Лучшие 829 цитат в категории «цитаты морали»

Отец Брендан Флинн: «Женщина сплетничала со своим другом о человеке, которого они едва знали - я знаю, что никто из вас никогда не делал этого. Той ночью ей приснился сон: на нее появилась огромная рука и указала на нее сверху вниз. Она была сразу же охвачена подавляющим чувством вины. На следующий день она пошла на исповедь. У нее был старый приходской священник, отец О'Рурк, и она рассказала ему все это. "Сплетничает ли грех?" - спросил старик. - Рука Бога Всемогущего указывала на меня сверху вниз? Должен ли я попросить вашего отпущения грехов? Отец, я сделал что-то не так? "Да", отец О "Рурк ответил ей. "Да, вы невежественная, плохо воспитанная женщина. Вы обвинили своего соседа в лжесвидетельстве. Вы играли быстро и слабо с его репутацией, и вам должно быть от души стыдно". Итак, женщина сказала, что ей жаль, и попросил прощения. "Не так быстро," говорит О'Рурк. "Я хочу, чтобы вы пошли домой, взяли подушку на твоей крыше разрежь его ножом и вернись ко мне ». Итак, женщина пошла домой: сняла подушку с кровати, нож из ящика, поднялась по пожарной лестнице на крышу и ударила подушкой. Затем она вернулась к старому приходскому священнику в соответствии с инструкциями. "Ты потрошил подушку ножом?" он говорит. «Да, отец». "А каковы были результаты?" & APOS; Перья, & APOS; она сказала. & APOS; Перья & APOS; он повторил. & APOS; перья; Отец, повсюду. «Теперь я хочу, чтобы вы вернулись и собрали все последние перья, которые вылетели на ветер», & APOS; ж, & APOS; она сказала: «Это невозможно». Я не знаю, куда они пошли. Ветер охватил их всех ». 'a that,' apos; сказал отец O & A; Рурк, это сплетня!

Эволюция самоуничтожается морали

Чаще всего семьи начинаются с безоговорочного согласия друг с другом. Это принятие начинается в детстве и продолжается во взрослую жизнь. Где-то там, между детством и взрослостью, рождается способность различать правильное и неправильное.

Во-первых, если вы гомосексуалист или чувствуете эту склонность, сохраняйте чистоту. Если вы не состоите в браке, вы должны практиковать воздержание от любой сексуальной активности. Я знаю, что это сложно, но на самом деле то, что Бог просит вас сделать, - это почти то же самое, что он требует от всех отдельных людей. Это значит не только поддерживать чистоту своего тела, но и особенно свой разум. Так же, как гетеросексуальные мужчины должны избегать порнографии и фантазировать, вы тоже должны держать свои мысли жизнь в чистоте. Не поддавайтесь искушению оправдать грех, сказав: «Бог создал меня таким образом». Бог очень ясно дал понять, что Он не хочет, чтобы вы потворствовали вашим желаниям, но уважали Его, сохраняя свой ум и тело чистыми. Наконец, обратитесь за профессиональной христианской консультацией. Со временем и усилиями вы сможете насладиться нормальными гетеросексуальными отношениями со своим супругом. Есть надежда.

Сначала живи, чтобы быть «искренним», а потом - «нравственностью».

Следуй своей морали, но никогда не забывай быть добрым. Доброта всегда лучше морали.

Пост является обязательным условием хорошей жизни; но при посте, как и при воздержании в целом, возникает вопрос, с чего начать: как поститься, как часто есть, что есть, чего избегать? И поскольку мы не можем работать серьезно, не учитывая необходимый порядок последовательности, мы также не можем поститься, не зная, с чего начать, - с чего начать воздержание в еде. Голодание! И даже анализ того, как быстро и с чего начать! Понятие кажется смешным большинству мужчин. Я помню, как один евангельский проповедник, который атаковал монашеский аскетизм и гордился своей оригинальностью, однажды сказал мне: «Мое христианство связано не с постом и лишениями, а с бифштексами». Христианство или вообще добродетель - с бифштексами! В течение долгого периода темноты и отсутствия всякого руководства, языческого или христианского, в нашу жизнь проникло так много диких, безнравственных идей, особенно в этот более низкий регион, касающийся первых шагов к хорошей жизни - нашего отношения к еде, на что никто не обратил никакого внимания, - нам даже трудно понять смелость и бессмысленность отстаивания христианства или добродетели с бифштексами. Мы не в ужасе от этой ассоциации только потому, что с нами случилась странная вещь. Мы смотрим и не видим: слушай и не слушай. Нет плохого запаха, нет звука, нет чудовища, к которому человек не может привыкнуть, так что он перестает замечать то, что поразит человека, непривычного к нему. Точно так же и в моральном регионе. Христианство и мораль с бифштексами!

Ведь фанатизм - это единственная форма силы воли, которую могут обрести даже слабые и неуверенные.

По большей части, люди усиленно сопротивляются любому переопределению морали, потому что они потрясают их до глубины души, когда они думают, что, стремясь к добродетели, они питали порок, или, борясь с пороком, они могли фактически бороться с добродетелью. ,

Вообще-то, если ты думаешь, что что-то хочешь сделать неправильно, это так.

Хорошо, тогда неопределимо ....

Правительство никогда не должно делать то, что вы не можете делать. Если вы не можете воровать у своего соседа, вы не можете отправить правительство воровать за вас.

Серые области - просто неспособность различить тьму и свет.

Мораль, основанная на счастье, ничего не говорит о содержании характера человека. Реальный характер индивидуального характера раскрывается во времена страданий.

Вера всегда востребована больше всего и срочно нужна там, где не хватает воли; ибо воля, как следствие командования, является решающим признаком суверенитета и силы. Другими словами, чем меньше человек знает, как командовать, тем срочнее он жаждет того, кто командует, кто строго командует - бога, принца, сословия, врача, исповедника отца, догмы или партийной совести. Из этого, возможно, можно сделать вывод, что две мировые религии, буддизм и христианство, возможно, обязаны своим происхождением и, прежде всего, их внезапным распространением в результате огромного коллапса и болезни воли. И это именно то, что произошло на самом деле: обе религии столкнулись с ситуацией, когда воля стала больной, что вызвало требование, которое стало совершенно отчаянным для какого-то «ты будешь». Обе религии учили фанатизму в эпоху, когда воля была исчерпана, и, таким образом, они предлагали неисчислимым людям некоторую поддержку, новую возможность желать, некоторое наслаждение желанием. Ведь фанатизм - это единственная «сила воли», которую могут достичь даже слабые и неуверенные, являясь своего рода гипнотизмом всей системы чувств и интеллекта в пользу чрезмерного питания (гипертрофии) единая точка зрения и чувство, что отныне становится доминирующим - что христианин называет своей верой. Как только человек достигает фундаментального убеждения, что ему нужно командовать, он становится «верующим». И наоборот, можно представить себе такое удовольствие и силу самоопределения, такую свободу воли [Эта концепция «свободы воли» (псевдоним, автономия) не предполагает никакой веры в то, что Ницше назвал «суеверием свободная воля »в разделе 345 (псевдоним освобождение человеческих действий от иного универсального детерминизма).] что дух избавится от всякой веры и любого желания уверенности, практикуясь в том, чтобы удерживать себя на несущественных веревках и возможностях и танцевать даже возле пропасти. Такой дух был бы свободным духом по преимуществу.

Поскольку дело этики, я должен настаивать не только на получении истинных результатов, но и на поиске уважительных причин для них.

Для некоторых людей что-то может быть правильным, а для других - неправильно. В морали нет большей истины - это просто мнение.

Фредерик Дуглас рассказал в своем «Повествовании», как его состояние в качестве раба ухудшилось, когда его хозяин подвергся религиозному обращению, что позволило ему оправдать рабство как наказание детей Хама. Марк Твен описал свою мать как действительно хорошего человека, чье мягкое сердце жалело даже сатану, но не сомневался в законности рабства, потому что за годы жизни в Антебеллум Миссури она никогда не слышала ни одной проповеди, выступающей против рабства, а только бесчисленные проповеди проповедовать, что рабство было волей Бога. С религией или без нее хорошие люди могут вести себя хорошо, а плохие могут делать зло; но для добрых людей творить зло - это религия.

С этого момента не может быть и речи о добродетели или морали; за деспотизм, если он преобладает, не признает других хозяев; это говорит не раньше, чем честность и долг теряют вес, а слепое послушание - единственная добродетель, которую рабы все еще могут практиковать.

Учитывая нашу одержимость собой, неудивительно, что мы думаем, что для нас хорошо жить в мире с податливыми моральными качествами, если мы добиваемся своего собственного пути, не заставляя других принимать свой поступок. Мы хотим, чтобы другие уважали моральные границы, которые мы можем свободно игнорировать, когда это уместно.

Бог судит не по внутренней болезни, а по нравственному выбору. Мы должны защитить наши сердца.

Бог еще никому не показал себя ни в каких непонятных терминах. Религии - это попытки найти его; на этом уровне они все равны

Бог знал, что человек будет развиваться. Люди думают, что некоторые из ветхозаветных законов сейчас абсурдны, потому что мы живем в совершенно другой культуре, в другой период времени. У них были свои проблемы, а у нас свои. Бог постоянен, а человек нет, и он предвидел постоянно меняющийся мир, с которым его народу пришлось бы иметь дело; следовательно, и если есть действительно всеведущий Бог, фигура, подобная Христу, была бы нашей единственной рациональной, возможной связью с постоянным, святым Богом на протяжении всей эволюции культуры и социального права. Единственный ответ, который имеет смысл, когда дело касается релевантности в отношении религий и периодов времени, - это Христос, и маловероятно, что люди могли его изобрести.

Хорошие друзья позволят вам быть невинным и свободным, как ребенок, когда наедине, а также мудрым и зрелым, как взрослый, когда на публике.

Величие не должно иметь жертв Величие не должно быть жертв.

В детстве я часто задавался вопросом, каким был бы мир сегодня, если бы с самого начала человеческой жизни каждый действовал так, как я.

Храбрость означает «делать то, что правильно, даже находясь под давлением сверстников или в присутствии страха.

Он поднял их невысказанные заботы и ряд морально уродливых вопросов. Кого ты спасаешь? Вы можете сохранить оба? Или ты спасаешь только себя? Ты ничего не делаешь и ничем не рискуешь, или умрешь от того, что случается, когда ты сидишь на бревне в ожидании всего, что приходит? Они волновались по поводу вопросов в частной мысли, желая забыть мораль и просто быть вне этого места. Кто еще отбросил мораль и спас себя? Могут ли они жить с собой позже? Если они откажутся от забот Ладжами, как скоро они отодвинут друг друга на второй план? В какой момент люди прибегают к «каждому сам за себя»?

Кларисса, он демон, - сказала Валентин все тем же мягким голосом. «Демон с мужским лицом. Я знаю, насколько обманчивыми могут быть такие монстры. Помнишь, я однажды пощадил его. - Монстр? - повторила Клэри. Она подумала о Люке: Люк толкал ее на качелях, когда ей было пять лет, выше, всегда выше; Люк на ее окончании средней школы, щелкающий камерой, как у гордого отца; Люк перебирал каждую коробку с книгами, когда она прибыла в его магазин, искал все, что ей могло понравиться, и откладывал в сторону. Люк поднимает ее, чтобы сорвать яблоки с деревьев возле своего сельского дома. Люк, чье место как ее отец этот мужчина пытался занять. «Люк не монстр», - сказала она голосом, похожим на Валентайн, сталь для стали. Или убийца. Вы. - Клари! Это был Джейс. Клэри проигнорировала его. Ее глаза были устремлены на холодные черные глаза ее отца. «Вы убили родителей своей жены не в бою, а хладнокровно», - сказала она. «Держу пари, что вы убили Майкла Уэйленда и его маленького мальчика тоже. Бросил их кости моим бабушке и дедушке, чтобы моя мама подумала, что ты и Джейс мертвы. Наденьте ожерелье на шею Майкла Уэйленда, прежде чем сжечь его, чтобы все думали, что эти кости принадлежат вам. После всех ваших разговоров о незапятнанной крови Клавы - вас не заботили их кровь или их невинность, когда вы их убивали, не так ли? Убивать стариков и детей хладнокровно, это чудовищно.

Здесь дело не только в том, что новая дарвиновская парадигма может помочь нам осознать, какие моральные ценности мы выберем. Утверждение состоит в том, что новая парадигма может реально повлиять - законно - на наш выбор базовых ценностей в первую очередь. Некоторые дарвинисты настаивают на том, что такое влияние никогда не может быть законным. То, что они имеют в виду, является натуралистической ошибкой, чье прошлое нарушение настолько испортило их направление работы. Но то, что мы здесь делаем, не нарушает натуралистическую ошибку. Наоборот. Изучая природу - видя истоки возмездного импульса - мы видим, как нас обманули, совершив натуралистическую ошибку, не зная ее; мы обнаруживаем, что аура божественной истины, окружающая возмездие, является не чем иным, как инструментом, с помощью которого природа - естественный отбор - заставляет нас некритически принимать свои «ценности». Как только это откровение достигает нормы, мы менее склонны подчиняться этой ауре и, следовательно, менее склонны совершать заблуждение.

Он тоже был охвачен гневом и риторикой. Я видел это привлекательным, хотя его сторона политического спектра была. Раковое насилие поглотило каждую политическую идею, охватило сами идеи, и для многих важно было только желание что-то сделать. Действие привело к действию, свободному от каких-либо швартовок, и способ быть кем-то, способ привлечь внимание молодых и привлечь их к одному делу, должен был быть взбешен. Казалось, что единственным способом избежать этой приманки насилия было отсутствие причин, превосходная изоляция от лояльности. Но разве это не было этической серьезностью, чем сама ярость?

Высокий рост редко переживает слабое основание.

Как люди будут помнить тебя, когда тебя не будет? И как долго, пока они не забудут? Вы были эгоистичны или бескорыстны? Сплетница или терпеливый слушатель? Вы добавили ценность миру или просто взяли его? Вы добавили ценность в жизни других, или вы взяли ценность из чьей-то жизни? Вы были плюсом или минусом? Значимый или бессмысленный? Вы живете, чтобы брать или жить, чтобы дать?

Он был демоном всего два дня, но время, когда он знал, каково это, быть любимым, казалось, существовало в давно забытом прошлом, которое давно осталось позади.

Истории нравственности редко пишутся для информирования читателя.

История показывает, что нет морального превосходства; есть только перспектива. Мы часто демонстрируем то же поведение, за которое осуждаем других.

Я гуманист, что отчасти означает, что я пытался вести себя прилично, не ожидая вознаграждения или наказания после смерти.

Если люди не могут подняться до уровня применения к себе тех же стандартов, которые мы применяем к другим, они не имеют права говорить о правильном и неправильном.

Люди не являются товаром, как и наша человечность. Боритесь за спасение жизней тех, кто не может спасти себя, и в свою очередь вы спасете свою душу.

Люди не просто, невинно и честно не соглашаются друг с другом в отношении добра, справедливости, права, принципов и применений морального различия и оценки, поскольку они уже захвачены, нравится это или нет, сложной динамикой желания друг друга, признание, власть и сравнения, которые не только релятивизируют моральные различия и оценки, но и делают их постоянным и опасным источником раздора.

Я свободен! ибо во мне есть сила истины.

Я считаю, что отныне мы не в состоянии вернуться к порядку нравственной жизни, который принял бы форму простого подчинения заповедям или инопланетной или высшей воле, даже если эта воля была представлена как божественная. Мы должны принять в качестве положительного блага критику этики и религии, которая была предпринята школой подозрений. Из этого мы научились понимать, что заповедь, дающая смерть, а не жизнь, является продуктом и проекцией нашей собственной слабости.

.... Я пришел к выводу, что предательство является моральным нарушением чужого человечества - сродни пыткам.

Я могу объяснить, почему я должен делать то, что собираюсь сделать, но я четко осознаю, что объяснение не является праведным оправданием. Что плохо, то плохо, даже если это необходимо.

Я вижу, как простые люди с их ореолом самоопределения морали (который меняется удобно в зависимости от потребностей) помечают для меня термин, который я не совсем одобряю - Сука.

Я не могу смотреть людям в глаза и говорить, что они больше не умрут.

Я мог играть много разных персонажей на камеру, но все они были в некотором роде вариациями меня, и я осознавал, кто я. Я не был ханжой или доброй парой туфель, но во многих отношениях я все еще оставался мальчиком, которого моя мама хвалила за то, что он хороший, и, хотя он был старше и сложнее, я был доволен, оставаясь таким хорошим мальчиком. Я хотел поговорить о своей работе за обеденным столом и держать голову в воскресенье, когда мы с женой проводили наших детей в Пресвитерианскую церковь Брентвуд, где я был старшим.

Я поступил неправильно и потерял его по-настоящему. Но ты поступил неправильно? Джейми думает, что это неправильно. А вы? Нет, я не знаю Я не сделал то, что Джейми хотел бы, чтобы я делал, но это не значит, что это неправильно.

Я не осуждаю людей по их убеждениям. Если бы я был, то я, несомненно, был бы не лучше (религиозной) системы, на которую я нахмурился.

Я не считаю себя плохим человеком, в целом я считаю себя хорошим человеком, я добр к своим родителям. Я правильно отношусь к своей девушке ... вытащи ее и купи ей вещи. И я хожу в церковь каждое воскресенье, но я решил, что однажды я захочу сделать действительно плохую вещь. Я имею в виду действительно серьезно плохую вещь. «Потому что, вы знаете, как будто мы помещены на эту землю со свободной волей. Мы можем сделать то или иное. Мы можем выбрать, быть хорошим или плохим. Но иногда я думаю, что большинство людей хороши, а не плохи только потому, что боятся, что могут попасть в тюрьму, в ад или в другое место. Какой-то парень однажды сказал: «Все, что сделано из страха, не имеет моральной ценности». Ну, я думаю, это правильно. Я полагаю, что единственный способ, которым вы можете быть по-настоящему хорошим, - это если вы пытались быть хорошим, а вы пытались быть плохим, а быть хорошим - значит чувствовать себя лучше.