Лучшие 27 цитат Пол Рикёр на MyQuotes

Хотя в христианстве всегда была проблема герменевтики, герменевтический вопрос сегодня кажется нам новым.

За пределами критики мы хотим, чтобы нас снова вызвали.

Но миф - это нечто иное, чем объяснение мира, истории и судьбы. Миф выражается в терминах мира, то есть другого мира или второго мира, понимания, которое человек имеет в отношении себя к основанию и пределу его существования. Следовательно, демифологизировать - значит истолковывать миф, то есть связывать объективные представления мифа с пониманием себя, которое проявляется и скрывается в нем .

Но миф - это нечто иное, чем объяснение мира, истории и судьбы.

Во-первых, немаловажно, что законодательные тексты Ветхого Завета помещены в устах Моисея и в рамках повествования о пребывании на Синае.

Со своей стороны я без сожалений отказываюсь от этики долга перед гегелевской критикой; мне казалось, что Гегель действительно правильно охарактеризовал как абстрактную мысль, как мысль о понимании.

Надежда, поскольку это надежда на воскресение, является живым противоречием того, из чего она исходит и что находится под знаком Креста и смерти.

Если верно, что всегда существует более одного способа конструирования текста, неверно, что все интерпретации равны.

Если ты хочешь изменить послушание людей, ты должен изменить их воображение.

Всегда можно возразить против интерпретации, противостоять интерпретациям, вынести решение между ними и искать соглашение, даже если это соглашение остается за пределами нашей досягаемости.

Жизнь уже родилась в состоянии, которое мы не выбрали, в ситуации, в которой мы находимся, четверть вселенной, в которой мы можем чувствовать, что мы брошены и блуждаем, потеряны. И все же именно на этом фоне мы можем начать, то есть дать новый курс вещам.

Миф выражает в терминах мира - то есть другого мира или второго мира - понимание, которое человек имеет о себе относительно основания и предела своего существования.

Нарративная идентичность участвует в движении истории, в диалектике между порядком и беспорядком

В космическом масштабе наша жизнь незначительна, но этот короткий период, когда мы появляемся в мире, является временем, когда возникают все значимые вопросы.

Обычный язык несет в себе условия значения, которые легко распознать, классифицируя контексты, в которых выражение используется осмысленно.

Пока Новый Завет служил для расшифровки Ветхого, он воспринимался как абсолютная норма.

Словарь не содержит метафор.

Логика проверки позволяет перемещаться между двумя крайними догматизмом и скептицизмом.

Моральный закон повелевает нам сделать наивысшее из возможных благ в мире конечным объектом всего нашего поведения.

Повествование строит личность персонажа, то, что можно назвать его или ее нарративной идентичностью, при построении личности рассказанной истории. Это идентичность истории, которая делает личность персонажа.

Согласно философии, нет более короткого пути присоединения к нейтральной экзистенциальной антропологии к экзистенциальному решению перед Богом, согласно Библии.

Одна мудрая сова сидела на дереве. Чем меньше он говорил, тем больше он слышал. Чем больше он слышал, тем меньше он говорил. Почему мы не можем быть такими, как эта мудрая старая сова на дереве? Речь должна умереть, чтобы служить тому, что говорится.

Зрелище - это одновременно мираж о себе в зеркале вещей.

Этот атеизм в отношении богов человеческих относится в дальнейшем к любой возможной вере

Мудрость находит свое литературное выражение в литературе мудрости.

Даже если вина не является оригинальной, она всегда радикальна. По-видимому, именно приверженность вине к человеческому состоянию делает ее не только непростительной на самом деле, но и непостижимой по праву. Снятие вины с нашего существования, похоже, полностью уничтожило бы существовани

Я считаю, что отныне мы не в состоянии вернуться к порядку нравственной жизни, который принял бы форму простого подчинения заповедям или инопланетной или высшей воле, даже если эта воля была представлена как божественная. Мы должны принять в качестве положительного блага критику этики и религии, которая была предпринята школой подозрений. Из этого мы научились понимать, что заповедь, дающая смерть, а не жизнь, является продуктом и проекцией нашей собственной слабости.