Лучшие 58 цитат Эмиль Дюркгейм на MyQuotes

Хотя наша моральная совесть является частью нашего сознания, мы не чувствуем себя на равных с ней. В этом голосе, который звучит только для того, чтобы отдавать нам приказы и устанавливать запреты, мы не можем распознать наши собственные голоса; сам тон в котором он говорит с нами, предупреждает нас, что он выражает что-то внутри нас, что не от нас самих .

Ум, который ставит под сомнение все, если только он не достаточно силен, чтобы выдержать вес своего невежества, рискует подвергнуть сомнению себя и оказаться в сомнении

Мономан - это больной человек, чей менталитет совершенно здоров во всех отношениях, кроме одного; у него есть один недостаток, четко локализованный. Иногда, например, у него возникает необоснованное и абсурдное желание выпить, украсть или использовать ненормативную лексику; но все остальные его поступки и все остальные его мысли строго верны .

Действие не может быть определено целью, к которой стремится актер, поскольку идентичная система поведения может быть приспособлена к слишком многим различным целям без изменения его природы.

Человек - это не просто отдельный субъект, отличающийся от всех других. Это особенно существо, которому приписывается относительная автономия по отношению к среде, с которой он наиболее непосредственно контактирует.

Религия - это единая система верований и практик по отношению к священным вещам, то есть отдельным вещам и запретным верованиям и практикам, которые объединяются в единую моральную общность, называемую Церковью, всех тех, кто их придерживается.

Общество, члены которого объединены тем, что они одинаково думают о священном мире и его отношениях с мирским миром, и тем, что они воплощают эти общие идеи в общие практики, называется Церковь. За всю историю мы не нашли ни одной религии без Церкви .

С первого взгляда никто не видит, какие могут быть отношения между религией и логикой.

В этот момент возникает неотложный вопрос: [...] Обязан ли мы стремиться стать полным и целостным человеком, вполне достаточным для себя, или, наоборот, быть лишь частью В целом, орган организма? Вкратце, это разделение труда, в то же время, что это закон природы, а также моральное правило человеческого поведения, и, если он имеет этот последний характер, то почему и в какой степени ?

По определению, священные существа - это отдельные существа. Их характеризует то, что между ними и мирскими существами есть разрыв преемственности.

Каждое новое поколение воспитывается своим предшественником, поэтому последнее должно улучшаться, чтобы улучшить своего преемника. Движение круговое.

Каждая жертва самоубийства дает своему акту личную печать, которая выражает его темперамент, особые условия, в которых он участвует, и которые, следовательно, не могут быть объяснены социальными и общими причинами этого явления.

Во многих случаях даже одного хорошо сделанного наблюдения будет достаточно, точно так же, как одного хорошо продуманного эксперимента часто достаточно для установления закона.

Вера не искоренена диалектическим доказательством; она уже должна быть глубоко потрясена другими причинами, чтобы быть неспособным противостоять шоку аргумента.

Давно известно, что первые системы представлений, с помощью которых люди представляли себе мир и самих себя, имели религиозное происхождение. Нет такой религии, которая не была бы космологией в то же время, что и спекуляция на божественных вещах. Если философия и науки родились от религии, то это потому, что религия началась с того, что заняла место науки и философии .

Сверху вниз по лестнице возникает жадность, не зная, где найти окончательную точку опоры. Ничто не может ее успокоить, поскольку ее цель намного превосходит все, что она может достичь. Реальность кажется бесполезной по сравнению с мечтами воспаленных воображений; реальность; поэтому заброшен .

Я могу быть свободен только в том случае, если другим запрещено получать выгоду от своего физического, экономического или иного превосходства в ущерб моей свободе.

Если один класс общества обязан, чтобы жить, брать любую цену за свои услуги, в то время как другой может воздерживаться от таких действий благодаря имеющимся в его распоряжении ресурсам, которые, однако, не обязательно обусловлены каким-либо социальным превосходством, второе имеет несправедливое преимущество перед первым по закону. Другими словами, не может быть рождения богатых и бедных без несправедливых контрактов .

Независимо от какой-либо внешней регулирующей силы, наша способность чувствовать сама по себе является ненасытной и бездонной пропастью.

Весьма примечателен тот факт, что великие религии большинства цивилизованных народов более глубоко чреваты грустью, чем более простые убеждения ранних обществ. Это, конечно, не означает, что поток пессимизма в конечном итоге затопит другое, но это доказывает, что он не теряет свои позиции и, кажется, ему не суждено исчезнуть .

Это не человеческая природа, которая может назначать переменные пределы, необходимые нашим потребностям. Таким образом, они неограниченны, поскольку они зависят от одного человека. Независимо от какой-либо внешней регулирующей силы, наша способность чувствовать сама по себе является ненасытной и бездонной бездна .

Только благодаря историческому анализу мы можем обнаружить, что составляет человека, поскольку только в ходе истории он сформирован.

Слишком большое утешение, которое превращает человека в самого себя. Жизнь наиболее охотно отвергается в то время и среди классов, где она наименее суровая.

Человек не может привязаться к высшим целям и подчиниться правилу, если он не видит ничего выше себя, к которому он принадлежит. Освободить его от любого социального давления - значит отказаться от него самого и деморализовать его.

Человек не смог бы жить, если бы не чувствовал грусти. Многие печали могут быть перенесены только в объятиях, и полученное в них удовольствие, естественно, носит несколько меланхоличный характер.

Маниакальное самоубийство. - Это связано с галлюцинациями или бредовыми представлениями. Пациент убивает себя, чтобы спастись от воображаемой опасности или позора, или подчиниться таинственному приказу свыше и т. Д.

Человек - это нравственное существо только потому, что он живет в обществе. Пусть вся общественная жизнь исчезнет и мораль исчезнет вместе с ней.

арактерной привилегией человека является то, что принимаемая им связь является не физической, а моральной; то есть соц. Он управляется не материальной средой, жестоко навязанной ему, а совестью, превосходящей его собственную, превосходство которой он чувствует. Поскольку большая, лучшая часть его существования выходит за пределы тела, он избегает ига тела, но подчиняется обществу.

Человек стремится учиться, а человек убивает себя из-за потери единства в своем религиозном обществе; он не убивает себя из-за своего обучения. Конечно, не знание, которое он получает, дезорганизует религию; но желание знания пробуждается, потому что религия становится неорганизованной.

Меланхоличное самоубийство. - Это связано с общим состоянием крайней депрессии и преувеличенной грусти, из-за которой пациент больше не осознает разумно узы, которые связывают его с людьми и вещами о нем. Удовольствия больше не привлекают.

Люди были вынуждены составить для себя представление о том, что такое религия, задолго до того, как наука о религиях начала свои методические сравнения.

Нельзя долго оставаться погруженным в созерцание пустоты, не будучи привлеченным к ней все больше. Напрасно дарует ему имя бесконечности; это не меняет его природу. Когда человек ощущает такое удовольствие от небытия, его склонность может быть полностью удовлетворена только полным прекращением существования.

Человек не продвигается, когда не идет к цели, или - что то же самое - когда его цель - бесконечность.

Наша чрезмерная терпимость в отношении самоубийства обусловлена тем, что, поскольку психическое состояние, из которого оно вытекает, является общим, мы не можем осуждать его, не осуждая себя; мы слишком насыщены этим, чтобы отчасти оправдать это.

Вся наша социальная среда кажется нам наполненной силами, которые действительно существуют только в наших собственных умах.

Реальность кажется бесполезной по сравнению с мечтами о воспаленных фантазиях; поэтому реальность заброшена.

Религиозные представления - это коллективные представления, которые выражают коллективные реальности.

Грусть не присуща вещам; оно не достигает нас от мира и только от созерцания мира. Это продукт нашей собственной мысли. Мы создаем это из цельной ткани.

Наука не может описывать людей, а только типы. Если человеческие общества не могут быть классифицированы, они должны оставаться недоступными для научного описания.

Общество - это не просто сумма людей. Скорее, система, образованная их объединением, представляет собой особую реальность, которая имеет свои особенности ... Группа думает, чувствует и действует совершенно иначе, чем то, как ее члены были бы в изоляции. Тогда, если мы начнем с человека, мы ничего не сможем понять о том, что происходит в группе.

Социологический метод в том виде, в каком мы его применяем, целиком основывается на базовом принципе, согласно которому социальные факты следует изучать как вещи, то есть как реалии, внешние по отношению к человеку. Нет принципа, за который мы получили больше критики; но нет ничего более фундаментального. Несомненно, что для социологии должна быть возможность, она должна прежде всего иметь свой собственный объект. Необходимо принять во внимание реальность, которая не относится к сфере других наук ... не может быть никакой социологии, если общества не существуют, и что общества не могут существовать, если есть только индивидуумы.

То, что люди заинтересованы в знании окружающего их мира, и, следовательно, то, что их отражение должно было быть применено к нему как можно раньше, - это то, что каждый с готовностью признает.

Христианин считает, что его обитель на Земле не более восхитительна, чем сектант джайнистов. Он видит в этом только время печального испытания; он также думает, что его настоящая страна не от этого мира.

Первое и самое основное правило - рассматривать социальные факты как вещи.

Человек, вся деятельность которого направлена на внутреннюю медитацию, становится невосприимчивой ко всему своему окружению.

Человек, вся деятельность которого направлена на внутреннюю медитацию, становится невосприимчивой ко всему своему окружению. Его страсти - просто внешность, они бесплодны. Они рассеиваются в тщетных фантазиях, не производя ничего внешнего для себя.

Существует коллективный, а также индивидуальный юмор, который склоняет людей к грусти или бодрости, заставляя их видеть вещи в ярком или мрачном свете. Фактически, только общество может передать коллективное мнение о ценности человеческой жизни; для этого человек некомпетентен.

Не известно ни одного общества, в котором бы более или менее развитая преступность не встречалась в разных формах. Не существует людей, чья мораль не ущемляется ежедневно. Поэтому мы должны назвать преступление необходимым и заявить, что оно не может быть несуществующим, что фундаментальные условия социальной организации, как они понимаются, логически подразумевают это.

Не существует социологии, достойной этого названия, которая не обладает историческим характером.

Роль искусства, морали, религии, политической веры и самой науки состоит не в том, чтобы восстанавливать органическое истощение или обеспечивать нормальное функционирование органов. Вся эта надфизическая жизнь строится и расширяется не из-за требований космической среды, а из-за требований социальной среды.