Лучшие 7 цитат в категории «реформированные богословские цитаты»

Антиномизм и законничество помогают нам сделать неверный выбор: спасение - это вопрос Божьего прощения или моральная трансформация? Это вопрос с подвохом от реформаторов & apos; точка зрения. Кальвин рассуждает: «Конечно, те вещи, которые связаны, не разрушают друг друга!» Судебное оправдание только через веру - не враг, а основа освящения.

Христос - это наше все. Он все для христианина. Он наполняет все, есть все, и Он - наша жизнь (Колоссянам 3: 4, 11). Именно в Нем скрыты все сокровища мудрости и знания (Колоссянам 2: 3). Он является автором и завершителем нашего спасения, тем, кто его начинает, разрабатывает и завершает (Евреям 12: 2). Это то, чего хотел Отец. Он передает Свой народ в руки Сына, соединив их с Сыном в сверхъестественном союзе, чтобы Сын Своей совершенной жизнью послушания и совершенным актом самопожертвования на кресте мог осуществить их полное и полное спасение.

Многие в нашем современном мире хотят, чтобы мы верили, что мы можем, за исключением Христа, просто как Спасителя от греха, но не как Господа нашей жизни. По сути, они учат, что человек может однажды совершить акт веры во Христа, и после этого он может впасть в полное неверие и все же предположительно быть «спасенным». Христос не призывает людей таким образом. Христос не спасает людей таким образом. Истинный христианин - это тот, кто постоянно приходит и всегда верит во Христа. Настоящая христианская вера - это постоянная вера, а не разовый поступок. Если кто-то хочет быть вечно насыщенным, одного приема пищи недостаточно. Если мы хотим полакомиться небесным хлебом, мы должны делать это всю жизнь. Мы никогда не будем голодать или жаждать, если мы всегда приходим и всегда верим во Христа. Он наш достаточный. Христос хлеб с небес. Мы должны питаться всем Христом, а не только теми частями, которые нам нравятся. Христос не является Спасителем ни для кого, если Он также не является их Господом.

5. Чтение Писаний с благочестивым страхом, здравая проповедь и добросовестное слушание Слова, в послушании Богу, с пониманием, верой и почтением; пение псалмов с благодатью в сердце; а также должное управление и достойное получение таинств, учрежденных Христом, - все это части обычного религиозного поклонения Богу: помимо религиозных клятв, обетов торжественных постов и благодарений по особым случаям, которые в несколько раз и в разные времена года, быть использованным в святой и религиозной манере. Другим элементом истинного поклонения является «подписание псалмов с благодатью в сердце». Будет отмечено, что Исповедание не признает законность использования современных гимнов в поклонении Богу, а скорее только псалмы Ветхого Завета. Сегодня в целом не осознается, что пресвитерианские (и многие другие реформатские) церкви первоначально использовали только вдохновенные псалмы, гимны и песни библейского псалтиря в богослужении, но так оно и есть. Вестминстерское Собрание не только выразило убеждение, что псалмы следует петь в богослужении, но и осуществило его, подготовив метрическую версию Псалтири для использования в церквях. Здесь не место пытаться рассмотреть этот вопрос. Но мы должны заявить о нашей убежденности в том, что Исповедание является правильным на данном этапе. Мы считаем, что это правильно, потому что никогда не было доказано, что Бог повелел Своей Церкви петь скучные сочинения людей, а не вдохновляющие песни, гимны и псалмы Псалтирь в богослужении.

Я всегда буду благодарен своему детскому пастору за то, что он заставил меня прочитать катехизис Гейдельберга и встретиться с ним в его офисе, чтобы поговорить об этом, прежде чем я буду заниматься верой в четвертом классе. Я нервничал, встречаясь с ним, еще больше нервничал, чтобы встретиться перед всеми старшими. Но обе встречи были приятными. Кроме того, в девять лет я был вынужден прочитать все 129 вопросов и ответов. Это было благословением, которого я не осознавал в то время. С тех пор у меня была копия Катехизиса, и я стал понимать и ценить его все больше и больше на протяжении многих лет.

Ни одна книга Священного Писания не может быть понята сама по себе, равно как и любая другая часть дерева или члена тела не может быть понята без ссылки на целое, частью которого она является.

Другие предположили, что ученики лгали преднамеренно, тем самым распространяя историю о том, что Иисус воскрес из мертвых, чтобы продолжать движение. Но это становится нелепым, когда мы вспоминаем, что ученики были готовы умереть, а не отрицать, что Иисус воскрес из мертвых. Некоторые говорят, что они просто не могут поверить «истории чуда». Но проблема в том, что они должны решить, что делать с «чудом истории». То есть им остается неразрешимая проблема того, как такая трезвая история могла бы быть написана. Эта история либо правдива, либо является продуктом безумия или зла. И спустя почти две тысячи лет никто не смог доказать, что это исходит от безумных или злых людей. Никаких удовлетворительных объяснений не последовало, кроме как поверить, что это действительно произошло.