Лучшие 54 цитаты Альберт Дж. Нок на MyQuotes

Прежде всего, массовый разум крайне обижен на превосходство. Он не потерпит мысли элиты; а в рамках политической системы всеобщего избирательного права массовый разум способен превалировать в своих антипатиях.

По моим наблюдениям, человечество является одним из самых легко усваиваемых и одомашненных существ из всех животных в мире животных. Их легко сводить к подчинению, настолько легко обусловить (придумать слово), что они проявляют почти невероятно стойкое терпение при сдержанности и угнетение самого вопиющего характера. До сих пор они не проявляют какой-либо чрезмерной любви к свободе, что они демонстрируют исключительное удовлетворение состоянием слуги, часто демонстрируя любопытную собачью гордость этим, и опять же часто просто не осознавая, что они существуют в это условие.

У американцев странное представление о том, что обычные законы экономики к ним не относятся. Поэтому, несомненно, они будут думать, что они процветают, если начнется бум, и что дефициты и долги являются лишь признаками их процветания.

Еще одно странное понятие, пронизывающее целые народы, заключается в том, что у государства есть собственные деньги; и нигде этот абсурд не имеет более прочного основания, чем в Америке. У государства нет денег. Он ничего не производит. Его существование является чисто паразитическим, поддерживаемым налогообложением; то есть путем принудительных сборов с производства других. «Государственных денег», о которых так много сегодня слышат, не существует; такого не существует .

Как заметил д-р Зигмунд Фрейд, нельзя даже сказать, что государство когда-либо проявляло какую-либо склонность к пресечению преступности, а только для защиты собственной монополии на преступление.

Как и следовало ожидать, мои родители были очень бедны, но нам почему-то никогда не хватало того, что нам было нужно, и я никогда не видел ни следа недовольства, ни недостатка бодрости в отношении их судьбы в жизни, как, впрочем, и всего остального.

Что касается повседневного чтения, я все еще считаю английский словарь самой интересной книгой на нашем языке.

Если предположить, что человек обладает особой духовной природой, душой, почему следует считать неестественным, что при соответствующих условиях дезадаптации его душа может умереть раньше, чем его тело, или что его душа может умереть без его ведома?

Следовательно, я считаю, что никто никогда не делал и не может ничего сделать для« общества »... Конт придумал термин альтруизм как антоним эгоизма, и он сразу нашел свой путь в устах всех, хотя это и так. совершенно лишенный смысла, поскольку он не указывает ни на что, что когда-либо существовало в человечестве; эта гибридная или, скорее, эта выродившаяся форма гедонизма мощно служила для придания принципам коллективизма особой моральной санкции, и коллективисты, естественно, извлекли из этого максимум пользы .

Что касается культуры как процесса, можно сказать, что это означает изучение очень многих вещей, а затем забывание их; и забывание так же необходимо, как и обучение.

Рассматривается сейчас как собственность, можно определить культуру как остаток большого количества бесполезных знаний, которые были хорошо и действительно забыты.

Прилежный человек должен учиться, человек должен усердно забывать; иначе это процесс педантизма, а не культуры.

Для большинства людей свобода означает только систему и администраторов, к которым они привыкли.

Говорят, что мне трудно знакомиться, я не хочу встречаться на полпути и проявляю социальную манеру, которая легка, не вызывающа, но формальна и не отвечает, постоянно стремится удерживать людей.

Если современный дух, каким бы он ни был, не склонен принимать слово Господа за чистую монету (как я слышал, это так), мы можем наблюдать, что свидетельство Исаии о характере масс имеет сильную побочную поддержку со стороны респектабельного Власть язычников. Платон жил в администрации Евбула, когда Афины находились на пике своей эпохи джаза и бумаги, и он говорит об афинских массах со всей пылкостью Исаии, даже сравнивая их со стадом хищных диких зверей .

Если вы не хотите, чтобы государство действовало как преступник, вы должны разоружить его так же, как и преступника; вы должны держать его в слабости. Государство всегда будет преступником пропорционально его силе; слабое государство всегда будет таким же преступник, каким он может быть, или осмелится быть, но если его удержать до надлежащего предела слабости - что, кстати, является гораздо более низким пределом, чем люди полагают, - его преступность может быть благополучно преодолена .

Я часто задавался вопросом, почему звуки барабанов не заставляют марширующих солдат стрелять в своих офицеров и идти домой.

Вместо того, чтобы признать государство« общим врагом всех благонравных, трудолюбивых и порядочных людей », человечество, за редкими исключениями, рассматривает его не только как конечную и незаменимую единицу, но и как главный, благодетельный. Массовый человек, невежественный в своей истории, считает свой характер и намерения скорее социальными, чем антисоциальными, и в этой вере он готов предоставить в свое распоряжение неограниченный кредит на коварство, лживость и шикану. которые его администраторы могут нарисовать по своему усмотрению.

Безусловно, что бы человек ни делал или говорил, самое важное в нем - это то, что он думает; и также важно то, как он пришел к этому, почему он продолжал думать или, если он этого не делал продолжайте, какие были влияния, которые заставили его передумать.

Легче захватить богатство, чем производить его, и пока государство делает захват богатства вопросом легализованной привилегии, до тех пор, пока будет продолжаться борьба за эту привилегию.

Легко назначить улучшение для других; легко что-то организовать, институционализировать то или иное, принять законы, умножить бюрократические агентства, сформировать группы давления, начать революции, изменить формы правления, возиться с политической теорией. Тот факт, что эти средства были безуспешно испробованы в каждой мыслимой комбинации в течение 6000 лет, заметно не ослабил доверчивую неразумную готовность продолжать испытывать их снова и снова.

Интересно заметить, что в 1935 году среднестатистическое неосторожное отношение индивидуума к феномену государства было именно таким, каким его отношение было к феномену Церкви, скажем, в 1500 году. По-видимому, этого не произошло Церковному гражданину того дня, как и государственному гражданину современности, задавать вопросы о том, что это за учреждение, которое требовало его верности .

К сожалению, не слишком хорошо понимают, что так же, как у государства нет собственных денег, так и у него нет собственной власти.

К сожалению, не слишком хорошо понимают, что так же, как у государства нет собственных денег, так и у него нет собственной власти. Вся власть, которую оно имеет, - это то, что дает ему общество, плюс то, что оно время от времени конфискует под тем или иным предлогом, нет другого источника, из которого можно извлечь государственную власть. Поэтому каждое принятие государственной власти, будь то путем дара или захвата, оставляет обществу гораздо меньшую власть; никогда не может быть и не может быть никакого укрепления государственной власти без соответствующего и примерно эквивалентного истощения социальной власти.

«Похоже, что, по мнению Пейна, кодекс правительства должен соответствовать кодексу легендарного короля Павсола, который предписал для своих подданных всего два закона: первый -« Не навреди никому », а второй -« Тогда делай, как хочешь ».)

Обучение всегда делалось во многом, но забывчивость всегда осуждалась, поэтому педантизм довольно хорошо утвердился во всем современном мире за счет культуры.

Как и все хищные или паразитические учреждения, его первым инстинктом является самосохранение. Все его предприятия направлены, во-первых, на сохранение собственной жизни, а во-вторых, на увеличение собственной мощи и расширение сферы своей деятельности. Ради этого он будет и регулярно совершать любые преступления, которые обстоятельства делают целесообразными.

Как и в случае с принцем фон Бисмарком в дипломатии, у меня нет секретов.

Человек всегда старается удовлетворить свои потребности и желания с наименьшими усилиями.

Организованное христианство всегда представляло бессмертие как своего рода общее наследие; но я никогда не мог понять, почему духовная жизнь не должна быть обусловлена теми же условиями, что и всякая жизнь, т.е. переписка с окружающей средой.

Возможно, одной из причин падения веры в продолжение сознательного существования является качество жизни, которым руководит большинство из нас. В нем не так много, с чем, по любой причине, можно связать идею бессмертия.

Возможно, распространенность педантизма может быть в значительной степени объяснена распространенной ошибкой мышления, что, поскольку полезные знания следует помнить, следует также помнить о любом виде знаний, который вообще стоит изучить.

Персональная реклама любого рода крайне неприятна для меня, и я приложил больше усилий, чтобы избежать ее, чем большинство людей пытаются ее получить.

Взяв штат, где бы он ни находился, в любой момент проникая в его историю, никто не видит способа отличить деятельность его основателей, администраторов и бенефициаров от деятельности профессионально-криминального класса.

Бизнес научной школы заключается в распространении полезных знаний, и это благородное дело, которое также необходимо; общество не может существовать, если оно не продолжается.

Цивилизация страны заключается в качестве жизни, которое там проживает, и это качество наглядно демонстрирует то, о чем люди предпочитают говорить, когда они разговаривают вместе, и то, как они решают говорить о них.

Конкуренция социальной власти с государственной властью всегда находится в невыгодном положении, поскольку государство может организовать условия конкуренции в соответствии с самим собой, даже в случае запрета на любое использование социальной власти в помещениях; другими словами, давая себе монополию.

Глоссарий политики настолько полон эвфемистических слов и фраз - как это должно быть в природе вещей - что можно было бы предположить, что политики иногда должны напрягать свое остроумие, чтобы пометить их.

Менталитет армии на марше - это всего лишь отсроченный отрочество; оно остается настойчивым, неисправимым и общеизвестно инфантильным.

Ум похож на живот. Это не то, сколько ты вкладываешь в это, а то, сколько оно переваривает ...

Единственное, что психически-человеческое существо может сделать, чтобы улучшить общество, это подарить обществу одну улучшенную единицу.

Положение современной науки, насколько ее понимает невежественный человек букв, кажется не на шаг впереди позиции Хаксли и Романов в прошлом веке.

Основная причина тарифа заключается в том, что он позволяет эксплуатировать внутреннего потребителя процессом, неотличимым от явного грабежа.

Существует два метода или средства и только два, с помощью которых можно удовлетворить потребности и желания человека. Одним из них является производство и обмен богатства; это экономические средства. Другой - это безвозмездное присвоение богатства, произведенного другими; это политическое средство.

Есть только один способ улучшить общество. Подарите это с одной улучшенной единицей: сами.

Простая истина в том, что наши бизнесмены не хотят, чтобы правительство оставляло бизнес в покое. Они хотят правительство, которое они могут использовать.

Государство всегда медленно и неохотно движется к любой цели, которая приносит пользу обществу, но быстро и с готовностью движется к той, которая приносит ему пользу; и при этом он никогда не продвигается к социальным целям по своей собственной инициативе, но только под сильным давлением, в то время как его движение к антиобщественным целям является самоподдерживающимся.

Государство утверждает и осуществляет монополию на преступление ... Оно запрещает частные убийства, но само организует убийства в колоссальном масштабе. Он наказывает частную кражу, но сам возлагает недобросовестные руки на все, что захочет, будь то собственность гражданина или иностранца.

Государство не возникло ни в какой форме социального соглашения или с какой-либо незаинтересованной точки зрения на содействие порядку и справедливости. Далеко иначе. Государство возникло в результате завоеваний и конфискации как средство для постоянного сохранения стратификации общества на два класса - относительно небольшой и владеющий и эксплуатирующий класс и класс, не имеющий собственности. , , , Ни одно известное в истории государство не возникло каким-либо иным образом или для какой-либо иной цели, кроме как для обеспечения непрерывной экономической эксплуатации одного класса другим.

С другой стороны, государство, как по своему происхождению, так и по своему изначальному замыслу, является чисто антисоциальным. Он основан не на идее естественных прав, а на том, что индивид не имеет никаких прав, кроме тех, которые государство может временно предоставить ему. Оно всегда делало правосудие дорогостоящим и труднодоступным и неизменно держало себя выше справедливости и общей морали всякий раз, когда оно могло этим воспользоваться.