Лучшие 55 цитат Ричард Сиббес на MyQuotes

Христианин - величайший свободный человек в мире; он свободен от гнева Божьего, от ада и проклятия, от проклятия закона, но тогда, хотя он и будет свободен в этом отношении, но в отношении любовь, он величайший слуга. Любовь побуждает его делать все то хорошее, что он может; и чем больше Дух Христов в нас, тем больше он будет унижать нас во всем, чем мы можем быть полезны .

Проклятие лежит на тех, у кого, когда страдает истина, нет ни слова, чтобы защитить ее.

Человек знает в религии не больше, чем любит и любит чувства своей души.

Человек может быть лжепророком и все же говорить правду.

Как сильнейшая вера может быть поколеблена, так и слабейшая, где истина, настолько укоренилась, что она победит. Слабость с бдительностью будет стоять, когда сила с чрезмерной уверенностью терпит неудачу. Слабость, с признанием этого, является подходящее место и предмет для Бога, в котором Он совершенствует Свою силу, потому что сознание наших немощей выводит нас из себя к Тому, в чем заключается наша сила .

Христос в основном проявляет Себя во времена скорби, потому что тогда душа самым тесным образом соединяется верой со Христом. Душа во время процветания рассеивает свои привязанности и теряет себя в творении; но в объединяющей силе Освященные страдания, которыми верующий (как в дождь курица собирает свой выводок) собирает свои наилучшие чувства к своему Отцу и его Богу .

Христос не оживляет никого, кроме мертвых. Почему паписты не достигают этой благодати оправдания? Они никогда не видят себя полностью мертвыми, но присоединяют какую-то жизнь к естественному состоянию человека. Поэтому Христос не оживляет их.

Смерть - всего лишь мрачный носильщик, впустивший нас в величественный дворец.

Вера, благодаря которой, в особенности, Христос правит, поднимает душу настолько высоко, что она смотрит на все остальное так низко, как представленное ей Духом Христовым, богатства, чести, красоты и удовольствий высшей природы.

Бог - это сама доброта, в которую вовлечено все добро. Если поэтому мы любим другие вещи за доброту, которую мы видим в них, почему мы не любим Бога, в котором все добро? Все остальные являются лишь искрами этого огонь и капли этого моря. Если вы видите в творении какое-либо благо, помните, что в Творце гораздо больше. Поэтому оставьте потоки и отправляйтесь к источнику утешения .

Бог знает, что мы ничего от себя не имеем, поэтому в завете благодати он требует не больше, чем дает, но дает то, что ему нужно, и принимает то, что он дает.

Божьи дети улучшают все преимущества, чтобы достичь своей великой цели; они трудятся, чтобы расти лучше благодаря благословениям и крестам и освящают все вещи.

Бог со своими детьми идет безопасным путем, чтобы они не могли быть осуждены с миром, Он позволяет миру осуждать их, чтобы они не любили мир, мир их ненавидит.

Бог разделит тело с душой, как в случае горя, так и в случае радости; ланторн сияет в свете свечи внутри.

Покаяние Евангелия - это не просто свисание головы. Это работа сердца, пока твой грех не станет для тебя более отвратительным, чем любое наказание за него.

Если верующие распадаются в своей первой любви или в какой-то другой благодати, может возрастать и возрастать еще одна благодать, такая как смирение, их разбитое сердце; иногда они, кажется, не растут в ветвях, когда они могут расти в корне; проверка благодати вспыхивает больше; как мы говорим, после тяжелой зимы обычно наступает славная весна .

Если Христос однажды овладел привязанностями, его уже нельзя лишать. Пожар в сердце преодолевает все пожары без него.

Если мы хотим закончить наши дни в радости и комфорте, давайте положим начало удобной смерти, которая наступит сейчас. Умереть хорошо - это не то легкое мгновение, как думают некоторые: это нелегко. Но умереть добро - это дело каждого дня. Давайте ежедневно делать что-то хорошее, что может помочь нам во время нашей смерти. Каждый день покаянием вытащить жало какого-то греха, поэтому, когда приходит смерть, у нас может не быть ничего, кроме умереть. Хорошо умереть - это действие всей жизни .

Если мы хотим показать, что наше обращение - это правильно, мы должны ненавидеть и ненавидеть грех от сердца.

Злые люди во всей своей веселости в этом мире - это просто книга, скованная книгами, которая, когда ее открывают, полна ничего, кроме трагедий. Поэтому, когда однажды откроется книга их совести, нечего читать. но плач и горе .

В благочестивых, святые истины передаются через вкус; у милостивых людей есть как духовный вкус, так и духовный взгляд. Благодать изменяет духовный вкус.

В беде мы склонны забывать все, что слышали и читали, что делает нас утешительными. Какова причина, по которой человек приходит к мысли о том, что иначе ему никогда не следовало бы вспомнить? Святой Дух приносит это. На его память: Он Утешитель, вспоминая полезные вещи в такие моменты, когда они больше всего нужны нам .

Разрушительное добавление чего-либо ко Христу

Лучше идти в синяки к небесам, чем к чертям.

Пусть слабые христиане знают, что искра небесная, хотя и зажженная под зеленым деревом, которая рыдает и курит, но в конце концов все поглотит.

Не измеряй любовь и благосклонность Бога своими чувствами. Солнце светит так же ясно в самый темный день, как и в самый яркий. Разница не в солнце, а в некоторых облаках, которые препятствуют проявлению его света.

Нет такого великого греха, как удовлетворение Христа и Его милости; это вне всякого сравнения. Отцы и матери в нежнейших чувствах - это всего лишь лучи и тренировки, которые ведут нас вверх к бесконечной милости Бога во Христе.

Бедность и несчастье убирают топливо, питающее гордость.

Провидение - это вечность и продолжение творчества.

Видишь пламя в искре, дерево в семени. Видеть великие дела в маленьких начинаниях.

Для нашего удобства см. Здесь приятное соглашение всех трех человек: Отец дает Христу поручение; Дух дает и освящает его; Сам Христос исполняет обязанности Посредника. Наше искупление основано на совместном согласии всех трех лиц Троицы.

Самостоятельность готовит нас к духовной полноте.

Грех не так хорош в совершении, как тяжел и горьок в расчетах.

то, что началось в уверенности в себе, кончится позором.

Христианин желает увидеть красоту Бога в своем доме, чтобы его душа была восхищена превосходством объекта, и чтобы высшие силы его души, его понимание, воля и чувства могли быть полностью удовлетворены, чтобы он может иметь полное удовлетворение.

Глубина нашего страдания никогда не может опуститься ниже глубины милосердия.

Жизнь христианина чудесным образом управляется в этом мире благодаря рассмотрению и размышлению о жизни другого мира.

Жизнь христианина должна быть размышлением о том, как освободить свою привязанность от низших вещей. Он легко умрет тем, кто умер раньше в любви.

Любовь жены к мужу может начаться с удовлетворения ее потребностей, но впоследствии она может также полюбить его личность: поэтому душа сначала любит Христа за спасение, но когда его приносят к нему, и находит, какая там сладость в нем душа любит его за себя и уважает его, а также радуется его благам.

Нет людей более осторожных в использовании средств, чем те, которые уверены в правильности решения и вывода, так как один вызывает у других усердие. Уверенность в конце вызывает усердие в средствах. Ибо душа верующего христианина знает, что Бог постановил и то и другое.

Поэтому, когда мы обнаруживаем, что наше сердце воспалено любовью к Богу, мы можем знать, что Бог осветил наши души в прощении греха; и пропорционально нашей мере любви наша уверенность в помиловании. Поэтому мы должны усердно трудиться над этим, чтобы наши сердца были более воспаленными в любви Бога.

Во Христе больше милости, чем греха.

Принципы [христианской жизни] кажутся парадоксам плотских людей; во-первых, что христианин - единственный свободный человек, а другие - рабы; что он единственный богатый человек, хотя никогда не был таким бедным в мире; что он единственный красивый мужчина, хотя внешне никогда не был так деформирован; что он единственный счастливый человек среди всех своих страданий.

Вся жизнь христианина должна быть только похвалой и благодарностью Богу; мы не должны ни есть, ни спать, но есть для Бога и спать для Бога, работать для Бога и говорить с Богом, делать все для Его славы и славы.

Обидная сторона всегда самая безопасная.

Это жизнь веры, потому что Бог попробует истину нашей веры, чтобы мир мог увидеть, что у Бога есть такие слуги, которые будут зависеть от Его обнаженного слова.

Мы безопасны только тогда, когда мы мудро используем все хорошие преимущества, к которым у нас есть доступ. Выходя из Божьих путей, мы выходим из Его правительства и, таким образом, теряем наше хорошее настроение и быстро обнаруживаем, что слишком широко распространены с противоположным нравом. Когда мы приближаемся ко Христу (Иакова 4: 8), в Его таинствах Он приближается к нам.

Мы не можем сказать, что та или иная беда не случится, но мы можем с помощью Духа сказать, что ничто из случившегося не заставит меня сделать то, что недостойно христианина.

Что такое само Евангелие, кроме милосердного умеренности, когда послушание Христа почитается за нас, и наши грехи возлагаются на Него, когда Бог, будучи судьей, становится нашим Отцом, прощая наши грехи и принимая наше послушание, хотя и слабое и порока? Мы теперь принесены на небеса под заветом благодати путем любви и милосердия.

Что бы ни было хорошо для детей Божьих, они получат это, потому что все они должны направить их на небеса; поэтому, если бедность будет доброй, они получат ее; если позор будет добрым, он получит его; если кресты будут хорошими, они будут иметь их; если беда будет доброй, они ее получат; ибо все наше, чтобы служить нашему величайшему благу.