Лучшие 16 цитат Патриция Хилл Коллинз на MyQuotes

Белый студент из частного колледжа ездит в бедный район и работает добровольцем четыре часа в неделю, и это считается образцовым. [Принимая во внимание] бедного ребенка, который живет в этом сообществе и заботится обо всех детях в этом районе четыре часа каждый день не рассматривается как волонтер .

Чувство ответственности чернокожих женщин за воспитание детей в их собственных сетях расширенной семьи стимулировало более общую этику ухода, при которой чернокожие женщины чувствуют ответственность перед всеми детьми черного сообщества.

Чтобы бросить вызов силовым структурам изнутри, преодолеть трещины в системе, необходимо научиться убедительно говорить на нескольких языках власти.

Несмотря на давние утверждения элит о том, что негры, женщины, латиноамериканцы и другие аналогичные отступившие группы в Соединенных Штатах по-прежнему не способны выработать интерпретативную, аналитическую мысль, называемую на Западе теорией теории, мощные знания о сопротивлении, которые свергли Прежние социальные структуры социального неравенства отвергают эту точку зрения. Члены этих групп действительно теоретизируют, и наша критическая социальная теория играет центральную роль в наших политических полномочиях и поисках справедливости .

Слишком много чернокожих мужчин, которые хвалят свою мать, чувствуют себя менее причастными к матерям своих детей.

Я полагаю, что черная феминистская мысль состоит из специальных знаний, созданных афро-американскими женщинами, которые проясняют точку зрения и для чернокожих женщин. Другими словами, черная феминистская мысль включает в себя теоретические интерпретации реальности чернокожих женщин теми, кто ее проживает.

Знания без мудрости достаточны для сильных, но мудрость необходима для выживания подчиненного

Большая часть активности вызвана нами, обычными людьми.

Социальные условия, побуждающие большое количество людей к действию, игнорируются в пользу голливудской версии истории, ориентированной на одного победившего героя. Поскольку движение за социальные изменения воплощено в его лидере, смерть лидера означает смерть движения.

Потенциальное значение черной феминистской мысли выходит далеко за рамки демонстрации того, что афро-американские женщины могут быть теоретиками. Подобно феминистской практике чернокожих, которую она отражает и которая стремится развивать, чернокожая феминистская мысль может создать коллективную идентичность среди афроамериканских женщин относительно размеров точки зрения чернокожих женщин. В процессе переосмысления чернокожая феминистская мысль может предложить афроамериканским женщинам иной взгляд на себя и наш ми

Подход к социальным изменениям как образец для подражания не может заменить несправедливую практику трудоустройства, образовательную политику и жилье.

Таким образом, гендерная идеология не только создает идеи о женственности, но и формирует представления о мужественности.

Чтобы сохранить свою власть, доминирующие группы создают и поддерживают популярную систему «здравого смысла»; идеи, которые поддерживают их право на власть. В Соединенных Штатах гегемонистские идеологии, касающиеся расы, класса, пола, сексуальности и нации, часто настолько распространены, что им трудно осмыслить альтернативы, не говоря уже о способах противодействия социальным практикам, которые они оправдывают.

В соответствии с идеологией дальтонизма нового расизма, МРАЧНОСТЬ должна быть ВИДЕТСЯ в качестве доказательства предполагаемой дальтонизма, который, по-видимому, характеризует современные экономические возможности.

Женщины получают социальное влияние благодаря своей роли матерей, носителей культуры и родителей для следующего поколения.

Расовая сегрегация остается фундаментальной чертой социального ландшафта США, в результате чего многие афроамериканцы верят, что «чем больше вещей меняется, тем больше они остаются неизменными». Наложение этих сохраняющихся неравенств является риторикой дальтонизма, призванной сделать это социальное неравенство невидимым. В контексте, когда многие считают, что разговор о расе способствует расизму, равенство, как утверждается, заключается в том, чтобы относиться ко всем одинаково. Тем не менее, как отмечает Кимберле Креншоу (1997), «совершенно очевидно, что обращение с разными вещами одинаково может порождать столько же неравенства, как и обращение с одними и теми же вещами по-разному