Лучшие 683 цитаты в категории «Ислам цитаты»

Он (Мухаммед) был обычным человеком, как и любой другой человек. И как таковые его личные инстинкты, побуждения, побуждения, а также его философская доброта всплыли на поверхность его сознания, когда он достиг Абсолютной Унитарной Квалиа.

Вот кое-что, чему я научился трудным путем, но что многим доброжелательным людям на Западе трудно принять: все люди равны, а все культуры и религии - нет. Культура, которая празднует женственность и считает, что женщины являются хозяевами своей жизни, лучше, чем культура, которая калечит гениталии девушек и удерживает их за стенами и вуалью или порет или забивает камнями их за любовь. Культура, которая защищает права женщин по закону, лучше, чем культура, в которой мужчина может на законных основаниях иметь сразу четырех жен, а женщинам отказывают в алиментах и половине своего наследства. Культура, которая назначает женщин в свой верховный суд, лучше, чем культура, которая заявляет, что свидетельство женщины стоит вдвое меньше, чем у мужчины. Это часть мусульманской культуры, которая угнетает женщин и часть всех племенных культур, чтобы узаконить покровительство, кумовство и коррупцию. Культура западного Просвещения лучше. В реальном мире равное уважение ко всем культурам не превращается в богатую мозаику красочных и гордых народов, мирно взаимодействующих при сохранении восхитительного разнообразия продуктов питания и ремесленных работ. Это выражается в закрытых очагах угнетения, невежества и злоупотреблений. Многие люди искренне чувствуют боль при мысли о смерти целых культур. Я вижу это все время. Они спрашивают: «Разве в этих культурах нет ничего прекрасного? В исламе нет ничего прекрасного? ». Да, есть прекрасная архитектура и поощрение благотворительности, но ислам основан на сексуальном неравенстве и отказе от индивидуальной ответственности и выбора. Это не просто уродливо; это чудовищно.

Ее мнение о том, что я думаю, что есть и другие, и другие, и другие. İkinci olarak, «ее ne istiyorsam эй Аллах», e bener benim hayrıma ise bana nasip eyle, değilse, бен Сенин караина гювениорум ». tavrını takınmamız gerektiği.

Он был Цезарем и Папой в одном; но он был Папой без претензий Папы, Цезарем без легионов Цезаря: без постоянной армии, без телохранителя, без дворца, без фиксированного дохода; если кто-либо имел право сказать, что он правит божественным, то это был Мухаммед, потому что он имел всю силу без инструментов и без опор. Он не заботился о перевязках власти. Простота его личной жизни соответствовала его общественной жизни.

Хиджаб адалах пембебасан дари кетергантунган косметик дан топенг. Хиджаб адалах пембебасан унтук юджур пада хатиму. Хиджаб адалах пембебас дживаму дари рантай-рантай дуниави.

Спрячь свои хорошие поступки, как свои плохие.

Хиджау адалах варна ян индах. Варна Ислам. Варна кесукаанку.

Я считаю, что жертвы и их семьи должны начать гражданские иски за халатность по отношению к политикам. Допуск предателей-убийц в наши страны при трагических потерях для наших граждан заслуживает судебного разбирательства. И как только первое решение будет вынесено в пользу истца, это изменит иммиграционную политику в одночасье, потому что, как мы знаем, речь идет только о деньгах.

До сих пор палестинцы были относительно невосприимчивы к этому стилю Аллаху Ахбар. Я думал, что это было чрезвычайно ретроградное развитие. Я сказал так же Эдварду. Переиздать нацистскую пропаганду и заявить о теократической претензии на испанскую землю - значит быть протофашистом и сторонником «Халифата». империализм: он не имеет ничего общего с плохим обращением с палестинцами. Еще раз, он не совсем не согласен. Но он стремился подчеркнуть, что израильтяне часто поощряли ХАМАС, как против ФАТХа и ООП. Это я знал с тех пор, как увидел, как мусульманские толпы в Газе сжигают левых палестинцев еще в 1981 году. И все же еще раз, казалось, что Эдуард может осудить исламизм только в том случае, если его можно будет обвинить либо в Израиле, либо в Соединенных Штатах, либо в Западе, а не как вещь сама по себе. Иногда он использовал тот же тип рыцарского движения при обсуждении других арабских движений, например, принижая партию Саддама Хусейна, главным образом потому, что когда-то она пользовалась поддержкой ЦРУ. Но когда на Саддама действительно напали, как в случае его применения химического оружия на некомбатантах в Халабдже, Эдвард дал подержанную валюту фальсифицированной истории, которая у него была «действительно». были иранцы, которые сделали это. Если бы это не сработало, ну, разве Соединенные Штаты не продали Саддаму оружие в первую очередь? Наконец, и всегда - и этот вопрос не был автоматически дискредитирован изменением темы - как насчет нежелательного и безобразного правления Израиля над все большим и большим количеством миллионов неевреев? Я разработал тест на этот менталитет, который я применил к большему количеству людей, чем Эдвард. Что скажет или сделал соответствующий человек, когда вмешались Соединенные Штаты, чтобы остановить массовые убийства и лишения прав человека в Боснии и Герцеговине и Косово? Здесь были две мусульманские территории и популяции, с которыми жестоко обращались православные и католики. В регионе не было нефти. Государственные интересы Израиля не были затронуты (на самом деле Ариэль Шарон публично выступал против возвращения косовских беженцев в их дома на том основании, что это вызывает тревогу - я хочу сказать «тревожный» - прецедент). Обычные "ястребы" национальной безопасности " Как и Генри Киссинджер, также были категорически против миссии. Однажды вечером в квартире Эдварда, когда другой гость был меркуричным, смелым Азми Бишарой, а затем одним из наиболее выдающихся арабских членов израильского парламента, я наконец смог оставить спор кому-то еще. Бишара был [...] шокирован тем, что Эдвард не стал оказывать Клинтону публичную поддержку за то, что, наконец, поступил правильно на Балканах. Почему он был таким упрямым? К тому времени я начал - запоздало сказать, - угадать. Подобно нашему тогдашнему другу Ноаму Хомски, Эдвард, в конце концов, полагал, что, если Соединенные Штаты что-то делают, то эта вещь по определению не может быть моральным или этическим действием.

.... Его доверие к Богу было таким же твердым, как гора. Действительно, горы могут рухнуть, и все же вера Пророка останется непоколебимой. В моменты крайней опасности он был уверен, что истина, которую он проповедовал, восторжествует. В момент своего величайшего триумфа он проявил смирение и поблагодарил Всевышнего. Со вчерашними врагами - теми, кто планировал его убийство и решил уничтожить его общину - по его милости он был удивительно великодушен. Зрелище, которое доставило ему наибольшее удовлетворение в конце его благословенной жизни, было то, что его последователи возносили совместную молитву в его мечети. Тогда он почувствовал, что передал Божье послание и выполнил свою задачу.

Святой Пророк, мир ему, обнародовал систему правосудия, независимо от статуса людей, но в Пак сильных легко избежать.

Как мы смелы. Мы уклоняемся от пламени, которое за доли секунды облизывает кончик нашего пальца, и от которого мы можем позволить себе роскошь побега. Но большая часть человечества выставляет напоказ свое непослушание перед лицом вечного огня, который охватывает все и от которого нет выхода. Когда-либо.

Как долго я бегу через парадные ворота в ночь. Этот новый Иран что-то взял у меня, вырвал дыру в моей душе. Где-то в этой ситуации я волнуюсь, потерял ли я свою моральную уверенность. Кто знает, что выпало, но часть меня отсутствует. Это очень ясно.

Я раб Мастера Пророков, и моя верность ему не имеет начала. Я раб его раба и раба его раба, И так до бесконечности, потому что я не перестаю подходить к двери Его доброго удовольствия среди начинающих. Я провозглашаю среди людей учение о его высоких качествах, И пою его похвалы среди поэтов. Возможно, он скажет мне: «Вы мой известный друг, действительно превосходное украшение моей дани». Да, я бы пожертвовал своей душой ради пыли в его святилище. Его благосклонность должна состоять в том, чтобы он принял мою жертву. Он победил, кто приписывает себя ему! - Не то чтобы ему нужно такое следование, потому что он вообще не нуждается в творении, хотя они все нужны ему без исключения. Он принадлежит только Аллаху, Чьим очищенным слугой он является, Как проявились его атрибуты и имена; И каждая благосклонность в творении исходит от Аллаха Ему и от него ко всему остальному.

Ибн аль-Хатиб говорит: Ибн Баттута имеет скромную долю наук. Он отправился на Восток в месяц Раджаба 725 года [1325], путешествовал по его землям, проник в Ирак-аль-Аджам, затем вошел в Индию, Синд и Китай и вернулся через Йемен. В Индии царь назначил его на должность кади. Позже он ушел и вернулся в Магриб [...]. Наш шейх Абу аль-Баракат ибн аль-Балфики рассказал нам о многих странных вещах, которые видел Ибн Баттутах. Среди них было то, что он утверждал, что вошел в Константинополь и видел в его церкви двенадцать тысяч епископов. Впоследствии он пересек пролив до испанского побережья [...]. После этого правитель Феса вызвал его и приказал, чтобы он совершил свои путешествия в письменной форме.

Ибн Мас'уд сказал: «Когда Умар умер, девять десятых всех знаний исчезли вместе с ним». Люди были шокированы и сказали: «Как это может быть, когда среди нас все еще много великих товарищей?» Ибн Мас 'ответил: «Я не говорю о знании фикха и науке суждений, я говорю о знании Аллаха». Эта борьба изоляции, голода, бессонницы, плача, страха и бесконечного служения людям была для этой цели. Путешествие только для познания Аллаха, и все это лежит в отрешенности от всего, что уходит. Сначала от того, что неприятно Аллаху, затем от чьей-то иллюзии и желаний, а затем от всех людей и всего остального, пока не будет только изоляция и крайняя близость к Аллаху.

Ich halte nichts von dem Satz, Ислам и исламизм hätten nichts miteinander zu tun. Ich halte auch nichts von apologetischen Sätzen, wie wie sie nach den Anschlägen von Paris, wieder gehört haben, diese Anschläge hätten mit dem Islam Nichts zu tun. Denn die Extremisten berufen sich schließlich auf kein and anderes Buch als auf den Koran. Es the gibt innerhalb der islamischen Theologie eine Bandbreite a Positionen - von friedlichen, menschenfreundlichen bis hin zu menschenverachtenden, gewalttätigen Haltungen. Скорее всего, это правда, что так же важно, как человек, работающий в течение 1400 лет. Идеи исламского искусства и науки и искусства. Die andere Frage ist, wie wir die offenen, menschenfreundlichen Positionen stärken können. Es ist ein Verdrängungsmechanismus, zu поведенческая, умереть, умереть, умереть, услышать и услышать ислам. Es ist das Ausweichen vor einer kritischen Auseinandersetzung mit den Teilen der islamischen Традиция, умершая в прошлом. Die islamische Theologie muss sich dieser Auseinandersetzung stellen.

Я хотел похвалить Избранного, и мне мешала моя неспособность понять степень его славы. Как может такой, как я, измерить океан, когда океан огромен? И как я могу считать камни и звезды? Если бы все мои конечности стали языками, даже тогда - даже тогда я не мог начать хвалить его так, как хотел. И если бы все творение собралось вместе в попытке похвалить его, даже тогда они скупились бы на его должное. Я вообще прекратил попытки - потрясенный, цепляющийся за вежливость, Закаленный робостью, прославляющий его самое возвышенное звание. В самом деле, иногда молчание содержит в себе сущность красноречия, а часто речь просто корм для виновника.

Я не из тех, кто верит, как считает Обама, в то, что решение вопроса о государственности Палестины положит конец недовольству мусульман против Соединенных Штатов. (Между прочим, если он действительно верит в это, его вялость и бессилие перед лицом последовательного двойного отношения Нетаньяху еще более виновны.) У исламистских фанатиков есть своя собственная повестка дня, и, как в случае ХАМАСа и его иранца сторонники, они уже продемонстрировали, что ничто, кроме разрушения Израиля и устранения американского влияния в регионе, возможно, не удовлетворит их. Нет, скорее дело в том, что справедливость и родина для палестинцев сами по себе являются хорошим и необходимым делом. Это также особая юридическая и моральная ответственность Соединенных Штатов, которые несколько раз заявляли, что их целью является результат двойного государства.

Я слуга Корана, пока у меня есть душа. Я - пыль на дороге Мухаммеда, Избранного. Если кто-то истолковывает мои слова как-то иначе, то этого человека я осуждаю и осуждаю его слова.

Ибн Масдуд сказал, что Посланник Аллаха сказал: издеваться над мусульманином греховно и бороться с его равносильно Куфру. Бухари Муслим

Ибрагим ибн Адхам сагте, крутой парень Селбст Ауфгрунд Дрейер Айгеншафтен руиньерт, няш дич дас зу виэле эссен, реден и шлафен.

Я очень хорошо понимаю твое разочарование, но ты должен придерживаться своей мечты. Стараться!

Ich folge der Liebe, Wohen auch ihre Karawane zieht, Liebe ist meine Religion, Liebe is mein Glaube.

Политика идентичности - это убийство свободы слова в университетском городке, подавление борьбы мусульманских женщин, усиление исламизма и крайне правых и подталкивание примиренных мусульманских голосов к окраинам. Он делает неявные предположения об исламе - с исламистской, левой или правой точки зрения - и настаивает на том, что все мусульмане должны придерживаться этого определения или считаться не совсем мусульманами. Он игнорирует тот факт, что большинство простых мусульман не поддерживают насильственные действия и что в опросах и опросах они поддерживают британские ценности больше, чем население Великобритании в целом. Тем не менее, существует миф о том, что идеология исламизма является истинным выражением того, что значит быть мусульманином.

Я не хочу жить в обществе, где тебя бросают в прелюбодеяние. Я предпочитаю жить в обществе, где нас сначала забивают камнями, а потом совершают прелюбодеяние.

Если я получу пару благословенных пророческих сандалий на голову, то я буду считать себя королем, полностью коронованным.

Если женщина наслаждалась сексом или внешне выражала свою сексуальность, она автоматически становилась шлюхой, не уважая себя. Секс был одолжением, которое ты позволил своему мужу, чтобы ангелы не проклинали тебя до утра.

Я чувствовал себя как исламский ученый Мухаммед Абдух (1849-1905), который сказал по возвращении из поездки в Европу на свою родину, в Египет ", я не видел мусульман в Европе, но я видел много ислама", и его родины ». Здесь много мусульман, но нет ислама.

Если бы Лейла и Маджнун видели Расулла и Сайидуна Абу Бакра, они бы склонили головы и признались, что ничего не знали о любви и жертве.

Если человек сам не смог испытать Бога, ему следует руководствоваться опытом других людей, которые пережили Его

Некоторым из вас это может показаться странным - христианский служитель, проводящий похороны мусульманина, сказал он. Никто из священнослужителей его веры не находится в Новой Зеландии, и нам хотелось бы думать, что если бы мы умерли в какой-то исламской стране, расположенной в аналогичном месте, там мог бы быть найден какой-нибудь шейх их религии, который мог бы дать нам христианское погребение.

Если у людей этой религии спрашивают об обоснованности их религии, они вспыхивают, злятся и проливают кровь того, кто сталкивается с этим вопросом. Они запрещают рациональные спекуляции и стремятся убить своих противников. Вот почему истина стала полностью молчать и скрываться.

Если вы геи и политически осведомлены, вы видите, что политики жертвуют американскими идеалами в целом и геями & apos; живет в частности на алтарах "терпимости" и "разнообразия". Вы видите политиков и экспертов по СМИ, которые не только терпят, но и принимают исламских дикарей и их пророка-педофила. Вы видите, что политики ставят ваше право на жизнь ниже права мусульманина покидать страны, которые они сами создали. Вы видите политиков, импортирующих ваших собственных убийц. Вы видите, что эксперты в области СМИ балканизируют страну в группы с особыми интересами, чтобы политики могли легко разделять и завоевывать, и вы не хотите быть побежденными.

Если вы высказываете свое мнение о Ватикане, о католической церкви, о Папе, о Деве Марии, Иисусе или святых, никто не коснется вашего «права на мысль и выражение». Но если вы поступите так же с исламом, Коран, пророк Мухаммед, какой-то сын Аллаха, вас называют ксенофобским богохульником, совершившим акт расовой дискриминации.

Я написал эту книгу с убеждением, что реакция на травму не обязательно должна быть местью и что мы должны различать месть и справедливость. Ответ, отличный от мести, возможен и желателен. Однако для того, чтобы это произошло, нам нужно превратить момент травмы в момент свободы выбора. Для американцев это означает, что превращение 11 сентября в возможность поразмышлять о месте Америки в мире. Скорбь о жертвах не должна скрывать тот факт, что нет выбора без дебатов и демократии без выбора.

Если мы спросим случайного православного религиозного человека, какая религия самая лучшая, он или она с гордостью заявит, что его собственная религия является лучшей. Христианин сказал бы, что христианство - это лучшее, мусульманин сказал бы, что ислам - лучший, иудей сказал бы, что иудаизм - лучший, а индуист сказал бы, что индуизм - лучший. Требуется много умственных упражнений, чтобы избавиться от таких предубеждений.

Если вы спросите мусульманских женщин, почему они прикрываются, девяносто девять процентов из них ответят, чтобы не вызывать возбуждение у мужчин. Черт возьми, где твоя ответственность?

Если вы знаете правильный путь, то потерянные люди ваша ответственность.

Если вы считаете оскорбительным то, что я называю предполагаемые библейские чудеса смешными, вам следует спросить себя, смешно ли утверждать, что Мухаммед летал на крылатой лошади. Или что земля вылупилась из космического яйца? Или тот Ксену, диктатор Галактической Конфедерации, привел миллиарды своих людей на Землю 75 миллионов лет назад и убил их с помощью водородных бомб? Это все религиозные убеждения других, но это не означает, что называть их нелепыми - это оскорбление - это объективный факт, пока не доказано обратное.

Я всегда думал, что если бы у женщин было столько проблем, то Бог, несомненно, сделал бы нас лысыми.

Имам аль-Дахаби (Аллах смилостивится над ним) указывает на признаки искреннего намерения или иного, он упоминает, что тот, кто ищет знания ради Всевышнего Аллаха, тогда это знание создает в нем смирение, смирение и страх перед Аллахом. И тот, кто ищет знания для мирских завоеваний, он гордится своими знаниями, поэтому спорит и ссорится с другими мусульманами. (См .: аль-Мукиза, стр. 65.)

Имам, Али Зайн, Аль Абидин (Sohn von Imam Husayn; Mogge Allah mit ihnen zufrieden sein), Wurde Beim Eintreten, Gebet blass und beginn zu zittern. Als er nach dem Grund gefragt wurde, antworteter er: "Wisst ihr denn nicht, Wem ich gleich gegenüber stehen werde?" Wie sein Имя «Zayn al- Abidin» является верным, то есть «Zierde (oder der Schmuck) der Anbeter». Ihm gebührt noch ein anderer Titel, nämlich "as-Sajjad", weil er jede Nacht 1000 Rak 'as betete.

Сегодня в Британии мои друзья живут, как диссиденты в условиях диктатуры. Они встречаются в тайне. Они проверяют вновь прибывших, чтобы убедиться, что они не шпионы. Это бывшие мусульмане, живущие в предположительно свободной стране, которые боятся, что их враги проклянут их как отступников и убьют их. Как необычно, что они должны скрывать свои истинные убеждения от всех, кроме близких друзей, опасаясь последствий. И как стыдно, что у них нет антифашистских левых, достойных того, чтобы защищать их.

Я передаю им американский паспорт, который означает полную противоположность исламу.

В 1940 году мы знали, кто мы, мы знали, кто был врагом, мы знали об опасностях и проблемах, - сказал он мне, когда я настаивал на чтении борьбы с исламским радикализмом. - На нашем острове мы знали мы бы победили, чтобы американцы были втянуты в борьбу. Сегодня все по-другому. Мы не знаем, кто мы, мы не знаем проблем, и мы все еще не понимаем природу врага.

Описывая способы, которыми религиозные и другие типы общин присваивают и понимают свою историю, как среди фундаменталистов, так и не фундаменталистов, социолог Энтони Гидденс использует термин «рефлексивность» и утверждает, что он является характеристикой «всех человеческих действий». Рефлексивность имеет место, когда отдельные лица и / или сообщества используют свое восприятие своей истории как способ руководства своими настоящими и будущими действиями. Для Гидденса традиция является средством «управления временем и пространством, которое утверждает любую конкретную деятельность или опыт общения с сообществом прошлого, настоящего и будущего, которое, в свою очередь, структурируется повторяющимися социальными практиками». В свете этого традиция набор образований, которые религиозные общины и культуры постоянно восстанавливают по определенным параметрам. Религии не являются полностью статичными, поскольку почти каждое новое поколение заново изобретает религиозное и культурное наследие предшествующих ему поколений.

Отдельные мусульмане могут демонстрировать великолепные качества - но влияние религии парализует социальное развитие тех, кто ей следует. Нет более сильной ретроградной силы в мире.

Неизбежно, если воля и власть являются основными составляющими реальности, в результате ряда дедуктивных действий человек придет к тоталитарному режиму. Другого выхода из этого нет. Любопытно, что не имеет значения, исходит ли представление о реальности как о чистой воле из искаженного богословия или из совершенно светской идеологии, такой как гегелевская или гоббсовская; политические последствия одинаковы. Как показал отец Джеймс Шалл, понятие чистой воли как основы реальности приводит к тираническому правлению. Беспорядочная воля, свободная от правильной причины, является политической проблемой.

По своей милости Он послал сам шторм, чтобы заставить нас обратиться за помощью. И затем, зная, что мы, вероятно, получим неправильный ответ, Он дает нам экзамен с несколькими вариантами ответов с одним вариантом выбора: правильный ответ. Трудность сама по себе легкость. Убрав все другие ручные захваты, все другие варианты множественного выбора, Он сделал тест простым. Никогда не легко стоять, когда бушует шторм. И в этом суть. Посылая ветер, Он ставит нас на колени: идеальное положение для молитв