Лучшие 28 цитат Джон Полкингхорн на MyQuotes

В настоящее время слишком много богословского мышления ориентировано на человека.

Мыслители снизу вверх пытаются начать с опыта и перейти от опыта к пониманию. Они не начинают с определенных общих принципов, которые, по их мнению, заранее могут быть верными; они просто надеются выяснить, на что похожа реальность.

Случайность означает не бессмысленную случайность, а историческую случайность. Это скорее случается, чем это, и именно так появляются новшества, новые вещи.

Бог - это не Бог краев, который заинтересован в начинаниях. Бог - это Бог всего шоу.

Однако, как всегда утверждали восточные церкви, через творение Христа намеревается в конечном итоге участвовать в жизни Бога, жизни божественной природы.

Я также думаю, что нам нужно сохранять различия - доктрина творения отличается от научной космологии, и мы должны противостоять искушению, которому иногда уступают ученые, пытаться ассимилировать понятия теологии с понятиями науки.

Если научный опыт чему-то учит, так это то, что мир очень странный и удивительный. Многочисленные революции в науке, безусловно, показали это.

Я очень страстный сторонник единства знаний. Существует один мир реальности - один мир нашего опыта, который мы стремимся описать.

Мне нужен бинокулярный подход науки и религии, если я хочу воздать должное глубокой и богатой реальности мира, в котором мы живем.

Я думаю, что очень важно поддерживать классическое христианское различие между Творцом и творением.

Именно верность Богу позволяет эпистемологии моделировать онтологию.

Я очень хорошо разбирался в математике, где ты, наверное, лучше всего работаешь до сорока пяти лет. Пройдя эту знаменательную дату, я подумал, что сделаю что-то еще.

Математика - это абстрактный ключ, который поворачивает замок физической вселенной.

Тем не менее, все мы, работающие в квантовой физике, верим в реальность квантового мира и реальность квантовых сущностей, таких как протоны и электроны.

Конечно, Эйнштейн был действительно великим ученым, и я испытываю к нему огромное уважение и восхищаюсь сделанными им открытиями. Но он был очень предан взгляду на объективность физического мира.

Конечно, никто не будет отрицать важность человеческих существ для богословского мышления, но период времени, о котором думают теологи, - это несколько тысяч лет человеческой культуры, а не пятнадцать миллиардов лет истории вселенной.

Люди, и особенно теологи, должны стараться ознакомиться с научными идеями. Конечно, наука во многих отношениях техническая, но есть несколько очень хороших книг, в которых излагаются некоторые концептуальные структуры науки.

Наука и религия ... друзья, а не враги в общем стремлении к знаниям. Некоторые люди могут находить это удивительным, поскольку в нашем обществе существует ощущение, что религиозная вера устарела или совершенно невозможна в научную эпоху. Я не согласен. На самом деле, я бы сказал, что если люди в этом так называемом «научном веке» знал о науке немного больше, чем многие из них на самом деле, им было бы легче поделиться своими взглядами.

Наука не может рассказать богословию, как построить учение о творении, но вы не можете создать учение о творении, не принимая во внимание возраст вселенной и эволюционный характер космической истории.

Так что метафизика Уайтхеда не очень хорошо вписывается в физику, когда мы понимаем процесс мира.

У теологов есть большая проблема, потому что они пытаются говорить о Боге. Поскольку Бог является основой всего, что есть, в некотором смысле каждый человеческий запрос попадает в теологическую мельницу. Очевидно, что ни один богослов не может знать все.

Богословие во многом отличается от науки из-за своего другого предмета - личного Бога, которого нельзя подвергнуть испытанию в том, как безличный физический мир может быть подвергнут экспериментальному исследованию. Тем не менее, у науки и богословия есть общее, что каждый может и должен быть защищен как исследование того, что является поиском увеличения правдоподобия в нашем понимании реальности.

Физическая структура мира должна была быть такой, чтобы эта предварительная эволюция за десять миллиардов лет могла произвести сырье жизни. Без этого не было бы химических материалов, позволяющих жизни развиваться здесь, на земле.

Рациональная прозрачность и красота вселенной, безусловно, слишком замечательны, чтобы воспринимать их как счастливые случайности.

Замечательные идеи о том, что наука дает нам возможность постичь мир, требуют более глубокого объяснения, чем само по себе. Религия, если серьезно отнестись к ее утверждению о том, что мир является творением Бога, должна быть достаточно скромной, чтобы научиться у науки, на что в действительности похож этот мир. Диалог между ними может быть только взаимообогащающим.

Проверка теории заключается в ее способности справляться со всеми соответствующими явлениями, а не в ее априорной «разумности». Последнее оказалось бы плохим руководством в развитии науки, которая часто добивается прогресса, сталкиваясь с совершенно неожиданным и изначально чрезвычайно загадочным.

Те теологи, которые начинают очень серьезно относиться к учению о сотворении мира, должны обратить внимание на историю науки.

Заявления о возникновении чудесных событий должны оцениваться в каждом конкретном случае. Не может быть общей теории, охватывающей характер уникальных событий, но отказ от размышлений о возможности разоблачительного раскрытия беспрецедентного рода был бы неприемлемым ограничением, произвольно наложенным на горизонты религиозной мысли.