Лучшие 829 цитат в категории «цитаты морали»

Если мы уберем весь этимологический жаргон и уничтожим все созданные ими образы и технические описания, тогда все будет просто: моральное существо - это доброе существо, религиозное существо, сознательное существо, мудрое существо.

Если писатели & apos; эстетика не является моральной, если они не понимают, что стиль неотделим от морали, то они просто лгут на пути к тому, чтобы быть забытым.

Если вы изучаете исторический эпизод и чувствуете себя хорошо по этому поводу, это, вероятно, означает, что вы не очень хорошо его объяснили. Исторический конфликт - это обычно борьба разных представлений о том, что хорошо.

Если ты хочешь отменить всю ответственность за свою моральную и интеллектуальную независимость, то во что бы то ни стало - соблюдай стадо и повинуйся слепо

В другом месте («Боевые слова: происхождение религиозного насилия») я доказывал, что нам нужно относиться к этике в библейских текстах так же, как мы относимся к этике в любых других произведениях древней литературы. Это бессмысленное упражнение - выбирать, какие злодеяния действительно были предопределены какими-либо богами, а какие нет. Мы должны иметь представление о нулевой терпимости к любому тексту или совокупности текстов, которые в любое время поддерживают геноцид, женоненавистничество и другие злодеяния. Мы всегда судим древние тексты по современным этическим стандартам, и к Библии нельзя относиться иначе.

Я лежу без сна в своей постели, цепляясь за известную мне яркость, борясь с приливом тьмы, воспоминаниями о крови, брендинге и ужасе, а также о наследии жестокости, которое проникает в мои собственные вены, формируя мою собственную тайную клятву и владеть им, как клеймо против тьмы, шептать это себе снова и снова. Я постараюсь быть хорошим.

Сегодня вечером я был вынужден осознать, что есть пределы тому, что я хочу сделать или увидеть, по какой-либо причине.

Я начинаю задумываться, - сказал Кент, садясь теперь на перевернутую деревянную ванну. - Кому я служу? Почему я здесь? »Вы здесь, потому что в растущей этической двусмысленности нашей ситуации вы стойки в своей праведности. Именно вам, нашему изгнанному другу, мы все поворачиваемся - свет среди темных семейных дел и политика. Вы - моральный костяк, на котором все мы вешаем свои кровавые кусочки. Без вас мы - просто волнистые массы желаний, извивающиеся в нашей извращенной желчи ». В самом деле? - спросил старый рыцарь. Да, - сказал я. Я не уверен, что хочу много общаться с вами.

Я тоже люблю спать, как ребенок, и я не беспокоюсь о том, как моя сказка о вечной радости, страсти и смирении. Оттуда можно наслаждаться красотой жизни, признавая существование окружающей красоты и то, что боги сделали для развлечения.

Я встретился со своим агентом Сол Леоном на ланче у комиссара и обсудил свои проблемы. Он задал очевидные вопросы: какие фильмы я хотел снять? Куда я смотрю в фильмах? Какие сценарии он должен искать? «Я думал об этом, - сказал я, - и я довольно ясно об этом. Я хочу снимать только фильмы, которые могут видеть мои дети. - Только детские фильмы? - спросил он. «Не детские фильмы», - пояснил я. «Я хочу делать фильмы, которые я могу смотреть со своими детьми и не чувствовать себя неловко.

В любой стране, кроме США, считается само собой разумеющимся, что выдающийся, способный, богатый или властный мужчина будет держать любовницу и несколько подружек на стороне. Только в Америке, все еще страдающей от своего гротескного, лицемерного пуританского наследия, мы настойчиво пытаемся отрицать и отменить миллион лет базовой биологии приматов.

Улучшение мира может быть неприятным, уродливым, трудным и опасным делом ... потому что, улучшая мир, вы угрожаете укоренившимся интересам злых людей.

В 1969 году число красных кхмеров составляло всего около 4000 человек. К 1975 году их численности было достаточно, чтобы победить правительственные войска. Их победе очень помогла американская атака на Камбоджу, которая была проведена как продолжение войны во Вьетнаме. В 1970 году военный переворот во главе с Лон Нолом, возможно при поддержке США, сверг правительство принца Сианука, и американские и южно-вьетнамские войска вошли в Камбоджу. По некоторым оценкам, 600 000 человек, почти 10 процентов населения Камбоджи, были убиты в ходе этой войны. По другим оценкам, от американских бомбардировок погибло 1000 000 крестьян. С 1972 по 1973 год количество бомб, сброшенных на Камбоджу, было более чем в три раза меньше, чем на Японию во время Второй мировой войны. Решение о бомбардировке было принято Ричардом Никсоном и Генри Киссинджером и первоначально было оправдано тем, что в Камбодже были созданы северьетнамские базы. Намерение (согласно более поздней защите помощника Киссинджера Питера У. Родмана) заключалось в том, чтобы нацеливаться только на места с небольшим количеством камбоджийцев: из меморандума «Объединенные вожди» от 9 апреля 1969 года Белый дом выбрал в качестве мишени только шесть базовых районов как минимум населенный гражданскими лицами. Целевые районы получили кодовые названия BREAKFAST, LUNCH, DINNER, SUPPER, SNACK и DESSERT; общая программа получила название «МЕНЮ». Родман подчеркивает, что, например, у СУПЕР были сосредоточены войска, зенитные, артиллерийские, ракетные и минометные позиции, а также другие военные цели. Даже если сравнительно немного камбоджийцев были убиты из-за неприятных названий предметов в МЕНЮ, каждый из них был человеком, ведущим жизнь в стране, не воюющей с Соединенными Штатами. И, поскольку бомбардировки продолжались, эти относительные ограничения были ослаблены. В этих политических решениях физическая и психологическая дистанция внесли свой привычный вклад. Роджер Моррис, сотрудник штаба Киссинджера, позже описал мёртвые человеческие реакции: хотя они говорили о страшных человеческих страданиях, реальность была закрыта их банальными, безжизненными местными словами: «способности», «цели», «наши фишки», & APOS; поддавки & APOS ;. Это был вопрос культуры и стиля. Они говорили с хладнокровным и преднамеренным отрядом людей, которые считают, что изгнание чувств делает их мудрыми и, что более важно, заслуживающими доверия других людей ... Они не понимали внешней политики, с которой имели дело, и не были глубоко тронуты кровопролитием и страданиями, которые они испытывали. в ведении своих стереотипов. На местах стереотипы сменились людьми. В деревнях, пораженных бомбами и напалмом, крестьяне были ранены или убиты, часто сожжены до смерти. Те, кто остались живы, нашли убежище в лесах. Один западный наблюдатель прокомментировал: «Трудно представить, насколько сильно они ненавидят тех, кто разрушает их деревни и имущество». В результате рейда погибли двадцать человек в деревне Чалонг. После этого семьдесят человек из Чалонга присоединились к Красным Кхмерам. Принц Сианук сказал, что Ричард Никсон и Генри Киссинджер создали «красные кхмеры», расширив войну в Камбоджу.

В созерцании лежит семя мира, в мире - семя морали, а в морали - семя подлинного недвойственного прогресса человечества.

Независимость - это признание того факта, что вы несете ответственность за суждение, и ничто не может помочь вам избежать его, что ничто не заменит вашего мышления, что самая отвратительная форма самоунижения и самоуничтожения - это подчинение вашего ума разум другого, принятие власти над вашим мозгом, принятие его утверждений как фактов, его высказывание правды, его указы как посредника между вашим сознанием и вашим существованием.

На самом деле, тема «маска» несколько раз поднималась в моем фоновом чтении. Ричард Сеннет, например, в «Разъединении характера: личные последствия работы в новом капитализме» и Роберт Шакалл в «Моральных лабиринтах: мир корпоративных менеджеров», неоднократно ссылаются на «маски», которые корпоративные функционеры обязаны носить, как актеры в древнегреческой драме. По словам Шакалла, корпоративные менеджеры подчеркивают необходимость проявлять железное самоконтроль и маскировать все эмоции и намерения за мягкими, улыбчивыми и приятными публичными лицами. Кимберли, кажется, оттачивала необходимую ложность, и, хотя я ей не нравлюсь, моя цель - поприветствовать ту же корпоративную культуру, которой она, кажется, овладела, а это значит, что мне нужно «противостоять» моему отвращению и преодолеть Это. Но до тех пор, пока я не достигну этой трансцендентной точки, я, похоже, застрял в эмоциональном пространстве, оставшемся после моих полутора лет: я ненавижу тебя; Пожалуйста, любите меня.

В дополнение к этим физическим проблемам среди гомосексуального населения широко распространены венерические заболевания. 75% гомосексуальных мужчин переносят одно или несколько заболеваний, передающихся половым путем, полностью за исключением СПИДа. К ним относятся все виды невирусных инфекций, таких как гонорея, сифилис, бактериальные инфекции и паразиты. Среди гомосексуалистов также распространены вирусные инфекции, такие как герпес и гепатит В (от которых страдают 65% гомосексуальных мужчин), которые неизлечимы, а также гепатит А и анальные бородавки, от которых страдают 40% гомосексуальных мужчин. И я даже не включил СПИД. Возможно, самая шокирующая и пугающая статистика состоит в том, что, за исключением тех, кто умирает от СПИДа, ожидаемая продолжительность жизни гомосексуального мужчины составляет около 45 лет. Это сопоставимо с ожидаемой продолжительностью жизни мужчин около 70 лет в целом. Если вы включите тех, кто умирает от СПИДа, который сейчас заражает 30% гомосексуальных мужчин, ожидаемая продолжительность жизни падает до 39 лет. Поэтому я думаю, что на основе общепринятых моральных принципов можно сделать очень хороший пример того, что гомосексуальное поведение является неправильным. Это ужасно саморазрушительно и вредно для другого человека. Таким образом, полностью помимо библейского запрета, есть веские и разумные причины считать гомосексуальную деятельность неправильной.

В неоднозначных ситуациях это хорошая ставка на то, что толпа, как правило, будет держаться вместе - и ошибаться.

На самом деле у нацистов не было программы эвтаназии, в полном смысле этого слова. Их так называемая программа эвтаназии не была мотивирована заботой о страданиях погибших. Если бы это было так, они бы не хранили свои операции в секрете, не обманывали родственников относительно причины смерти убитых и не освобождали от участия в программе некоторые привилегированные классы, такие как ветераны вооруженных сил или родственники сотрудников эвтаназии. Нацистская «эвтаназия» никогда не была добровольной и часто была невольной, а не добровольной. «Избавиться от бесполезных уст» - фраза, используемая ответственными лицами - дает лучшее представление о целях программы, чем «убийство пощады». Как расовое происхождение, так и трудоспособность были одними из факторов, которые учитывались при отборе пациентов, подлежащих смерти. Именно нацистская вера в важность сохранения чистого арийского волка - квазимистической расистской концепции, которая считалась более важной, чем жизнь простых людей, - сделала возможной как так называемую программу эвтаназии, так и впоследствии весь холокост. С другой стороны, предложения по легализации эвтаназии основаны на уважении автономии и цели избежать бессмысленных страданий.

Во внешней политике скромное принятие судьбы часто приводит к дисциплине, а не к безразличию. Осознание того, что мы не всегда можем идти своим путем, является основой зрелого мировоззрения, основанного на древней чувствительности, поскольку трагедия - это не торжество зла над добром, а торжество одного добра над другим, которое вызывает страдание. Осознание этого факта ведет к прочной морали, основанной как на страхе, так и на надежде. Моральные преимущества страха приводят нас к двум английским философам, которые, подобно Макиавелли, веками беспокоили людей доброй воли: Гоббса и Мальтуса.

В «Простом христианстве» С. С. Льюис утверждает, что люди не могут быть по-настоящему добрыми или моральными без веры в Бога и без подчинения воле Христа. К сожалению, Льюис не предоставляет никаких фактических данных для своих утверждений. Это не более чем легкие размышления богатого британского мужчины, размышляющие о состоянии души человечества между его глотками чая. Если бы Льюис действительно познакомился с реальными людьми светского рода, возможно, сидел и разговаривал с ними, ему пришлось бы пересмотреть это понятие. Как объяснили мне многие отступники, мораль, несомненно, возможна за пределами веры. Могут ли люди быть хорошими без Бога? Можно ли поддерживать и развивать моральную ориентацию вне религиозного контекста? Ответ на оба эти вопроса - оглушительное да.

Интеллектуальный и нравственный рост не менее необходим, чем материальное совершенствование. Знание - это Виатик. Хотя это главная необходимость; правда это питание, как пшеница. Способность рассуждать, лишенная знаний и мудрости, исчезает. Мы должны испытывать такую же жалость к уму, который не ест, как к животу. Если есть что-то более грустное, чем тело, погибающее из-за нехватки хлеба, это ум, умирающий от голода из-за недостатка света. Весь прогресс стремится к решению. Когда-нибудь люди будут поражены. Когда человеческая раса поднимется, самые глубокие слои естественным образом появятся из зоны бедствия. Стирание убогости будет зависеть от простого уровня возвышения.

В тишине акт - это акт, это акт. Вербализировано и обсуждено, это становится этической проблемой ...

Честность никогда не дается. Это качество, которое может быть доказано только с течением времени.

онкая губа @ Инквизитора Лорсена скручена. «В вас действительно нет ничего, что отделяет человека от животного, не так ли? Вы лишены совести. Полное отсутствие морали. У вас нет никаких принципов, кроме эгоистичных». Лицо Коски ожесточилось, когда он наклонился вперед. «Возможно, когда вы столкнулись с таким большим количеством разочарований и перенесли столько же предательств, сколько и я, вы увидите это - кроме эгоиста, инквизитора нет никаких принципов, а люди - животные. Совесть - это бремя, которое мы выбираем нести. Мораль - это ложь мы говорим себе, чтобы это было легче. В моей жизни было много раз, когда я хотел, чтобы это было не так. Но это так.

Честность никогда не бывает дана. Это качество, которое может быть доказано только с течением времени.

На ранних стадиях первостепенное значение будут иметь сексуальные потребности, на более поздних - компульсивное моралистическое торможение. Во времена политических потрясений общей социальной организации конфликт между сексуальностью и навязчивой моралью становится наиболее острым. Это будет впечатлять некоторых людей как «крах морали», других - как «сексуальную революцию». Во всяком случае, идея «упадка культуры» - это восприятие прорыва естественной сексуальности. Единственная причина, по которой он воспринимается субъективно как «упадок», заключается в том, что он угрожает навязчивому моралистическому образу жизни. То, что происходит объективно, является лишь падением сексуальной диктатуры, которая поддерживает компульсивные моралистические силы в отдельных лицах в интересах авторитарного брака и семьи.

Интеллект и настойчивость не могут победить цель популярности, потому что они могут описать черту успешного человека, который является выдающимся.

В будущей системе вы будете решать, как будут выглядеть и чувствовать ваши тела, но только тогда у вас будет выбор.

В физическом строении организованного существа, то есть приспособления, соответствующим образом приспособленного к жизненным целям, мы считаем основополагающим принципом, что не будет найден ни один орган для какой-либо цели, но что также является наиболее подходящим и наиболее приспособленным для этого цель. Теперь в существе, у которого есть разум и воля, если бы надлежащим объектом природы было его сохранение, одним словом, его благополучие, то природа столкнулась бы с очень плохой договоренностью при выборе причины создания существа из этой цели. Для всех действий, которые существо должно выполнить для этой цели, и для целого правила его поведения, гораздо более точно было бы предписано ему инстинктом, и эта цель была бы достигнута, таким образом, гораздо более определенно, чем когда-либо. может быть по причине. Если разум был доведен до сведения этого излюбленного существа сверх того, он должен был лишь служить ему, чтобы созерцать счастливую конституцию его природы, восхищаться им, поздравлять себя с этим и чувствовать благодарность за это благотворному делу, но не что он должен подчинить свои желания этому слабому и обманчивому руководству и неуклюже вмешиваться в цель природы. Одним словом, природа позаботилась бы о том, чтобы разум не превращался в практическое упражнение, и при этом не было бы презумпции с ее слабой проницательностью продумать для себя план счастья и средства его достижения. Природа взяла бы на себя не только выбор целей, но и средств, и с мудрым предвидением доверила бы и инстинкт.

В области морали в западных странах остается очень мало единодушного мнения о надлежащей основе морального поведения. И благодаря силе средств массовой информации для миллионов мужчин и женщин единственным местом, где обсуждаются и взвешиваются моральные вопросы, является ток-шоу, где чаще всего главной целью является развлекать, даже шокировать, а не думать. Когда Джеральдо и Опра становятся арбитрами общественной морали, когда мнение самой последней личности в СМИ просят обо всем, от аборта до трансвеститов, когда банальность ошибочно принимают за глубину, потому что [это] произнесено кинозвездой или баскетболистом, не удивительно, что здесь меньше мыслей, чем шумихи. Опра формирует большую часть понимания нации правильного и неправильного, чем большинство кафедр на земле. Личная и социальная этика были удалены из областей истины и структур мыслей; они были не только релятивизированы, но и демократизированы и тривиализированы.

В этой главе мы рассмотрели шесть психологических тенденций, которые усугубляют межплеменные конфликты. Во-первых, человеческие племена являются племенными, отдавая предпочтение Нам перед Ними. Во-вторых, племена имеют подлинные разногласия по поводу того, как должны быть организованы общества, подчеркивая, в разной степени, права индивидуумов против общего блага группы. Племенные ценности также различаются по другим параметрам, таким как роль чести в предписаниях реагирования на угрозы. В-третьих, племена имеют особые моральные обязательства, обычно религиозные, в соответствии с которыми моральный авторитет принадлежит местным жителям, текстам, традициям и божествам, которые другие группы не признают авторитетными. В-четвертых, племена, как и люди внутри них, склонны к предвзятой справедливости, что позволяет личным интересам на уровне группы искажать их чувство справедливости. В-пятых, племенные верования легко предвзяты. Пристрастные убеждения возникают как из простого личного интереса, так и из более сложной социальной динамики. Как только вера становится знаком культурной идентичности, она может увековечить себя, даже если она подрывает интересы племени. Наконец, то, как мы обрабатываем информацию о социальных событиях, может привести к недооценке вреда, который мы наносим другим, что ведет к эскалации конфликта.

В una parola, ero troppo codardo за плату за проезд quello che sapevo essere giusto, потому что приходите ero stato troppo codardo за плату за проезд quello che sapevo sbagliato. Quel tempo, non avevo avuto nessuna esperienza del mondo и non imitavo nessuno dei suoi molti abitanti che agiscono in Questo modo. Genio assolutamente naturale, scopriiuesta quest linea di condotta tutto da solo.

В вашем абсолютном неповиновении тирании, лжи и прочим разногласиям; в этом ваша истинная моральная сила. Подниматься!

емонстрация Израилем своего военного мастерства в 1967 году подтвердила его статус «стратегического актива». как и его шаги по предотвращению сирийской интервенции в Иордании в 1970 году в поддержку ООП. Согласно доктрине Никсона, Израиль и Иран должны были быть «стражами Персидского залива». и после падения шаха воспринимаемая роль Израиля возросла. Тем временем Израиль оказывал вспомогательные услуги в других местах, в том числе в Латинской Америке, где Конгресс препятствовал прямой поддержке США наиболее смертоносных режимов. В то время как были внутренние дебаты и некоторые колебания в политике США, сильно преувеличенные в обсуждении здесь, было в целом верно, что поддержка США милитаризации и экспансии Израиля отражала оценку его мощи в регионе. Результатом стало превращение Израиля в военизированное государство, полностью зависящее от помощи США, желающее выполнять задачи, которые немногие могут выдержать, такие как участие в геноциде в Гватемале. Для Израиля это моральная катастрофа и в конечном итоге также станет физической катастрофой. Для палестинцев и многих других это стало катастрофой, как это может быть рано или поздно для всего мира, с растущей угрозой конфронтации сверхдержав.

Я думаю, что моралистическая наука вредна для морали и вредна для науки.

У меня еще было много практической медицины, но одних знаний хватит, а жизнь и смерть останутся на волоске? Конечно, интеллекта было недостаточно; моральная ясность была необходима также. Я должен был поверить, что каким-то образом я получу не только знания, но и мудрость.

Я думаю, что что-то врожденное в нас понимает, что стремление к благу общества, как правило, лучше всего подходит и для человека. Человечество благородно, когда мы даем ему возможность быть. Это благородство является чем-то, что существует независимо от Божьего указа.

Какая-то модель нравственности?

[I] Это ошибка - спешить навязать индивидуальную этическую ответственность, которую отклоняет корпоративная структура. В этом искушение этического поведения, которое, как утверждал Жижек, использует капиталистическая система, чтобы защитить себя в результате кредитного кризиса - вина будет возложена на якобы патологических лиц, которые скорее "злоупотребляют системой", чем на самой системе. Но на самом деле уклонение представляет собой двухэтапную процедуру - поскольку структура часто будет вызываться (неявно или открыто) именно в тот момент, когда существует вероятность наказания лиц, принадлежащих к корпоративной структуре. В этот момент внезапно причины жестокого обращения или злодеяния становятся настолько системными, настолько разрозненными, что никто не может нести ответственность… Но этот тупик - только люди могут быть признаны этически ответственными за действия, и все же причина этих Злоупотребления и ошибки являются корпоративными, системные - это не просто обман, а точное указание на то, чего не хватает капитализму. Какие агентства способны регулировать и контролировать безличные структуры? Как можно наказать корпоративную структуру? Да, с юридически можно обращаться с корпорациями как с индивидуумами, но проблема в том, что корпорации, хотя и являются юридическими лицами, не похожи на отдельных людей, и поэтому любая аналогия между наказанием корпораций и наказанием отдельных лиц обязательно будет плохой. И это не так, как будто корпорации являются агентами глубокого уровня, стоящими за всем; сами они ограничены выражениями конечной причины, которой не является субъект: капитал.

Это вдохновило меня на какое-то мгновение, когда я решил, что лучше рисковать адом, чем усыхать среди ядовитой южно-баптистской морали.

Особенно раздражительно, что некоторые люди, которые хотят сократить финансирование противозачаточных средств, ссылаются на мораль. На мой взгляд, нет морали без эмпатии, и, конечно, в этой политике нет эмпатии. Мораль - это любовь к ближнему как к самому себе, которая возникает из-за того, что ты видишь своего ближнего как самого себя, что означает попытку облегчить бремя своего соседа, а не добавить к ним.

Для вещей будет слишком легко начать чувствовать себя нормально, особенно если вы тот, на кого его действия не влияют напрямую. Так что продолжайте напоминать себе: это не нормально. Напишите это на заметке Post-It и прикрепите к холодильнику, один раз в месяц нанимайте скайрайтера, делайте татуировку на своей заднице. Потому что спонсируемый Кланом женоненавистник-интернет-тролль собирается выступить со следующим адресом Государства Союз. И это не нормально. Это облажалось.

Менее привлекательно, но морально более срочно понять действия преступников. В конце концов, моральная опасность заключается не в том, что человек может стать жертвой, а в том, что он может быть преступником или свидетелем. Соблазнительно сказать, что нацистский убийца находится за гранью понимания. ... И все же отрицать человека, его человеческий характер - значит сделать этику невозможной. Поддаться этому искушению, найти других людей бесчеловечными - значит сделать шаг навстречу, а не отойти от нацистской позиции. Найти других людей непостижимо - значит отказаться от поисков понимания и, следовательно, отказаться от истории.

Неверно, что добро может следовать только из добра, а зло только из зла, но часто наоборот. Любой, кто не видит этого, действительно, политический ребенок.

Я убежден, что с распространением истинной научной культуры, какой бы ни была среда, историческая, филологическая, философская или физическая, через которую эта культура передается, и с ее необходимым сопутствующим обстоятельством, постоянное повышение уровня По правде говоря, конец эволюции теологии будет таким же, как ее начало - она перестанет иметь какое-либо отношение к этике. Я полагаю, что пока человеческий разум существует, он не избавится от своего укоренившегося инстинкта персонифицировать свои интеллектуальные концепции. Наука современности так же полна этой особой формы интеллектуального поклонения теням, как и невежество невежественных эпох. Разница в том, что философ, достойный этого имени, знает, что его персонифицированные гипотезы, такие как закон, сила, эфир и тому подобное, являются просто полезными символами, тогда как невежественные и небрежные принимают их за адекватное выражение реальности. , Таким образом, может случиться так, что большинству человечества практика нравственности станет легче благодаря использованию богословских символов. И пока они не будут преобразованы из символов в идолов, я не вижу, чтобы наука могла что-то сказать практике, кроме как время от времени предупреждать о ее опасностях. Но когда такие символы рассматриваются как реальное существование, я думаю, что высшая обязанность, возложенная на людей науки, состоит в том, чтобы показать, что эти догматические идолы не имеют большей ценности, чем выдумки человеческих рук, штоков и камней, которые они заменили.

Не любовь диктовать любовь - рассказывать другим, как они должны любить.

В настоящее время это подтверждается достоверными доказательствами того, что религия сводит мозг с ума и является серьезным препятствием на пути интеллектуального прогресса. Чем более религиозен человек, чем больше он погружен в невежество и суеверие, тем меньше у него чувство моральной ответственности. Чем умнее человек, тем менее он религиозен. Существует старая поговорка, что «там, где есть три ученых, есть два атеиста». Страны, в правительствах которых доминирует религия и религиозные институты, являются наиболее отсталыми. Точно так же страны с наиболее просвещенным населением и правительствами которых основан на принципе секуляризма - разделении церкви и государства - являются наиболее прогрессивными. И позвольте мне сказать вам: когда человек интеллектуально свободен, прогресс, которого он достигнет, не поддается расчету.

Нет, это зло и неприлично, которые бросаются в глубины, нет! О нет! Злые и решительные бросаются на тех, кто нравственен, честен и благороден, но неумел, нерешителен и полон недовольства.

Только когда человек находится под сильным принуждением, его истинный характер раскрывается.