная часть покаяния состоит не в личной исповеди (чего нет в Писании) и не в удовлетворении (ибо Бог прощает грехи свободно), а в истинной печали над грех, в торжественной решимости нести крест Христов, в новой жизни и в слове прощения, то есть в слове благодати Божией во Христе. Покаявшийся приходит к прощению грехов, не возмещая ущерб (удовлетворение) и священническое отпущение грехов, но доверяя слову Божьему, веря в Божью благодать. Это не таинство, а вера, которая оправдывает. Таким образом Лютер снова пришел к тому, чтобы поставить грех и благодать в центр христианской доктрины спасения. Прощение грехов, то есть оправдание, не зависит от покаяния, которое всегда остается неполным, но основывается на Божьем обетовании и становится нашим только благодаря вере.

аправленное на человека усилие @ человека осуществляет своего рода мечту, в то время как Бог - единственный работник реалий.

Многие говорят о том, что они могут сделать, а что нет, и, боюсь, они упускают жизненно важный момент. Вера - это избавление от правды и невозможности и передача всего этого Христу, потому что он может делать все, а вы ничего не можете делать.

Мастурбация не более греховна, чем молитва или медитация.

Мужчины наказаны своими грехами, а не за них.

Люди учатся мудрости от своих грехов, а не от своих праведных поступков.

Мои глаза - мой величайший грех.

Моя леди, вы, конечно, говорите мне о чудесном постоянстве, силе, добродетели и стойкости женщин, так что можно сказать то же самое о мужчинах? (...) Ответ [Леди Ректитус]: «Прекрасный милый друг, ты еще не слышал поговорку о том, что дурак достаточно хорошо видит небольшую порезку на лице своей соседки, но он игнорирует великий зияющий над своим глаз? Я покажу вам большое противоречие в том, что мужчины говорят об изменчивости и непостоянстве женщин. Это правда, что все они обычно настаивают на том, что женщины очень хрупки [= непостоянны] по своей природе. И поскольку они обвиняют женщин в хрупкости, можно было бы предположить, что они сами позаботятся о том, чтобы поддерживать репутацию постоянства или, по крайней мере, что женщины действительно меньше, чем они сами. И все же очевидно, что они требуют от женщин большего постоянства, чем они сами ибо те, кто утверждают, что находятся в этом сильном и благородном состоянии, не могут воздерживаться от целого ряда очень великих пороков и грехов, причем не из-за невежества, а из-за чистого злого умысла, хорошо зная, как плохо они себя плохо ведут. это они оправдывают себя и говорят, что в природе мужчины грешить, но если так случается, что какие-либо женщины заблуждаются в каких-либо проступках (причиной которых они сами являются причиной своей великой силы и растерянности), то это вдруг становится все хрупким и непостоянным, они утверждают. Но мне кажется, что, поскольку они называют женщин слабыми, они не должны поддерживать эту слабость и не приписывать им великое преступление, которое само по себе они просто считают небольшим недостатком.

Единственным моим грехом в этом мире было то, что я был правдив и честен, и Бог благословил меня за этот земной грех.

Никакое количество грехов на Земле не приблизит тебя к Богу. Вы не получите золотую звезду в своей душе, когда вернетесь на небеса, и никто не поприветствует вас поздравлениями с идентификацией грешников на Земле и всех их греховных греховных грехов.