Лучшие 6 цитат в категории «цитаты из солипсизма»

Я не верю в солипсизм, но я также считаю, что если я не существую - для меня ничего не существует.

Хороший критик пытается рассказать вам, что она узнала о себе по чтению определенного литературного произведения. Плохой рецензент часто пытается сказать вам, насколько он умен, заявив, нравится ли ему определенная книга. Если ему понравилась книга, то эта книга нравится старшему человеку, и наоборот. Он может попытаться объяснить, почему ему это не понравилось, но обзор на самом деле просто тавтология. «Мне не понравилась эта книга, потому что она плохая», что эквивалентно «Эта книга плохая, потому что она мне не понравилась.

Возможно, он действительно существовал в прошлом и приближался к мыслимому будущему, что поставило под сомнение даже его непосредственное восприятие как находящееся в настоящем. И поэтому он не мог - без намека на скептицизм - сказать, что он действительно существовал прямо сейчас и в этот момент, но вместо этого казалось более разумным предположить, что он просто существовал и ничего более.

Здесь, в Альфа-Сити, у нас есть общая поговорка: «То, что мы называем« небом », является просто плодом нашего повествования». Кажется, самые мечтательные из нас украшают себя и свои устремления в этой пословице, и вы увидите, это повсюду: в рекламных объявлениях по бокам трамваев и авто-рикш, изображенных в гвоздиках и стразах на дизайнерских куртках, украшенных замысловатыми рисунками татуировок на лице - даже нарисованных на городских стенах гнилыми вандалами и вдохновляющими уличными художниками. Есть что-то славное в том, чтобы вымешивать в рыхлом небосводе глубину и ширину собственной вселенной, придавая очертаниям неба, границы которого основаны только на границах собственного воображения. Дело в том, что мы вообще не можем видеть здесь естественное небо. Это что-то вроде теоретического математического выражения: как квадратный корень из «отрицательного» - конечно, можно сказать, что у него есть цель для существования, но взглянуть на него в его естественном количестве было бы чем-то вроде каждый смотрит на необработанные элементы, составляющие наше повседневное питание. Сколько из нас даже близко засвидетельствовали мелкие химические соединения, которые реагируют, чтобы дать заряд батареи нашей портативной электронике? Небо действительно сейчас является таким скрытым приспособлением. Справедливо сказать, что мы очистили наши воспоминания от его истинного лица, и поэтому мы можем лишь приблизить холст и спроецировать на него наши желания, как нам кажется самым дорогим в нашем сердце. Самый циничный среди нас якобы объявил бы это неизбежной трагедией, но, возможно, даже эти закаленные люди не могли достаточно хорошо вспомнить обнаженное небо, чтобы понять, что им не хватало. Возможно, это цинично с моей стороны так сказать! В любом случае, наши прожекторы направлены вверх и перекрещивают небеса, словно для того, чтобы сделать сенсационную и светскую шутку о себе для окружающей вселенной. Мы уже снимаем видео-изображения конкурсов красоты и танцевальных конкурсов с улыбающимися манекенами, похожими на шутов. Итак, лицо космоса скрывается за нашим световым загрязнением - в этом отношении наши зеркальные тротуары и блестящие улицы мало помогают нашему делу - и это лицо остается скрытым от нас в насмешливой насмешке, насмешливом смехе над этим неумолимым фарсом человеческого существования.

Я мысленно веду жизнь фантома. Мой сосед делает меня настоящим.

Многие вещи в этот период было трудно переносить или воспринимать всерьез. Моя собственная профессия вошла в затяжной обморок в течение десятилетия Рейгана-Буша-Тэтчер и демонстрирует скудные признаки восстановления критической способности - или даже любой другой способности, если только это не вызвано энтузиазмом в отношении правдоподобного консенсуса президента. (Посмотрим, считается ли это прогрессом для тех же попугаев, которые выучили новое слово.) И моя собственная когорта, левая, разделяла общее удручающее движение к аполитичному, атональному постмодернизму. Что касается чего-то великолепного, такого как давно назревшая и все еще находящаяся под угрозой южноафриканская революция (неровное вхождение в предположительно гладкую схему аксиоматического прогресса), можно увидеть, что нить Ариадны имела ярко-красноватый оттенок, и что потенциальные граждане не все разобрались сами в коса, зулу, мыс цветной или "евроцентрический"; другими словами, сопротивлялся сектантскому уроку, который мастера апартеида пытались преподать им. Однако в других местах казалось, что конкурентный солипсизм является признаком «радикала»; акцент на значимости даже не отдельного человека, но его черты и от этого распыления в комок категории. Несомненно, одна вещь, которую можно извлечь из разрушенной тоталитарной системы, - это нездоровые отношения между культом масс и обожанием высшей личности. И все же интроспективное путешествие, казалось, сосуществовало с унылым групповым мышлением везде, где кто-то смотрел среди ранее «преданных». Тогда, традиционно, или утомительно, как некоторые думают, я не видел причин отказываться от стандарта Оруэлла при рассмотрении современной литературы. В то время как своего рода игривость, обманутая игривостью, нашла свое место среди непредвзятых людей, те, кто взвешивал слова, по-прежнему проделали большую хорошую работу, как будто они имели в виду то, что говорили. Некоторые авторы действительно поддерживали свои произведения так, как будто они сочинили их в одиночестве и по убеждению. Из них обнадеживающее число высказывалось за иронию против буквального разума; за щедро истолкованный интерес всех против возобновления того, что Оруэлл назвал «вонючими маленькими ортодоксиями» - племя и вера, монотеист и многобожник, будучи наиболее заметными среди этих новых / старых уродств. Во время съемок фильма о гедонизме без кофеина в современном Лос-Анджелесе я посетил дом, где Томас Манн в другое время мучений написал доктора Фауста. Мои немецкие друзья наполняли улицы Мюнхена и Берлина, чтобы бороться с повторным появлением того же самого старого дерьма, которое я читал: этот старый, народный слой выживает в нас всех, и говорить, как я действительно думаю, я делаю. не считаю религию наиболее адекватным средством держать ее под замком. Для этого нужна только литература, гуманистическая наука, идеал свободного и прекрасного человека. [курсив мой] Путь к этой концепции просветления не может быть найден в погоне за жалостью к себе или любовью к себе. Конечно, быть просто политическим животным - значит упустить момент Манна; в то время как, как всегда, быть аполитичным животным - значит оставлять сограждан во власти Идеоло ». Поэтому, ради аргумента, нельзя допускать, чтобы эвфемизм или ложное утешение прошли бесспорным. Правда редко лжет, но когда она лжет, она лежит где-то посередине.