Лучшие 476 цитат Артур Шопенгауэр на MyQuotes

У каждого просто нет смысла и смысла, кроме как в отношении угрожающего наказания или обещанного вознаграждения…. Таким образом, каждое обязательство обязательно обусловлено наказанием или вознаграждением, следовательно, чтобы выразить его в терминах Канта, по существу и неизбежно гипотетически [с условием if], и никогда, как он утверждает категорически [без условия if]… Следовательно, абсолютное должно быть просто противоречие в adjecto.

Тот, кто без надежды, тоже без страха. - по психологии

Я не могу здесь воздержаться от утверждения о том, что оптимизм, когда речь идет не просто о бездумных разговорах тех, кто скрывает ничего, кроме слов под их лбом, кажется мне не просто абсурдом, но и действительно злым образом мышления, горькое издевательство над самыми невыразимыми страданиями человечества.

Der Mensch kann tun был очень интересным; эх канн абер нихт воллен Человек может делать то, что он хочет, но он не может делать то, что хочет.

Если непосредственная и прямая цель нашей жизни не страдает, то наше существование наиболее плохо приспособлено к своей цели в мире.

Если непосредственная и прямая цель нашей жизни не страдает, то наше существование наиболее плохо приспособлено к своей цели в мире: абсурдно полагать, что бесконечное недовольство, которым мир полон повсюду, и которое возникает из-за необходимости и бедствия, имеющего отношение, главным образом, к жизни, должно быть бесцельным и чисто случайным. Конечно, каждое отдельное несчастье кажется исключительным случаем; но несчастье в целом является правилом.

Если вам нужен безопасный компас, который проведет вас по жизни и избавит от всяких сомнений относительно правильного взгляда на него, вы не можете сделать лучше, чем приучить себя рассматривать этот мир как тюрьму ... • Если вы приучаете себя к этому взгляду на жизнь вы будете соответствующим образом регулировать свои ожидания и перестанете рассматривать все его неприятные инциденты, большие и малые, его страдания, его беспокойства, его страдания, как что-либо необычное или нерегулярное; нет, вы обнаружите, что в мире, где каждый из нас по-своему платит за свое существование, все так, как и должно быть.

Непосредственная реальность зависит от индивидуального сознания. Таким образом, индивидуальное реальное существование человека также лежит прежде всего в его сознании. Но это как таковое обязательно идейно и, следовательно, обусловлено интеллектом, а также сферой и сущностью его деятельности. Поэтому степень ясности сознания и, следовательно, мышления можно рассматривать как степень реальности существования. Но эта степень мышления или ясного осознания своего собственного существования и существования других очень сильно варьируется в самой человеческой расе в зависимости от степени естественной интеллектуальной силы, степени, в которой это развито, и количества доступного досуга. для размышления. - по психологии

Вследствие неизбежно рассеянного и фрагментарного характера нашего мышления, о котором уже упоминалось, и смешения самых разнородных представлений, которые были созданы и присущи даже самому благородному человеческому разуму, мы действительно обладаем только «половиной сознания» * , Этим мы нащупываем в лабиринте нашей жизни и в неясности наших исследований; яркие моменты освещают наш путь, как вспышки света. Но что в целом следует ожидать от руководителей, даже самые мудрые из которых каждую ночь являются площадкой для самых странных и самых бессмысленных снов и должны вновь приступить к размышлениям о выходе из этих снов? Очевидно, что сознание, подверженное таким огромным ограничениям, мало приспособлено для изучения и понимания загадки мира; и для существ более высокого порядка, чей интеллект не имеет времени в качестве своей формы и чье мышление, следовательно, имеет истинную полноту и единство, такое стремление обязательно будет казаться странным и плачевным. На самом деле, это удивительно, что нас не совсем смущает чрезвычайно неоднородная смесь фрагментов представлений и идей любого рода, которые постоянно пересекаются друг с другом в наших головах, но мы всегда можем найти свой путь снова, и адаптировать и настроить все. Очевидно, должна существовать простая нить, в которой все расположено рядом: но что это? Одной памяти недостаточно, поскольку она имеет существенные ограничения, о которых я кратко расскажу; более того, оно крайне несовершенно и коварно. «Логическое эго», или даже «трансцендентное синтетическое единство восприятия», - это выражения и объяснения, которые не всегда могут сделать вопрос понятным; напротив, многим придет в голову, что «ваши подопечные ловко обделаны, но не разбирают болты». Предложение Канта: «Я думаю, что оно должно сопровождать все наши представления», недостаточно; ибо «Я» - это неизвестное количество, другими словами, оно само является загадкой и секретом. Что придает сознанию единство и последовательность, поскольку, проникая во все представления сознания, оно является его субстратом, его постоянным сторонником, которое само не может быть обусловлено сознанием и поэтому не может быть представлением. Напротив, это должен быть «prius» сознания и корень дерева, плодом которого является сознание. Это, я говорю, воля; он один неизменен и абсолютно идентичен, и принес сознание для своих собственных целей. Именно поэтому воля дает единство и скрепляет все свои представления и идеи, сопровождая их, как если бы они были как непрерывный бас. Без него интеллект не имел бы большего единства сознания, чем имел бы зеркало, в котором теперь одно, теперь другое представляет себя в последовательности или, самое большее, только в той степени, в которой выпуклое зеркало, лучи которого сходятся в воображаемой точке за его поверхностью , Но только эта воля постоянна и неизменна в сознании. Это воля, которая объединяет все идеи и представления как средство достижения своих целей, оттеняет их цветом своего характера, настроения и интереса, командует вниманием и держит в руке нить мотивов. Влияние этих мотивов в конечном итоге приводит в действие память и объединение идей. По сути, это воля, о которой говорится, всякий раз, когда «я» встречается на суде. Следовательно, воля является истинной и конечной точкой единства сознания и связью всех его функций и действий. Однако он сам по себе не принадлежит интеллекту, а является лишь его корнем, источником и контролером ». -« Мир как воля и представление ». Перевод с немецкого EFJ Payne в двух томах: том II, с. 139- 140

В общем, девять десятых нашего счастья зависит только от нашего здоровья.

Теперь я перехожу к * субъективному * соображению, которое здесь принадлежит; тем не менее, я могу придать этому еще меньшую ясность, чем объективному рассмотрению, которое только что обсуждалось, поскольку я смогу выразить это только путем изображения и сравнения. Почему наше сознание тем ярче и отчетливее, чем дальше оно выходит наружу, так что его величайшая ясность заключается в чувственном восприятии, которое уже наполовину принадлежит вещам вне нас; и, с другой стороны, становится все более мрачным по мере того, как мы идем внутрь, и ведет, когда следует к его самым внутренним углублениям, в темноту, в которой все знания прекращаются? Потому что, я говорю, сознание предполагает * индивидуальность *; но это относится к простому явлению, поскольку, будучи множеством однородного, оно обусловлено формами явления, времени и пространства. С другой стороны, наша внутренняя природа коренится в том, что уже не явление, а вещь в себе, до которой, следовательно, формы явления не достигают; и, таким образом, главные условия индивидуальности исчезают, и с ними исчезает иное сознание. В этой корневой точке существования различие существ прекращается так же, как и радиус радиусов сферы в центре. Как в сфере поверхность создается радиусами, заканчивающимися и разрушающимися, так и сознание возможно только там, где истинное внутреннее существо заканчивается в явлении. Через формы феномена становится возможной отдельная индивидуальность, и на этой индивидуальности покоится сознание, которое в этом отношении ограничивается явлениями. Поэтому все отчетливое и действительно понятное в нашем сознании всегда лежит только на этой поверхности сферы. Но как только мы полностью отходим от этого, сознание оставляет нас - во сне, в смерти и в некоторой степени также в магнетической или магической деятельности; все они ведут через центр. Но только потому, что отличное сознание, обусловленное поверхностью сферы, не направлено к центру, оно признает других людей, безусловно, того же типа, но не идентичными, которые, тем не менее, они сами по себе. Бессмертие человека можно сравнить с отлетом в точке касания на поверхности; но бессмертие в силу вечности истинного внутреннего существа всего явления сопоставимо с возвратом этой точки на радиусе к центру, простое продолжение которого - поверхность. Воля как вещь в себе цельна и неделима в каждом существе, так же как центр является неотъемлемой частью каждого радиуса; в то время как периферийный конец этого радиуса находится в самом быстром вращении с поверхностью, которая представляет время и его содержание, другой конец в центре, где лежит вечность, остается в глубочайшем мире, потому что центр - это точка, чья восходящая половина ничем не отличается из тонущей половины. Следовательно, это также сказано в «Бхагавад-гите»: * Haud distributum animantibus, et quasi distributum tamen insidens, animantiumque sustentaculum id cognoscendum, edax et rursus genitale * (xiii, 16, trans. Schlegel) [обитает в недрах и все же как бы он не был разделен; это должно быть известно как опора, уничтожитель и производитель существ. Здесь, конечно, мы впадаем в мистический и метафорический язык, но это единственный язык, на котором можно что-либо сказать об этой совершенно трансцендентной теме. "От_Мира как воля и представление". Перевод с немецкого EFJ Payne. В двух Тома, Том II, с. 325-32

Именно по этой причине мы находим, что сосуществование, которое не могло быть ни во времени в одиночку, поскольку у времени нет смежности, ни в одном только пространстве, потому что у пространства нет до, после или сейчас

Совершенно нелепо желать превратить эту сцену страданий в место для удовольствия и поставить перед собой цель достижения удовольствий и радостей, а не избавления от боли, как это делают многие. Те, кто слишком мрачным взглядом считает этот мир своего рода адом и, соответственно, озабочены только тем, чтобы найти в нем огнеупорную комнату, ошибаются гораздо меньше. Дурак бежит за удовольствиями жизни и видит себя обманутым; мудрец избегает зла.

Человечество выросло из религии как из детской одежды. - по религии

Брак означает вдвое сократить свои права и удвоить свои обязанности

[Материализм] ищет первичное и самое простое состояние материи, а затем пытается развить из нее все остальные; восхождение от простого механизма к химизму, полярности, овощу и животному царству. И если мы предположим, что это было сделано, последним звеном в цепи будет восприимчивость к животным - то есть знание - которое, следовательно, теперь будет выглядеть как простая модификация или состояние материи, вызванное причинностью. Теперь, если бы мы до сих пор следовали материализму с ясными идеями, когда мы достигли его высшей точки, нас бы внезапно охватил приступ неугасимого смеха олимпийцев. Как будто просыпаясь ото сна, мы все сразу осознали бы, что его конечный результат - знание, которого он так старательно достиг, предполагалось как непременное условие его самой отправной точки, простой материи; и когда мы воображали, что думаем о материи, мы действительно думаем только о субъекте, который воспринимает материю; глаз, который видит это, рука, которая чувствует это, понимание, которое знает это. Таким образом, потрясающая petitio принципии обнаруживается неожиданно.

Мужчины как дети, потому что если ты их испортишь, они станут непослушными. Поэтому хорошо не быть слишком снисходительным или благотворительным с кем-либо. Вы можете принять за правило, что вы не потеряете друга, отказав ему в кредите, но вы, скорее всего, сделаете это, предоставив его; и по тем же причинам вы не будете охотно отталкивать людей, будучи немного гордыми и небрежными в своем поведении; но если вы будете очень добры и покладисты к ним, вы часто будете делать их высокомерными и невыносимыми, и поэтому последует нарушение.

Mitleid mit den Thieren hängt mit der Güte des Charakters so genau zusammen, daß man zuversichtlich поведенческий дар, wer gegen Thiere grausam ist, könne kein guter Mensch seyn.

Никогда не сражайтесь с мнением любого человека; ибо, несмотря на то, что вы достигли возраста Мафусаила, вы бы никогда не поставили его прямо на все абсурдные вещи, в которые он верит. Также хорошо избегать исправления ошибок людей в разговоре, какими бы хорошими ни были ваши намерения; потому что легко обидеть людей и трудно, если не невозможно исправить их.

Сколько человек не может быть сказано, что надежда одурачила его, пока он не танцевал в объятиях смерти!

Только с помощью языка разум приносит свои самые важные достижения, а именно: гармоничное и последовательное действие нескольких людей, запланированное многотысячное сотрудничество, цивилизация, государство; и затем наука, накопление предыдущего опыта, обобщение в единую концепцию того, что является общим: передача истины, распространение ошибок, мыслей и стихов, догм и суеверий. Животное учится познавать смерть только тогда, когда он умирает, но человек сознательно каждый час приближается к своей смерти; и иногда это делает жизнь опасным делом даже для человека, который еще не осознал этот характер постоянного уничтожения во всей жизни.

Оптимизм, когда речь идет не просто о бездумном разговоре о ком-то, у кого в плоской голове только слова, кажется мне не только абсурдным, но даже по-настоящему злым образом мышления, горьким издевательством над невыразимыми страданиями человечества.

Пантеизм - это саморазрушительная концепция, потому что концепция Бога предполагает мир, отличный от него, как существенный коррелят. Если, с другой стороны, мир должен взять на себя его роль, тогда абсолютный мир без Бога останется; следовательно, пантеизм - это только эвфемизм для атеизма.

Qualsiasi uomo notevole, chiunque cioè non appartenga a quei 5/6 dell 'umanità dotati tanto miseramente dalla natura, rimarrà dopo i quarant' anni difficilmente esente da una certa traccia di misantropia.

Мошенники всегда общительны, и главным признаком того, что человек обладает благородством в своем характере, является то небольшое удовольствие, которое он получает в обществе других.

Чтение - это думать с чужой головой, а не с собственной.