Лучшие 20 цитат Найджел Гибсон на MyQuotes

Противодействие насилию против колониального режима является освободительным, потому что оно является актом, и благодаря действию абсолютная сила колониализма, усвоенная колонизированными, поколеблена.

Фанон называет свою идеологию новым гуманизмом, не только в отличие от элиты гуманизма Запада, но и по той аксиоме, что негодяйцы земли, социально понятые, думающие и, таким образом, должны стать основой новой политики. Конечно, это достигается не сразу, но должно стать явным элементом борьбы за освобождение .

Пятьдесят лет - это долгое время думать об актуальности мыслителя или думать об актуальности его работы для современного периода.

Для Фанона становление активным связано с его идеей нового гуманизма, который явно критикует европейский гуманизм, тесно связанный с колониализмом. Таким образом, речь идет не просто о нахождении новых концепций из любой точки мира, но и о том, что они являются критическими и самостоятельными. критический, а также быть очень открытым для того, что происходит на земле .

Если вы посмотрите на социальные движения в Латинской Америке, есть места, где альтернативная политика рассматривается на местах, на низовом уровне, но они всегда находятся под угрозой. Проблема в Северной Африке и на Ближнем Востоке заключается в политике нефть. Это означает, что пространства для действительно массовой политики, в которую вовлечены массы людей, исключенных из политики, очень быстро закрыты. Им не позволяют развиваться никакой автономии, и это, похоже, реальная проблема, которая возвращает нас к неоколониальным отношениям .

Манихейство похоже на вакуум, это либо ситуация, либо ситуация, которая ограничивает или разрушает развитие освободительной мысли.

Многие проекты по демократизации представляют собой реальную угрозу реальной демократии.

Организация должна исходить из соглашения о принципах, а не просто о необходимости координации: настолько, насколько мы все должны действовать сегодня согласованно, это не должно быть основой организации.

Политические изменения на самом деле не приводят к каким-либо фундаментальным изменениям для большинства людей, в действительности потому, что политика (даже если она называет себя демократической) является элитарной и запрещена для большинства людей, поэтому необходимо искать новые движения за пределами «политики».

Пространства освобождения, в определенном смысле, являются неким социальным пространством, где люди могут не только собираться и думать о чем-то другом, но и действовать сообща. Если вы думаете об элементарной солидарности, вы думаете о людях, действующих вместе и принимающих решения вместе, и, таким образом, начинающих думать о том, какое общество они хотят создать. Итак, существует потребность в освобожденных пространствах; это действительно сложно.

Колониальной властью, как правило, были Франция или Великобритания, а Советы были объявлены антиимпериалистическими. Так что, если вы присоединитесь к Советам, это прекрасно согласуется с таким риторическим разделением, но в действительности оно никуда вас не приведет.

Колониальный режим обеспечивает, часто с помощью суррогатов, ликвидацию радикальных лидеров и тех честных принципиальных интеллектуалов и активистов, которые отказываются поставить под угрозу свои принципы независимости, чтобы постколониальный режим (и особенно его ресурсы) оставался доступным. Результатом стала катастрофа для (пост) колониального мира.

Великие схемы освобождения, пусть и нечеткие и аморфные, могут быть быстро скомпрометированы, поглощены мелкими спорами и местной ненавистью.

Единственный способ, которым мы можем определенным образом доказать актуальность Фанона за пределами некоторых академических кругов, - это спросить, участвуют ли люди, вовлеченные в социальную борьбу, с фанонскими концепциями и найти что-то подходящее для них, даже если они никогда не слышали о Фаноне потому что Фанон безоговорочно в борьбе?

Проблема в Сирии, я думаю, заключается в том, что, когда существует так много насилия, у него есть не только очень мало шансов создать пространство для освобождения, но и все разговоры быстро поглощаются им. Люди пытаются опустить голову, потому что их постоянно бомбардируют.

Есть дуга спонтанных восстаний, прекрасных в своих творческих начинаниях, которые пересекают границы и границы и создают новые солидарности и воображение, но которые под воздействием сил порядка и стратегий по скупке секторов восстания становятся фрагментированными.

Сами восстания открывают что-то новое. Нужно осознавать, или слушать, или открывать свой разум тому, что представляют собой новые начинания.

Насилие является первым средством и последним средством умиротворения людей, и, следовательно, это то, что мы должны продолжать рассматривать после окончания стрельбы.

Насилие используется для подавления людей самым грубым образом. Мы можем исторически и контекстуализировать это. Мы можем проанализировать алжирскую ситуацию, ее историю и т. Д. И поставить под сомнение, похоже ли это на ситуацию, с которой мы сталкиваемся сегодня. Но это только один способ понять, почему насилие становится таким важным.

Что интересно в восстаниях, так это то, что они показывают, что никогда не бывает ничего спонтанного, и всегда есть какое-то мышление и обсуждение, и, следовательно, какая-то организация участвует в этом.