Лучшие 71 цитата Гарольд Блум на MyQuotes

Эстетическая ценность проистекает из борьбы между текстами: в читателе, на языке, в классе, в спорах внутри общества. Эстетическая ценность возникает из памяти, а значит (как видел Ницше) из боли, боли сдачи легче удовольствий в пользу гораздо более трудных ... успешные литературные произведения достигают беспокойств, а не освобождают от беспокойств .

Все, что критик, как критик, может дать поэту, - это смертельная поддержка, которая никогда не перестанет напоминать им о том, насколько тяжело их наследство.

Превосходный и ужасно трогательный рассказ о славе и последующем убийстве румынами еврейского города в Одессе ... Одесса - это и праздник, и плач, и одинаково впечатляющий, как и тот, и другой.

Но в конце концов, в конце концов, мы одни. Мы все одиноки. Я имею в виду, что в эти дни мне говорят, что мы должны считать себя членами общества ... но в конце концов, каждый знает, что он один. , что человек живет в сердце одиночества .

Я должен признать, что критика в университетах вступила в фазу, когда я полностью не сочувствую 95% происходящего. Это сталинизм без Сталина.

"Темные влияния американского прошлого все еще распространяются среди нас. Если мы демократия, что мы можем сделать из ощутимых элементов плутократии, олигархии и растущей теократии, которые правят нашим государством? Как мы решаем проблемы, вызванные самим собой? который опустошил нашу природную среду? Настолько велико наше недомогание, что ни один писатель не может охватить его. У нас нет ни Эмерсона, ни Уитмена. Институционализированная контркультура осуждает индивидуальность как архаичную и обесценивает интеллектуальные ценности, даже в университетах. (Анатомия влияния )

Каждый хочет, чтобы вундеркинд потерпел неудачу; это делает нашу посредственность более терпимой.

Все в жизни произвольно, но в литературе должно быть слишком много. Джин МакГарри знает, как рассказать убедительную историю, освещающую эти истины.

Гамлет, Кьеркегор, Кафка - ироники после Иисуса. Вся западная ирония - это повторение загадок / загадок Иисуса в амальгаме с иронией Сократа.

Я достаточно наивен, чтобы постоянно читать, потому что сам не могу достаточно глубоко узнать достаточно людей.

Я не верю в мифы о упадке или в мифы о прогрессе, даже в отношении литературной сцены.

Если мы читаем« Западный канон », чтобы сформировать наши социальные, политические или личные моральные ценности, я твердо верю, что мы станем монстрами эгоизма и эксплуатации.

Я никогда не верил, что критик - соперник поэта, но я верю, что критика - это литературный жанр или его не существует.

На самом деле три пророчества о смерти отдельного искусства по-разному совпадают с пророчествами Гегеля, Маркса и Фрейда. Я не вижу возможности выйти за пределы этих пророчеств.

На самом деле именно Шекспир дает нам карту ума. Именно Шекспир изобретает психологию Фрейда. Фрейд находит способы перевести ее в предположительно аналитический словарь.

Информация бесконечно доступна для нас; где найти мудрость?

У самых искусных критиков каждый слышит полный крик человека. Они говорят, почему так важно читать.

Я рано осознал, что академия и литературный мир - и я не думаю, что на самом деле существует различие между ними - всегда доминируют дураки, мошенники, шарлатаны и бюрократы.

Я рано понял, что академия и литературный мир одинаковы

Я считаю, что успешная терапия - это оксюморон.

Я думаю, что Фрейд о загрязнении, но я думаю, что это то, что он узнал от Шекспира, потому что Шекспир - это не что иное, как загрязнение, можно сказать.

Я думаю, что греческий Новый Завет - это самое сильное и наиболее успешное неправильное прочтение великого априорного текста за всю историю влияния.

Расширяя себя, используя ранее неиспользованные способности, вы лучше понимаете свой потенциал.

Я не скажу, что он [Шекспир]« изобрел »нас, потому что журналисты постоянно неправильно меня понимают. Я скажу проще: он содержит нас. Наши способы мышления и чувства о себе, о тех, кого мы любим, те, кого мы ненавидим, те, кого мы понимаем, безнадежно «другие» для нас - они больше сформированы Шекспиром, чем опытом нашей собственной жизни .

Литература достигается беспокойством.

Больше, чем южные пресвитериане и южные методисты, баптисты обеспечивали огромную массу людей, зачисленных в Конфедерацию.

Никакое стихотворение, даже Шекспир, Милтон или Чосер, не бывает достаточно сильным, чтобы полностью исключить каждый важный текст или стихотворение-предшественник.

В эти дни не проходит ни минуты без новых порывов академических леммингов со скал, которые они провозглашают политическими обязанностями критика, но в конечном итоге вся эта морализаторская сила исчезнет.

... не хочется плохо читать больше, чем плохо жить, потому что время не смягчится. Я не знаю, что мы обязаны Богу или природе смертью, но природа все равно соберет деньги, и мы, безусловно, ничего не должны посредственности, независимо от того, какую коллективность она намерена продвигать или хотя бы представлять.

Люди не могут вынести грустную правду, которую я знаю о самой природе чтения и написания художественной литературы, которая заключается в том, что поэзия не учит нас, как разговаривать с другими людьми: она учит нас, как разговаривать с собой. То, что я отчаянно пытаюсь сделать, - это заставить студентов говорить с собой, как будто они действительно являются собой, а не кем-то другим.

Личность в нашем смысле это шекспировское изобретение.

Чтение лучших авторов, скажем, Гомера, Данте, Шекспира, Толстого, не сделает нас лучшими гражданами. Искусство совершенно бесполезно, по словам возвышенного Оскара Уайльда, который был прав во всем. Он также сказал нам, что вся плохая поэзия искренна. Если бы у меня была такая возможность, я бы приказал выгравировать эти слова над всеми воротами в каждом университете, чтобы каждый студент мог обдумать великолепие прозрения.

Хорошее чтение - одно из величайших удовольствий, которое одиночество может себе позволить.

Настоящее чтение - занятие одинокое.

Моя жизнь в Миддлмарке» @ Rebecca Mead - мудрое, гуманное и восхитительное исследование того, что некоторые считают лучшим романом на английском языке. Мид обнаружил оригинальный и очень личный способ сделать себя жительницей книги и воображаемого города Джорджа Элиота. Хотя я читал и преподавал эту книгу в течение многих лет, я хотел бы вернуться к ней после прочтения работы Ребекки Мид.

Шекспир - настоящий мультикультурный автор. Он существует на всех языках. Он поставлен на сцену везде. Каждый чувствует, что он представлен им на сцене.

Шекспир не сделает нас лучше, и он не сделает нас хуже, но он может научить нас, как подслушивать себя, когда мы говорим с собой ... он может научить нас, как принимать изменения в себе, как в других, и, возможно, даже окончательная форма изменения.

Сократ в Платоне формулирует идеи порядка: Илиада, как и Шекспир, знает, что насильственный беспорядок - великий порядок.

Искусство и страсть к чтению хорошо и глубоко ослабевают, но [Джейн] Остин все еще вдохновляет людей становиться фанатичными читателями.

... сама Библия меньше читается, чем проповедуется, менее интерпретируется, чем размахивается. Пасторы могут все более и более обматывать мягко связанную Книгу по краям кафедры, когда они отходят от нее. Члены конгрегации несут Библии на церковные службы; Пастер объявляет длинный отрывок для своей проповеди и ждет, пока люди его найдут, а затем читает только первый стих перед тем, как взлететь. Книга стала талисманом.

Идея Германа Мелвилла на уроке писем меня всегда огорчает.

Мораль стипендии, применяемая в настоящее время, заключается в том, чтобы побуждать всех заменять трудные удовольствия удовольствиями, общедоступными именно потому, что они легче.

Самый красивый прозаический абзац, когда-либо написанный любым американцем.

Истинное использование Шекспира или Сервантеса, Гомера или Данте, Чосера или Рабле - это увеличение собственной растущей внутренней сущности. , , , Диалог ума с самим собой не является в первую очередь социальной реальностью. Все, что может принести Западный Канон, - это правильное использование своего собственного одиночества, того одиночества, окончательной формой которого является противостояние с собственной смертностью.

Быть поэтом мне не приходило в голову. Это был действительно порог, охраняемый демонами.

Чтение на службе любой идеологии, по моему мнению, вовсе не чтение.

Мы можем неохотно признавать, какая часть нашей культуры была литературной, особенно сейчас, когда так много институциональных поставщиков литературы с радостью присоединились к объявлению о ее смерти. Значительное число американцев, которые верят, что они поклоняются Богу, на самом деле поклоняются трем основным литературным персонажам: Яхве писателя J (самый ранний автор книги Бытие, Исход, Числа), Иисусу Евангелия от Марка и Аллаху Корана.

У нас есть Канон, потому что мы смертны и довольно запоздалы. Времени осталось так много, и время должно остановиться, а читать можно больше, чем когда-либо прежде. От Яхвиста и Гомера до Фрейда, Кафки и Беккета проходит путешествие почти три тысячелетия. Поскольку это путешествие проходит мимо таких бесконечных гаваней, как Данте, Чосер, Монтень, Шекспир и Толстой, все из которых достаточно компенсируют перечитывания всей жизни, мы находимся в прагматической дилемме исключения чего-то другого каждый раз, когда мы читаем или перечитываем.

Мы читаем, часто, если не по незнанию, в поисках ума, более оригинального, чем наш собственный.

Мы читаем не только потому, что не можем знать достаточно людей, но и потому, что дружба настолько уязвима, что может уменьшиться или исчезнуть, преодолевается пространством, временем, несовершенными симпатиями и всеми горестями семейной и страстной жизни.