Лучшие 30 цитат в категории «котировки детерминизма»

Надежда - это вера в лучшее будущее.,

Свобода человека несет с собой бремя выбора и его последствий. Поскольку человечество сродни тому, чтобы претендовать на свою особую привилегию на определенную уникальную судьбу, не предоставленную в равной мере другим организмам, оно должно и дальше, если не парадоксально, придерживаться предположения о том, что, несмотря на этот великолепный детерминизм, тем не менее существует нить свободы воли - или, по крайней мере, некоторого ее смутного заблуждения - органично вплетается в гобелен коллективного опыта. Конечно, это представление о том, что судьба должна создаваться собственными руками, чаще порождает большее ограничение, чем большее расширение потенциала человеческого счастья.

Мое происхождение от моей матери было проанализировано службой розыска National Geographic, и вот оно: стрелка, движущаяся на север от африканской саванны, огибающая Средиземное море через Левант и проходящая через Восточный и Центральный Европа перед переходом на Британские острова. И все это можно узнать по анализу клеток внутри моего рта. Я почти предпочитаю более бессвязное, косвенное и журналистское расследование, которое кажется чем-то менее ... детерминированным.

Если Бог создал нашу волю, то он несет ответственность за каждый выбор, который мы делаем ... Итак, насколько я помню, официальный философский ответ таков: свободной воли не существует. Только иллюзия свободной воли, потому что причины часового поведения настолько сложны, что мы не можем отследить их. Если у вас есть одна линия домино, сбивающая друг друга с ног на голову, то вы всегда можете сказать, посмотрите, это домино упало, потому что оно толкнуло его. Но когда у вас есть бесконечное количество домино, которые можно проследить в бесконечном количестве направлений, вы никогда не сможете найти, где начинается причинная цепочка. Итак, вы думаете, что это домино упало, потому что оно хотело ... Даже если нет такой вещи, как свободная воля, мы должны обращаться друг с другом, как если бы у нас была свободная воля, чтобы жить вместе в обществе.

Der Mensch kann tun был очень интересным; эх канн абер нихт воллен Человек может делать то, что он хочет, но он не может делать то, что хочет.

Никто не может сказать вам наверняка, есть ли у нас свобода воли или нет. [...] Во что бы вы ни поверили, вы, вероятно, захотите согласиться с философом Джоном Локком, который утверждал, что вся дискуссия в значительной степени не имеет значения. Если нам кажется, что это свободная воля, тогда давайте относиться к ней как к свободной воле и продолжать жить.

Разве событие не является более значительным и заслуживающим внимания, чем больше случайностей, необходимых для его осуществления? ... Все, что происходит по необходимости, все, что ожидается, повторяется изо дня в день, немое. Только шанс может говорить с нами.

Важно различать «чистый шанс»; от "случайности" или «несчастный случай». В чисто детерминированной вселенной все может произойти случайно или случайно ... Теперь, возможно, есть ощущение, что "не могло бы быть иначе". в которой человек мог или не мог поступить иначе, зависит от того, является ли вселенная детерминированной или нет.

Потеря веры в свободную волю не сделала меня фаталистом - фактически, это усилило мои чувства свободы. Мои надежды, страхи и неврозы кажутся менее личными и неизгладимыми. Невозможно сказать, насколько я могу измениться в будущем. Точно так же, как нельзя сделать прочный вывод о себе на основании краткого опыта расстройства желудка, так и не нужно делать этого на основании того, как человек думал или вел себя в течение огромных отрезков времени в прошлом. Творческое изменение вклада в систему - обучение новым навыкам, формирование новых отношений, принятие новых привычек внимания - может радикально изменить жизнь человека.

Не тот человек, который считает, что лучше всего верить, что то, что произошло, произошло так, как должно происходить, когда все происходит не так, как ожидалось.

Наши желания руководствуются тем, что мы считаем хорошим или плохим; наши убеждения руководствуются нашими знаниями; наше знание, в свою очередь, снова манипулирует нашими желаниями. Наша Воля во время этой неумолимой революции служит силой, увеличивающей, уменьшающей или, в худшем случае, поддерживающей темп.

Предсказуемость не в том, как все пойдет, а в том, как они могут идти.

Наша плоть сжимается от того, чего она боится, и реагирует на стимул того, чего она хочет, чисто рефлекторным действием нервной системы. Наше веко закрывается, прежде чем мы осознаем, что муха вот-вот попадет в наш глаз.

Наука противостоит богословским догмам, потому что наука основана на фактах. Для меня Вселенная - это просто великая машина, которая никогда не возникала и никогда не закончится. Человек не является исключением из естественного порядка. Человек, как и вселенная, это машина. Ничто не входит в наш разум и не определяет наши действия, которые не являются прямой или косвенной реакцией на раздражители, воздействующие на наши органы чувств извне. Из-за сходства нашей конструкции и одинаковости окружающей среды мы одинаково реагируем на подобные стимулы, и благодаря согласованности наших реакций рождается понимание. В течение веков развивались механизмы бесконечной сложности, но то, что мы называем «душой»; или «дух»; это не что иное, как сумма функций тела. Когда это функционирование прекращается, «душа» или «дух»; прекращается также Я высказал эти идеи задолго до того, как бихевиористы во главе с Павловым в России и Уотсоном в США объявили о своей новой психологии. Эта явно механистическая концепция не противоречит этической концепции жизни.

Реальность не имеет произвольных профессиональных границ.

Научные исследования основаны на идее, что все, что происходит, определяется законами природы, и, следовательно, это относится к действиям людей. По этой причине ученый-исследователь вряд ли будет склонен полагать, что на события может повлиять молитва, то есть желание, адресованное Сверхъестественному Существу. - Альберт Эйнштейн, 1936, отвечая на ребенка, который написал и спросил, молятся ли ученые; цитируется в: Альберт Эйнштейн: Человеческая сторона, под редакцией Хелен Дукас & amp; Банеш Хоффманн

Случайность - это вещь сама по себе, а не титрование детерминизма случайностью.

Почти всегда гены связаны с потенциалами и уязвимостями, а не с детерминизмом.

В уме нет абсолютной или свободной воли.

В каком-то смысле я чувствую, что моя книга - аргумент против детерминизма для одной женщины.

Сознательное существо без свободной воли - это просто метафизический абсурд.

Никто никогда не заявлял, что, поскольку детерминизм - это правда, термостаты не контролируют температуру.

Наука не допускает никаких исключений; иначе в науке не было бы детерминизма, точнее, не было бы науки.

И сколько бы серые люди во власти не презирали знания, они ничего не могут сделать с исторической объективностью; они могут замедлить это, но они не могут остановить это. Презирая и боясь знания, они, тем не менее, неизбежно решат продвигать его, чтобы выжить. Рано или поздно они будут вынуждены позволить университетам и научным обществам создавать исследовательские центры, обсерватории и лаборатории и, таким образом, создавать кадры людей мысли и знаний: людей, которые находятся полностью вне их контроля, людей с совершенно другими психология и с совершенно разными потребностями. И эти люди не могут существовать и, конечно же, не могут функционировать в прежней атмосфере низкой личной заинтересованности, банальной озабоченности, скучного самоудовлетворения и чисто плотских потребностей. Им нужна новая атмосфера - атмосфера всестороннего и всеобъемлющего обучения, пронизанная творческим напряжением; им нужны писатели, художники, композиторы - и серые люди у власти тоже вынуждены пойти на эту уступку. Упрямые будут сметены в сторону своими более хитрыми противниками в борьбе за власть, но те, кто идут на эту уступку, неизбежно и как это ни парадоксально копают свои собственные могилы против их воли. Для невежественных эгоистов и фанатиков фатален рост всей культуры людей - от исследований в области естественных наук до способности восхищаться великолепной музыкой. И затем наступает связанный процесс широкой интеллектуализации общества: эра, в которой серость борется со своими последними битвами с жестокостью, которая возвращает человечество в средние века, проигрывает эти битвы и навсегда исчезает как действительная сила.

Человек ищет свою судьбу, а другого нет, сказал судья. Будет или нет. Любой человек, который мог бы открыть свою собственную судьбу и, следовательно, избрать какой-то противоположный курс, мог бы наконец прийти к тому же самому расчету в одно и то же назначенное время, поскольку судьба каждого человека столь же велика, как мир, в котором он обитает, и содержит в себе все противоположности, как Что ж. Эта пустыня, в которой было разбито так много людей, огромна и требует огромного сердца, но в конечном счете она также пуста. Это трудно, это бесплодно. Сама его природа - камень. Он налил тумблер полностью. Пей, сказал он. Мир продолжается. Мы танцуем по ночам, и эта ночь не исключение. Прямой и извилистый путь - это одно и то же, и теперь, когда вы здесь, сколько лет прошло с тех пор, как мы встречались вместе в последний раз? Мужские воспоминания сомнительны, и прошлое, которое было мало, мало отличается от прошлого, которым не было.

Свобода воли, детерминизм, смысл, существование и т. Д. - это академические проблемы, а не проблемы в жизни.

Генетика, происшествия или происшествия в раннем детстве оставили преступников & apos; мозги и тела с измеримыми недостатками, предрасполагающими их к совершению нападений, убийств и других антиобщественных действий. .... У многих правонарушителей также есть нарушения в их вегетативной нервной системе, системе, ответственной за острое нервное чувство, которое может сопровождаться эмоциональным возбуждением. Это приводит к бесстрашной, рискованной личности, возможно, для компенсации хронического недоверия. У многих осужденных преступников, таких как Унабомбер, учащенное сердцебиение. Это также дает им более низкие частоты сердечных сокращений, что объясняет, почему частота сердечных сокращений является таким хорошим предиктором криминальных тенденций. У Унабомбера, например, Теда Качиньского, частота сердечных сокращений в покое составляла всего 54 удара в минуту, что ставило его в нижние 3 процента населения.

Он сделал это, потому что не мог с собой поделать, что объясняет все и ничего

Но на самом деле предположение об отсутствии свободы приводит к полной противоположности порядка в человеческом поведении. Если бы мы все действительно чувствовали, что не вправе делать свой собственный выбор того, как действовать и справляться с условиями, установленными для нас наследственностью и окружающей средой, мы бы также не чувствовали ответственности за свое поведение. И мы были бы правы. Нас нельзя обвинять в действиях, которые мы не можем контролировать, поэтому мы не будем прилагать реальных усилий, чтобы действовать ответственно. Мы бы дали волю своим страстям на том основании, что все, что мы делали, было частью причинно-следственной последовательности событий, предопределенных условиями. Вместо упорядоченного человеческого поведения будет хаос. Фактически, большая часть безответственного антиобщественного поведения, которое характеризует наше современное общество, проистекает из того факта, что многие люди изучали или иным образом восприняли эту научную доктрину детерминизма. В результате они неосознанно оправдывают свое собственное поведение, а также поведение других на том основании, что оно определяется неконтролируемыми факторами.

Свобода - это содержание. Неизбежность это форма.