Лучшие 450 цитат в категории «либертарианские цитаты»

В Кодексе канонического права четко сказано: «Человек, который осознает тяжкий грех, не должен праздновать Мессу или принимать тело Господа без предварительного сакраментального исповедания». Я не посещал исповеди уже более десяти лет, и это связано не с догматическим конфликтом, а с моральной трусостью. Более того, возможно, я не хочу, чтобы меня прощали. Я хочу быть наказанным. Это может быть самой эгоистичной, эгоистичной мыслью, которую я когда-либо имел. Я болен любовью к себе. Или ненавидеть себя. В конце концов, они оба по сути одно и то же.

Ирония: взяв 170-летнюю «философию», основанную на зависти, которая привела к убийству нескольких сотен миллионов людей и притеснению еще миллиардов, и назвав ее «прогрессивной».

Однако легко заметить, что «как неоднократно указывалось анархистскими писателями, а в последнее время французским профессором В. Башем в интересной работе« Анархистский индивидуализм: Макс Штирнер »(1904, на французском языке)», что такого рода индивидуализм, направленный, как и на «полное развитие», не всех членов общества, а только тех, кто будет считаться наиболее одаренным, не заботясь о праве полного развития для всех, - просто скрытое возвращение к ныне существующей образовательной монополии немногих. Это просто означает «право на их полное развитие» для привилегированных меньшинств. Но поскольку такие монополии не могут поддерживаться иначе, чем под защитой монополистического законодательства и организованного принуждения со стороны государства, претензии этих индивидуалистов неизбежно заканчиваются возвращением к государственной идее и тому же принуждению, на которое они так яростно нападают сами , Таким образом, их позиция такая же, как у Спенсера и всех так называемых «манчестерских школ» экономистов, которые также начинают с жесткой критики государства и заканчивают его полным признанием для сохранения имущественных монополий, из которых Государство является необходимым оплотом.

Следует помнить, что большая часть истории человечества была проведена, живя под властью тиранов и авторитарных людей. Идеи Свободы очень новы, если учесть общую картину. Напротив, различные формы социализма и фашизма были приняты снова и снова. Остерегайтесь тех, кто пытается представить эти старые и утомленные идеи как нечто новое и захватывающее. Свобода и свободные рынки - это путь вперед, если мы действительно желаем мира и процветания.

Именно потребители делают бедных людей богатыми, а богатых - бедными.

Именно демократия разрушает американскую политическую структуру, американское право и американскую экономику.

Это свобода слова, а не свобода от последствий и / или насмешек.

Это вторая мировая война, и на месте есть контроль заработной платы. Вместо здравоохранения компании решают предложить сотрудникам обувь. Взяв на себя эти расходы, они позже лоббируют необходимость предлагать обувь каждой компании. Это требует регулирования и монополизации обувной промышленности. Обувь сильно субсидируется. Каждая обувь должна быть одобрена. Производители должны быть отечественными. Они должны придерживаться определенного качества. Они не могут различать в зависимости от размера стопы или индивидуальных потребностей. Цены растут, и у некоторых людей не хватает обуви, поэтому Закон о доступной обуви заставляет всех покупать официальный план обуви или платить комиссию. Здесь у нас есть идеальный план сделать обувь невероятно дорогой. Вся страна будет охвачена страхом быть без обуви, если они потеряют свою работу. Левое крыло требует, чтобы единственный поставщик обуви предлагал универсальную обувь, а правое крыло смиренно предлагает, чтобы производителям обуви разрешали продавать через государственные границы. Между тем, либертарианцы предполагают, что мы просто забываем обо всем и позволяем рынку изготавливать и поставлять обувь любого качества кому угодно и от кого угодно. Все кричат, что это безумная и опасная идея.

Можно быть антивоенным. & Apos; Однако не все в порядке, чтобы быть полностью бредовым и оторванным от реальности.

Впервые я был в городе, где рабочий класс сидел в седле. Практически каждое здание любого размера было захвачено рабочими и было обтянуто красными флагами и красно-черным флагом анархистов; каждая стена была изуродована серпом и молотом и инициалами революционных партий; почти каждая церковь была разрушена, а ее изображения сожжены. Церкви тут и там систематически сносились бандами рабочих. В каждом магазине и кафе была надпись о том, что она была коллективизирована; даже сапоги были коллективизированы, а их коробки выкрашены в красный и черный цвета. Официанты и лавочники смотрели вам в лицо и относились к вам как к равному. Рабские и даже церемониальные формы речи временно исчезли. Никто не сказал «сеньор»; или «Дон»; или даже "Usted"; все звали всех остальных «товарищ»; или "Ты" и сказал "Салуд!" вместо "Buenos días". Чаевые были запрещены законом со времен Примо де Риверы; почти мой первый опыт - получение лекции от менеджера отеля за попытку дать чаевые мальчику. Частных легковых автомобилей не было, все они командовали, а трамваи, такси и большая часть другого транспорта были выкрашены в красный и черный цвета. Революционные плакаты были повсюду, пылающие от стен в чистых красных и синих тонах, которые делали немногие оставшиеся рекламные объявления похожими на грязные мазки. Вниз по бульвару Рамблас, широкой центральной артерии города, где постоянно текли толпы людей, громкоговорители выкрикивали революционные песни весь день и всю ночь. И это был аспект толпы, которая была самой странной вещью из всех. По внешнему виду это был город, в котором богатые классы практически перестали существовать. За исключением небольшого числа женщин и иностранцев не было «хорошо одетых». люди вообще. Практически все носили грубую рабочую одежду, синий комбинезон или какой-то вариант милицейской формы. Все это было странно и трогательно. В этом было много чего, чего я не понимал, в некоторых отношениях он мне даже не нравился, но я сразу же признал это как положение дел, за которое стоит бороться ... насколько можно судить, люди были довольны и полны надежд. Безработицы не было, а стоимость жизни все еще была крайне низкой; Вы видели очень мало явно обездоленных людей и нищих, кроме цыган. Прежде всего, была вера в революцию и будущее, ощущение внезапного превращения в эру равенства и свободы. Люди пытались вести себя как люди, а не как винтики капиталистической машины.

Это был Томас Эдисон, который принес нам электричество, а не Sierra Club. Это были братья Райт, которые взяли нас от земли, а не Федеральное авиационное управление. Именно Генри Форд положил конец изоляции миллионов американцев, сделав автомобиль доступным, а не Ральфа Нейдера. Те, кто больше всего помогал бедным, не были теми, кто громко выражал «сочувствие». для бедных, но тех, кто нашел способы сделать промышленность более производительной, а распределение более эффективным, чтобы сегодняшние бедняки могли позволить себе вещи, о которых богатые вчера могли только мечтать.

MAN: В чем разница между «либертарианцами» и «анархистами»? На самом деле нет никакой разницы. Я думаю, что это одно и то же. Но вы видите, что «либертарианец» имеет особое значение в Соединенных Штатах. Соединенные Штаты находятся вне спектра основной традиции в этом отношении: то, что здесь называют «либертарианством», является необузданным капитализмом. Так вот, в европейской либертарианской традиции это всегда противоречило, когда каждый анархист был социалистом, потому что дело в том, что если у вас необузданный капитализм, у вас есть все виды власти: вы обладаете крайней властью.

Сегодня я читал в газете, что Конгресс хочет заменить долларовую купюру монетой. Они уже сделали это. Это называется никель.

Жизнь чужой мечтой - это настоящий кошмар. Никто не должен лишаться своих жизненных стремлений трудиться ради целей другого. Единство цели - это предложение. Коллективизм - это преступление; кража личной стоимости.

У человека есть права, потому что они естественные права. Они основаны на природе человека: способности человека делать осознанный выбор, необходимости использовать свой разум и энергию для принятия целей и ценностей, изучения мира, достижения своих целей, чтобы выжить и процветать, его способность и необходимость общаться и взаимодействовать с другими людьми и участвовать в разделении труда.

... новые открытия показывают, что американские солдаты использовали свастику в качестве своего символа в начале Первой мировой войны и вплоть до 1941 года против Германии. Этот символ использовался американцами во французской эскадрилье Лафайет, 45-й пехотной дивизии и на самолетах Boeing P-12. Открытия находятся в растущем объеме работ историка д-ра Рекса Карри (автора «Секретов свастики»). Ранее он показал, как социалисты в США породили современную свастику как перекрывающуюся 'S'. письма для «социалистов»; объединение в утопическое социалистическое общество.

Более того, в системе уголовного наказания в либертарианском мире акцент никогда не будет сделан, как и сейчас, на "обществе", заключающем в тюрьму преступника; акцент будет обязательно сделан на том, чтобы заставить преступника возместить ущерб жертве его преступления. Нынешняя система, в которой жертва не получает вознаграждение, а вместо этого должна платить налоги, чтобы поддержать заключение своего нападавшего, - была бы очевидной ерундой в мире, который сосредоточен на защите прав собственности и, следовательно, жертве преступления.

Моя болезнь помогла мне понять, что в обществе не хватает того, чего не хватает во мне: маленького сердца, большого братства. 80-е годы были о приобретении - приобретении богатства, власти, престижа. Я знаю. Я приобрел больше богатства, власти и престижа, чем большинство. Но вы можете приобрести все, что вы хотите, и все еще чувствовать себя пустым Какой силой я не буду торговать немного больше времени со своей семьей? Какую цену я бы не заплатил за вечер с друзьями? Мне потребовалась смертельная болезнь, чтобы взглянуть на эту истину в полной мере, но это истина, которую страна, охваченная своими безжалостными амбициями и моральным упадком, может извлечь уроки из моих денег. Я не знаю, кто поведет нас через 90-е годы, но их нужно заставить говорить с этим духовным вакуумом в сердце американского общества, с этой опухолью души ... Я был неправ, чтобы следовать подлости Консерватизм. Я должен был пытаться помочь людям, а не использовать их в своих интересах. Я больше никого не ненавижу. Впервые в жизни я никого не ненавижу. У меня нет ничего, кроме хороших чувств к людям. Я нашел Иисуса Христа - это так просто. Он сделал разницу. (Руководитель кампании Рейгана "Признание в ложе смерти" в февральской статье 1991 года для журнала "Life"

Неолиберализм - это намеренно неточный термин для обозначения экономики свободного рынка, для экономических наук в целом, для консерватизма, для либертарианцев и анархистов, для авторитаризма и милитаризма, для сторонников практики коммодификации, для левоцентристских или рыночных ориентированный на прогрессизм, для глобализма и социальных демократических государств, выступающих за социальную демократию, за то, что они выступают за или против роста иммиграции, за торговлю и глобализацию или противодействие им, или за действительно любой набор политических убеждений, которые не нравятся человеку (ам) используя термин.

N'Import Quel Groupe de scélérats, Püvu Qu’ils Aient Assembly и D'Argent Pour L'Entreprendre, Peuvent Décider Qu'ils Sont un Gouvernement; автомобиль, посредник, агент по продаже имущества и услуг, а также противопоказания в связи с этим.

Монополия - это рынок или часть рынка, зарезервированная для исключительного владения одним или несколькими продавцами посредством применения физической силы правительством или с разрешения правительства. Монополия существует в той мере, в какой нарушается свобода конкуренции, а под свободой конкуренции понимается отсутствие инициирования физической силы как превентивной меры конкуренции. Там, где нет инициации физической силы, чтобы нарушить свободу конкуренции, нет монополии. Свобода конкуренции нарушается только в том случае, если отдельные лица исключены из рынков или частей рынков посредством применения физической силы. Таким образом, монополия - это рынок или часть рынка, зарезервированная для исключительного владения одним или несколькими продавцами посредством физической силы. Таким образом, это нечто навязанное рынку извне - правительством. (Частные лица - гангстеры - могут инициировать силу для резервирования рынков только в том случае, если правительство разрешает это и тем самым санкционирует его.) Таким образом, монополия - это не то, что возникает в результате нормальной работы экономической системы и которую правительство должно контролировать.

Большинство серьезных бедствий в мире было вызвано людьми из лучших побуждений, которые игнорировали принцип индивидуальной свободы, за исключением тех случаев, когда они применялись к самим себе, и которые были одержимы фанатичным рвением улучшить положение человечества в массе. через какую-то формулу своего питомца. Вред, причиняемый обычными преступниками, убийцами, гангстерами и ворами, незначителен по сравнению с агонией, причиняемой людям профессиональными добродетелями, которые пытаются заявить о себе как о богах на земле и которые безжалостно навязывают свои взгляды всем остальным. с неизменной уверенностью, что цель оправдывает средства.

Мое мнение о социализме таково: кажется, что социализм работает только тогда, когда вы его не полностью реализуете, когда у вас достаточно капитализма, чтобы оплачивать счета социализма, по крайней мере, какое-то время. В этом разница между доением коровы и ее убийством. У социализма нет теории создания богатства; это просто разрушительная, движимая завистью фантазия о перераспределении ее после того, как что-то еще (и кто-то еще) создаст это первым.

Никто не должен ни выступать, ни повторять Залог верности, потому что он был источником нацистского приветствия и нацистского поведения (см. Открытия историка доктора Рекса Карри во многих книгах, в которых цитируется его научная деятельность)

Государство не только плохо выполняет свою работу в области, не своей, неуклюжей, с большими затратами и с меньшими плодами, чем спонтанные организации, но, опять же, посредством правовой монополии, которую оно считает своей прерогативой, или из-за подавляющей конкуренции что он осуществляет, он убивает или парализует эти естественные организации или предотвращает их рождение; и, следовательно, так много драгоценных органов, которые, поглощенные, атропичные или абортивные, теряются для великого социального тела.

Мистическая чушь демократии не только аморальна, но и аморальна. Если один человек не имеет права навязывать свои желания другому, то десять миллионов человек не имеют права навязывать свои желания одному, поскольку инициирование силы неверно (а согласие даже самого подавляющего большинства никогда не сможет сделать это морально допустимо). Мнения - даже мнения большинства - не создают правды и не изменяют факты. Линчевая толпа - это демократия в действии. Так много для толпы.

Политики запутывают. Это заставляет их переизбираться. Если никто не может понять, что происходит, тогда возникает ощущение, что нам нужен кто-то, чтобы вести нас через туман. Многие люди хотят, чтобы их вели. Некоторые люди даже думают, что их нужно вести.

Конечно, этика без правительства встретит столько же возражений, сколько и экономика без капитала. Наши умы были настолько взращены в предубеждениях относительно провиденциальных функций правительства, что анархистские идеи должны приниматься с недоверием. Все наше образование, от детства до могилы, воспитывает веру в необходимость правительства и его благотворные последствия. Системы философии были разработаны, чтобы поддержать эту точку зрения; история была написана с этой точки зрения; теории права были распространены и преподаются с той же целью. Все политики основаны на одном и том же принципе, каждый политик говорит людям, что хочет поддержать его: «Дайте мне правительственную власть; Я смогу избавить вас от трудностей вашей нынешней жизни ». Все наше образование пронизано одними и теми же учениями. Мы можем открыть любую книгу по социологии, истории, праву или этике: везде, где мы находим правительство, его организацию, его дела, играющие настолько заметную роль, что мы привыкли полагать, что государство и политические деятели - это все; что за большими государственными деятелями ничего нет. Те же учения ежедневно повторяются в прессе. Целые колонки заполнены мельчайшими записями парламентских дебатов, движений политических деятелей. И, читая эти колонки, мы слишком часто забываем о том, что помимо тех немногих людей, чья важность настолько распухла, что затмевает человечество, существует огромное количество людей - на самом деле человечество - растущих и умирающих, живущих в счастье или горе , трудясь и потребляя, думая и создавая. И все же, если мы вернемся от печатного материала к нашей реальной жизни и бросим широкий взгляд на общество как таковое, нас поразит бесконечно малая роль, которую играет правительство в нашей жизни. Миллионы людей живут и умирают, не имея никакого отношения к правительству. Каждый день миллионы транзакций совершаются без малейшего вмешательства правительства; и те, кто заключают соглашения, не имеют ни малейшего намерения нарушать договоренности. Нет, те соглашения, которые не защищены правительством (соглашения об обмене или карточные долги), возможно, лучше сохраняются, чем любые другие. Простая привычка хранить слово, желание не терять уверенности, в подавляющем большинстве случаев вполне достаточна для обеспечения соблюдения соглашений. Конечно, можно сказать, что все еще существует правительство, которое может обеспечить их соблюдение в случае необходимости. Но, не говоря о бесчисленных делах, которые невозможно было бы передать в суд, каждый, кто хоть немного знаком с торговлей, несомненно, подтвердит утверждение о том, что если бы не было столь сильного чувства чести в соблюдении соглашений, сама торговля стала бы совершенно невозможно.

Как только вы понимаете экономику австрийской школы и философию свободы в традиции Ротбарда, вы никогда не смотрите ни на что - ни на государство, ни на СМИ, ни на центральный банк, ни на политический класс, ни на что-либо - снова и снова.

Наши политики говорят нам, что мы свободны, хотя большинство правительств забирают более 50% того, что мы зарабатываем. Они утверждают, что мы получаем услуги, которые нам нужны за наши с трудом заработанные деньги, хотя мы могли бы купить те же услуги за полцены в частном секторе. Сегодня мы высмеиваем рабовладельцев & apos; утверждают, что они «возвращали» своим рабам жилье, одежду, кормили их и дарили им «блага» цивилизации вместо того, чтобы оставлять их в своем родном состоянии. Мы рассматриваем это как корыстное оправдание эксплуатации. В будущем мы увидим, что нас принудительно облагают налогом, чтобы платить за вещи, которые нам не нужны, такие как бомбы для Ближнего Востока, субсидии на табак, аборты других людей, нормативные акты, запрещающие малый бизнес, тюрьмы для людей. пытаться чувствовать себя хорошо, не допуская спасения жизни в руки умирающих людей и т. д., как лишать нас свободы. Когда даже небольшая часть нашей жизни проходит в рабстве, эта часть имеет тенденцию доминировать в остальное время. Если мы не ставим наше рабство на первое место, поскольку мы структурируем оставшуюся часть нашей жизни, наши мастера обязательно позаботятся об этом. Сколько свободы нам нужно, чтобы выжить, и сколько нам нужно, чтобы процветать?

Ладно. Я не белый мужчина. По крайней мере, не так. И, как я упоминал ранее, сейчас я нахожусь в среде, где гонка действительно важна. Видите ли, китайские мужчины не так страшны физически. Мы не такие высокие. Мы не так построены. У нас есть только одно, что происходит в бою - наш оппонент признает, что, независимо от того, насколько это далеко, есть возможность, что мы можем знать кунг-фу.

Люди и их ценности почти бесконечно разнообразны, и люди никогда не согласятся со многими элементами социальных механизмов, которые могут быть подчинены единым правилам управления. Следовательно, чем шире рамки сугубо индивидуального самоопределения, чем меньше сфера управления и чем выше терпимость, с которой люди живут и позволяют жить среди своих собратьев, тем более мирным и процветающим будет обществ

Политологи и профессора - новое духовенство; Духовенство угнетения.

Частная собственность и свободная торговля стоят на одной и той же основе, являясь как существенными, так и неделимыми частями свободы, и в зависимости от прав, которые ни один человек, будь то правительство или что-то еще, не может по праву отнять у человека.

Частная собственность избыточна. «Публичная собственность» - оксюморон. Вся законная собственность является частной. Если собственность не является частной, она украдена.

К сожалению, свобода личности остается идеалом революционных мыслителей даже в XXI веке.

Правила «Идеи Экономики» - это ограничения на инновации.

Напомним, что минимальная заработная плата изначально была задумана как метод исключения нежелательных из рабочей силы.

Регулируемые» права - это не права. Это тонкости и банальности, призванные заставить население думать, что его индивидуальная автономия уважается их правительством.

Права» - это то, что придумано правительствами, чтобы вы почувствовали, что вы что-то покупаете со своими налогами.

Классический либерал больше похож на либертарианца. Извините. Классический либерал, начиная с 1800-х годов, имеет совершенно иное значение, чем либерал, [современный] классик.

Цензор - это человек, который знает больше, чем, по его мнению, ты должен.

Настройте людей на то, чтобы управлять своими собратьями, относиться к ним как к бездушному материалу, с которым они могут иметь дело по своему усмотрению, и в результате вы сметаете все нравственные ориентиры и превращаете этот мир в место эгоистичных стремлений, безнадежных растерянность, обман и насилие, простое место борьбы самых сильных, самых хитрых или самых многочисленных.

Шарлатан делает неясным то, что ясно; мыслитель ясно дает понять, что неясно.

Действие - это попытка заменить более удовлетворительное положение дел на менее удовлетворительное. Мы называем такое преднамеренно вызванное изменение обменом.

После каждой войны демократии остается немного меньше.

После того, как Фонд Волкера рухнул, я получил еще один грант от Фонда Лилли для создания истории США, над которой я работал с 1962-66 гг. Первоначальная идея состояла в том, чтобы взять регулярные факты и поставить либертарианскую оценку всему.

Все для нас, и ничто для других людей, кажется, в любой эпохе мира было подлым изречением мастеров человечества.

Государственный долг - это требование правительства против личных доходов и частной собственности - неоплаченный налоговый счет.

Правительство не является легитимным только потому, что оно существует.