Лучшие 683 цитаты в категории «Ислам цитаты»

Если я получу пару благословенных пророческих сандалий на голову, то я буду считать себя королем, полностью коронованным.

Если женщина наслаждалась сексом или внешне выражала свою сексуальность, она автоматически становилась шлюхой, не уважая себя. Секс был одолжением, которое ты позволил своему мужу, чтобы ангелы не проклинали тебя до утра.

Если бы Лейла и Маджнун видели Расулла и Сайидуна Абу Бакра, они бы склонили головы и признались, что ничего не знали о любви и жертве.

Если человек сам не смог испытать Бога, ему следует руководствоваться опытом других людей, которые пережили Его

Если мы спросим случайного православного религиозного человека, какая религия самая лучшая, он или она с гордостью заявит, что его собственная религия является лучшей. Христианин сказал бы, что христианство - это лучшее, мусульманин сказал бы, что ислам - лучший, иудей сказал бы, что иудаизм - лучший, а индуист сказал бы, что индуизм - лучший. Требуется много умственных упражнений, чтобы избавиться от таких предубеждений.

Я всегда думал, что если бы у женщин было столько проблем, то Бог, несомненно, сделал бы нас лысыми.

Я чувствовал себя как исламский ученый Мухаммед Абдух (1849-1905), который сказал по возвращении из поездки в Европу на свою родину, в Египет ", я не видел мусульман в Европе, но я видел много ислама", и его родины ». Здесь много мусульман, но нет ислама.

Если вы спросите мусульманских женщин, почему они прикрываются, девяносто девять процентов из них ответят, чтобы не вызывать возбуждение у мужчин. Черт возьми, где твоя ответственность?

Если вы знаете правильный путь, то потерянные люди ваша ответственность.

Если вы геи и политически осведомлены, вы видите, что политики жертвуют американскими идеалами в целом и геями & apos; живет в частности на алтарах "терпимости" и "разнообразия". Вы видите политиков и экспертов по СМИ, которые не только терпят, но и принимают исламских дикарей и их пророка-педофила. Вы видите, что политики ставят ваше право на жизнь ниже права мусульманина покидать страны, которые они сами создали. Вы видите политиков, импортирующих ваших собственных убийц. Вы видите, что эксперты в области СМИ балканизируют страну в группы с особыми интересами, чтобы политики могли легко разделять и завоевывать, и вы не хотите быть побежденными.

Если вы высказываете свое мнение о Ватикане, о католической церкви, о Папе, о Деве Марии, Иисусе или святых, никто не коснется вашего «права на мысль и выражение». Но если вы поступите так же с исламом, Коран, пророк Мухаммед, какой-то сын Аллаха, вас называют ксенофобским богохульником, совершившим акт расовой дискриминации.

Если вы считаете оскорбительным то, что я называю предполагаемые библейские чудеса смешными, вам следует спросить себя, смешно ли утверждать, что Мухаммед летал на крылатой лошади. Или что земля вылупилась из космического яйца? Или тот Ксену, диктатор Галактической Конфедерации, привел миллиарды своих людей на Землю 75 миллионов лет назад и убил их с помощью водородных бомб? Это все религиозные убеждения других, но это не означает, что называть их нелепыми - это оскорбление - это объективный факт, пока не доказано обратное.

Некоторым из вас это может показаться странным - христианский служитель, проводящий похороны мусульманина, сказал он. Никто из священнослужителей его веры не находится в Новой Зеландии, и нам хотелось бы думать, что если бы мы умерли в какой-то исламской стране, расположенной в аналогичном месте, там мог бы быть найден какой-нибудь шейх их религии, который мог бы дать нам христианское погребение.

Я передаю им американский паспорт, который означает полную противоположность исламу.

Я написал эту книгу с убеждением, что реакция на травму не обязательно должна быть местью и что мы должны различать месть и справедливость. Ответ, отличный от мести, возможен и желателен. Однако для того, чтобы это произошло, нам нужно превратить момент травмы в момент свободы выбора. Для американцев это означает, что превращение 11 сентября в возможность поразмышлять о месте Америки в мире. Скорбь о жертвах не должна скрывать тот факт, что нет выбора без дебатов и демократии без выбора.

Если у людей этой религии спрашивают об обоснованности их религии, они вспыхивают, злятся и проливают кровь того, кто сталкивается с этим вопросом. Они запрещают рациональные спекуляции и стремятся убить своих противников. Вот почему истина стала полностью молчать и скрываться.

В 1940 году мы знали, кто мы, мы знали, кто был врагом, мы знали об опасностях и проблемах, - сказал он мне, когда я настаивал на чтении борьбы с исламским радикализмом. - На нашем острове мы знали мы бы победили, чтобы американцы были втянуты в борьбу. Сегодня все по-другому. Мы не знаем, кто мы, мы не знаем проблем, и мы все еще не понимаем природу врага.

Описывая способы, которыми религиозные и другие типы общин присваивают и понимают свою историю, как среди фундаменталистов, так и не фундаменталистов, социолог Энтони Гидденс использует термин «рефлексивность» и утверждает, что он является характеристикой «всех человеческих действий». Рефлексивность имеет место, когда отдельные лица и / или сообщества используют свое восприятие своей истории как способ руководства своими настоящими и будущими действиями. Для Гидденса традиция является средством «управления временем и пространством, которое утверждает любую конкретную деятельность или опыт общения с сообществом прошлого, настоящего и будущего, которое, в свою очередь, структурируется повторяющимися социальными практиками». В свете этого традиция набор образований, которые религиозные общины и культуры постоянно восстанавливают по определенным параметрам. Религии не являются полностью статичными, поскольку почти каждое новое поколение заново изобретает религиозное и культурное наследие предшествующих ему поколений.

Имам аль-Дахаби (Аллах смилостивится над ним) указывает на признаки искреннего намерения или иного, он упоминает, что тот, кто ищет знания ради Всевышнего Аллаха, тогда это знание создает в нем смирение, смирение и страх перед Аллахом. И тот, кто ищет знания для мирских завоеваний, он гордится своими знаниями, поэтому спорит и ссорится с другими мусульманами. (См .: аль-Мукиза, стр. 65.)

В современном исламе проблема не в тексте, а в читателе. В большинстве случаев исламское наследие теряется между аналитически компетентными читателями, которые ужасно неспособны проникнуть в классические тексты, и читателями, которые могут расшифровать классические тексты, но которые живут во временном перекосе и в значительной степени не обращают внимания на герменевтические и аналитические стратегии современных ученые. Проще говоря, первая группа оснащена, чтобы справиться с современностью, но не с классической традицией, в то время как вторая группа находится в совершенно противоположном положении. Эта дилемма должна быть признана настоящей трагедией современной исламской науки.

Имам, Али Зайн, Аль Абидин (Sohn von Imam Husayn; Mogge Allah mit ihnen zufrieden sein), Wurde Beim Eintreten, Gebet blass und beginn zu zittern. Als er nach dem Grund gefragt wurde, antworteter er: "Wisst ihr denn nicht, Wem ich gleich gegenüber stehen werde?" Wie sein Имя «Zayn al- Abidin» является верным, то есть «Zierde (oder der Schmuck) der Anbeter». Ihm gebührt noch ein anderer Titel, nämlich "as-Sajjad", weil er jede Nacht 1000 Rak 'as betete.

Неизбежно, если воля и власть являются основными составляющими реальности, в результате ряда дедуктивных действий человек придет к тоталитарному режиму. Другого выхода из этого нет. Любопытно, что не имеет значения, исходит ли представление о реальности как о чистой воле из искаженного богословия или из совершенно светской идеологии, такой как гегелевская или гоббсовская; политические последствия одинаковы. Как показал отец Джеймс Шалл, понятие чистой воли как основы реальности приводит к тираническому правлению. Беспорядочная воля, свободная от правильной причины, является политической проблемой.

Отдельные мусульмане могут демонстрировать великолепные качества - но влияние религии парализует социальное развитие тех, кто ей следует. Нет более сильной ретроградной силы в мире.

В исламе «умеренным» оставляют раскалываться, потому что основная идея доктрины неоспорима: обращать, подчинять или убивать неверующих; убить отступников; и покорить мир.

По своей милости Он послал сам шторм, чтобы заставить нас обратиться за помощью. И затем, зная, что мы, вероятно, получим неправильный ответ, Он дает нам экзамен с несколькими вариантами ответов с одним вариантом выбора: правильный ответ. Трудность сама по себе легкость. Убрав все другие ручные захваты, все другие варианты множественного выбора, Он сделал тест простым. Никогда не легко стоять, когда бушует шторм. И в этом суть. Посылая ветер, Он ставит нас на колени: идеальное положение для молитв

В отношении единобожия, рассматриваемого как таковое, иудаизм стабилизировал, но «конфисковал» Послание; Христианство универсализировало, но «изменило» его; Ислам, в свою очередь, восстановил его путем стабилизации и универсализации.

В 10 веке в Багдаде был проведен лицензионный экзамен, который должны были пройти все врачи, прежде чем они стали врачами

Сегодня в Британии мои друзья живут, как диссиденты в условиях диктатуры. Они встречаются в тайне. Они проверяют вновь прибывших, чтобы убедиться, что они не шпионы. Это бывшие мусульмане, живущие в предположительно свободной стране, которые боятся, что их враги проклянут их как отступников и убьют их. Как необычно, что они должны скрывать свои истинные убеждения от всех, кроме близких друзей, опасаясь последствий. И как стыдно, что у них нет антифашистских левых, достойных того, чтобы защищать их.

В реальной жизни проблема ислама, не ограничивающего его права, «секретная информация о религии»: «я люблю религию» и «новая жизнь». Compito della Democrazia è di trattare in modo egualitario Questa opzione di vita. «Терроризм и утилита», в блок

Insan, Аллах 'в kullarından hiçbir şey talep etmemelidir. E birer bir şey isteyecekse göklerin ve yerin Раввин Олан Аллах и Тан истемелидир.

İnsanlar arasında en yüksek dereceliler, hiçbir şeyin kendilerini Allah ı anmaktan alıkoyamadığı kimselerdir. "Onlar ayakta dururken, otururken, yanları üzerine yatarken Allah'ı zikredenlerdir.

Интересно, что слово мункасиран переводится как удрученное, хотя буквально оно означает сломанное. Это передает чувство смирения в величественном присутствии Бога. Это относится к удивительному осознанию того, что каждый из нас в каждый момент живет и действует перед великим присутствием Творца небес и земли, единого Бога, кроме которого нет силы или могущества во всей вселенной. Когда кто-то всерьез размышляет о совершенном Божьем присмотре за Его творением, о бесчисленных благословениях, которые Он посылает, а затем обдумывает, какие дела он приносит перед собой, - какие возможные чувства он может вызвать, кроме смирения и степени стыда? С этими сильными чувствами человек умоляет Бога изменить свое состояние, сделать свои желания созвучными Его удовольствию - отказаться от замыслов Божьих замыслов. Это чистая вежливость по отношению к Богу, необходимое для духовного очищения.

В мусульманском мире большая часть насилия происходит из-за столкновений между шиитами и другой крупной сектой, суннитами. Различия восходит к спору о том, кто руководил мусульманской верой после смерти Мухаммеда через 632 года после того, как Иисус, сын Бога, ходил по земле. Я упрощаю, но сунниты считали, что должен быть избран новый лидер, а шииты думали, что лидерство должно остаться в семье Мухаммеда. Сунниты, более крупная фракция, одержали победу, и близкий друг и советник Пророка Мухаммеда Абу Бакр стал первым HMIC, Главным мусульманским главой. Официально они называли его своим халифом, и он правил в качестве своего рода главы государства над халифатом, названием мусульманского государства, которым управляет один религиозный лидер. С тех пор шииты боролись за контроль суннитов, потому что они не признают авторитет избранных мусульманских лидеров, которые большей частью были суннитами. Это объясняет, почему очень упрощенным образом религиозное насилие регулярно вспыхивает по всему миру, когда каждая группа пытается захватить контроль у другой. , , в этой мирной религии.

В прагматическом, уличном климате развитого постмодернистского капитализма с его скептицизмом больших картин и грандиозных нарративов, его резким разочарованием в метафизической «жизни». один из целой серии дискредитированных тотальностей. Нас приглашают мыслить маленькими, а не большими - по иронии судьбы, как раз в тот момент, когда некоторые из тех, кто пытается уничтожить западную цивилизацию, делают с точностью до наоборот. В конфликте между западным капитализмом и радикальным исламом недостаток веры сводится к ее избытку. Запад сталкивается с метафизическим натиском чистокровных именно в тот исторический момент, который он, так сказать, философски разоружил. Что касается веры, постмодернизм предпочитает путешествовать налегке: у него, конечно, есть убеждения, но нет веры.

В процессе формирования нации на основе ислама Пакистан заработал себе репутацию дома, где живут самые злобные мусульмане в мире.

Вслед за Кельном и другими подобными атаками можно было слышать ухудшение языка по краям. Уличные движения стали говорить о всех прибывших в Европу как о «насильниках» В Париже я встретил избранного чиновника, который называл всех мигрантов «отказными джихадистами». Это были непристойные, а также оскорбительные слова для любого, кто из первых рук знал, что некоторые, по крайней мере, люди, которые пришли, спасались бегством от изнасилования или джихада.

Во времена раздоров талибы обычно мобилизовались на защиту традиций. Британские документы еще в 1901 году осуждают противодействие талибов колониализму в современном Пакистане. Однако, как и во всем остальном, именно советское вторжение и ответ США вызвали трансформационный шок. В 1980-х годах, когда оружие и деньги направлялись в ряды моджахедов Кандагара, раздоры по поводу ресурсов стали настолько частыми, что многие все чаще обращались к религиозным законам для урегулирования своих споров. Небольшие неформальные группы талибов, которые также боролись против русских, создали религиозные суды, которые слушали дела враждующих боевиков со всего юга. Казалось бы, невосприимчивы к соблазну иностранных богатств, суды талибов во многих отношениях были последним прибежищем традиций в мире, пережившем потрясения. ... Тысячи талибов присоединились к делу, и неформальное многовековое явление пуштунской деревни превратилось в формальное политическое и военное движение "Талибан". Будучи группой судей и студентов-юристов, талибы применили себя к проблеме анархии с неумолимой платформой правопорядка. Моджахеды сбились с пути, отказались от своих религиозных принципов и втянули общество в беззаконие. Поэтому, в отличие от большинства революционных движений, исламских или иных, талибы не стремились свергнуть существующее государство и заменить его одним по своему вкусу. Скорее, они стремились построить новое государство, в котором ничего не существовало. Это требовало «устранить произвольное правление оружия и заменить его верховенством закона - и для сельских судей, которые возникли как альтернатива сломанной племенной системе, это могло означать только религиозный закон. Таким образом, юриспруденция является частью ДНК «Талибана», но его целеустремленное преследование осуществлялось без учета всех других аспектов базового управления. Это был подход, который опасно заигрывал с неправильным видом инноваций: в сельской местности традиционно оставался выбор: искать справедливости в религиозных или племенных судах, однако теперь «Талибан» признал религиозный закон обязательным законом страны. Это правда, что, учитывая характер гражданской войны, любой закон был лучше, чем вообще никакой, но как только все уладилось, возникли новые проблемы. Юриспруденция талибов была синкретичной, сочетая элементы из разрозненных школ ислама с большими дозами традиционной пуштунской сельской практики, которая имела мало общего с религией. В результате, когда талибы прошли маршем за сельским поясом пуштунов в такие города, как Кабул или районы этнических меньшинств на севере Афганистана, они столкнулись с негодованием, которое быстро породило оппозицию.

Iqbal, в сейме Поэма "Die Moschee von Cordoba" - Эйн Паар Стих Дараус: Штейн Сейс, Фарбе, Тон Тон: Суслики, Стим, Сеон Тон - Джеглиш Вундер дер Кунст, Сюэст, Герценбль ! Ja, Durch Den Tropfen von Blut wird selbst der Felsen zum Herz; Ja, aus dem Herzblut, dem Leid, Lied, Sang und Klang erst entsteht. [aus "Nimm eine Rose and nenne sie Lieder" übersetzte Poesie der islamischen Völker von Annemarie Schimmel, insel Taschenbuch Ausgabe, S. 168]

Ислам - это не окончательное оправдание человека делать то, что ему нравится, а религия, основанная на разуме и доказательствах. Если каждый из нас спрашивает устаза о причинах его религиозных убеждений, то мы должны, тем самым, помочь реализовать принципы ислама и тем самым улучшить интеллектуальные дискуссии в нашем собственном сообществе.

Ислам не допускает насилия со стороны террористов, которые убивают своих братьев и совершают все отвратительные действия под защитой религии. Ислам строго отмежевывается от этих людей и их действий.

Ислам не темный, но очень светлый. Ислам не угнетает, а взбодрит и вдохновляет. Ислам не о цензуре, а о добровольном подчинении.

Ислам требует от нас, чтобы мы верили, что Иисус был настолько некомпетентен как учитель и пророк, что не смог привить этот самый простой факт в умы своих последователей: он был просто человеком. Учитывая, что центральное провозглашение ислама является таухид, это означает, что Иисус был полным провалом. На самом деле он был хуже, чем полный провал, так как он оставил своих учеников веря в полную противоположность таухиду.

Ислам Тидак Болех Диписахкан Дари Политик Дан Тидак Ада Политик Калау Тидак Денган Ислам.

Ислам имеет дело не только с тем, что человек должен и не должен делать, но и с тем, что ему нужно знать. Другими словами, ислам - это и способ действовать и делать вещи, и способ познания.

Ислам Ислам представляет и определяет практическую жизнь заключительного пророчества Пророка Мухаммеда Мир ему; * Основной принцип истины и обещания во всех его измерениях * Уважение и равенство всех людей * Система правосудия, справедливости и безопасности * Система здравоохранения в естественном и регулярном спорте как молитвы * Система этики и общество благосостояния с миром * система духовных и материальных потребностей * способ поведения, независимо от различий * путь к Судному дню. * Учение о прощении.

Ислам. все еще в моей жизни. мы старые родственные души. кто не мог выработать узлы против кожи. которые не могли поверить друг в друга. веря в себя. которые не могли сделать друг друга счастливыми. без. превращая друг друга в печаль которые были рождены друг для друга. и никогда не влюблялся. но мы все еще пьем чай. разделить наши руки. трогать сердца. время от времени.

Ислам - это религия наслаждения добром и запрещения зла рукой, языком и сердцем.

Исламофобия, на самом деле, не может рассматриваться как заболевание, в отличие от состояния здоровья, это не что иное, как изначальное позор для характера мыслящего человечества.

Ислам и Суфизм - одно. Учить тому, что для понимания ислама нужно быть любовником, как понять ислам, когда сердце пусто от любви.

Ислам - это знание, верно? Мусульмане знают все. Мы ищем знания от колыбели до могилы. Мы ищем знания, даже если это будет в Китае, Юсеф, ДАЖЕ В КИТАЕ! И мы сократили нашу религию до чертовых ученых. Парень, который лучше всех знает ислам, тот, кто действительно сильно бьет по книгам, изучает его дерьмо. Мусульмане хвастаются тем, что у них нет священников, но нас преследуют ученые. Юсеф Али, книги не Аллах. Даже книга Аллаха или от Аллаха не Аллах.