Лучшие 72 цитаты Сэмюэл П. Хантингтон на MyQuotes

Многие люди думают, что я догматический идеолог, а я нет.

Кроме того, в течение большей части этого времени большинство американцев считали Америку белой страной, которая в лучшем случае имела исключительно сегрегированную и подчиненную роль для черных.

Америка не граничит с мусульманскими странами. Европейские страны делают это, и это, похоже, принципиальная разница.

И большой вопрос для Запада и для европейцев, конечно, в том, какие другие страны, которые ранее были частью советского блока, должны быть включены в западные институты?

Что касается идеологии или политических убеждений, страны очень разные.

Обе стороны разделены, и западные страны сотрудничают с мусульманскими странами и наоборот.

Но потом я пришел к выводу, что нет, хотя может быть проблема с иммиграцией, на самом деле это не серьезная проблема. Действительно серьезная проблема - это ассимиляция.

Конечно, здесь, в США, у нас были фундаменталистские движения, которые очень критически и враждебно относились к иммиграции и ассимиляции иммигрантов в наше общество и культуру. Так что эти тенденции довольно универсальны. Проблема в том, что если они выберутся и стать доминирующим фактором в обществе, которое может привести только к угнетению меньшинств или даже к войне с соседними обществами с различными культурами, поэтому мне кажется важным попытаться удержать эти тенденции в отношении экстремизма под контролем.

Конечно, существуют различные трансисламские политические движения, которые пытаются обратиться к мусульманам во всех обществах.

Цивилизации развиваются с течением времени, и большинство исследователей цивилизации, включая таких людей, как Кэрол Куигли, утверждают, что они переживают периоды враждующих состояний и в конечном итоге превращаются в универсальное государство.

Коллектив вытеснит индивидуальный каприз

Страны будут сотрудничать друг с другом и с большей вероятностью будут сотрудничать друг с другом, когда они разделяют общую культуру, что наиболее ярко иллюстрируется в Европейском союзе. Но другие группы стран появляются в Восточной Азии и в Южной Америке. По сути, как я уже сказал, эта политика будет ориентирована в основном на культурное сходство и культурный антагонизм .

Критики говорят, что Америка - это ложь, потому что ее реальность далеко не соответствует ее идеалам. Они ошибаются. Америка - это не ложь; это разочарование. Но это может быть разочарованием только потому, что это также надежда.

Культурная Америка находится в осаде. И, как показывает советский опыт, идеология является слабым связующим звеном, объединяющим людей, в противном случае им не хватает расовых, этнических и культурных источников сообщества.

Демократия в некоторой степени основывается на правлении большинства, а демократия трудна в ситуации концентрированного неравенства, в котором большое, обедневшее большинство сталкивается с небольшой, богатой олигархией.

Каждая цивилизация видит себя центром мира и пишет свою историю как центральную драму истории человечества.

За исключением редких обстоятельств, я не пишу ответы на критику.

Ожидания не всегда должны восприниматься как реальность; потому что никогда не знаешь, когда разочароваешься.

Фашизм и коммунизм не совсем исчезли, но, безусловно, были ограничены, и либеральная демократия стала общепринятой, по крайней мере в теории, во всем мире, если не всегда на практике.

Насколько мне известно, фундаменталистские тенденции и движения существовали во всех обществах и цивилизациях.

Глобальная политика остается чрезвычайно сложной, и у стран разные интересы, что также заставит их делать то, что может казаться довольно странными друзьями и союзниками.

Латиноамериканцы говорят по-испански или по-португальски - это те языки, с которыми мы, американцы, знакомы, поэтому, похоже, они не создают таких же проблем, как мусульмане, говорящие на арабском языке, в Европе.

Я сомневаюсь, что будет какая-то реальная согласованность мусульманских обществ в единой политической системе, управляемой избранной или неизбранной группой лидеров.

Я не думаю, что израильское лобби уникально. Оно может отличаться от других тем, насколько оно сфокусировано только на одной проблеме: выживании Израиля, которое понятно, и содействии развитию и помощи Израиля в Израиль и так далее, и так далее .

Если бы один из составителей Декларации независимости вернулся сегодня, он не удивился бы тому, что американцы говорили и верили и высказывали в своих публичных заявлениях. Все это звучало бы довольно знакомо.

В 1920 году Запад управлял огромными территориями мира.

В 19 веке в основном национальность и люди пытались определить свой национализм и создавать государства, которые отражали бы их национализм. В 20 веке идеология вышла на передний план, в основном, но не исключительно, в результате русской революции и у нас есть фашизм, коммунизм и либеральная демократия, конкурирующие друг с другом. Ну, это в значительной степени закончено .

В зарождающемся мире этнических конфликтов и цивилизационных столкновений западная вера в универсальность западной культуры сталкивается с тремя проблемами: она ложная, аморальная и опасная.

Иран, конечно, шиит, в то время как большая часть арабов - сунниты, это проблема или может быть проблемой. Кроме того, существует простой факт, что Иран не араб, и большинство мусульман на Ближнем Востоке араб .

Границы ислама кровавы, как и его внутренности. Основная проблема для Запада - не исламский фундаментализм. Это ислам, другая цивилизация, люди которой убеждены в превосходстве своей культуры и одержимы ущербностью своей власти.

У Израиля есть военный потенциал, включая ядерное оружие, намного превосходящий любую другую мощь на Ближнем Востоке, но это маленькая страна. Остальные народы Ближнего Востока - мусульмане, а израильтяне - нет, поэтому вряд ли он сможет стать ведущая сила .

Я думаю, что Соединенные Штаты, как и другие западные страны, должны четко выполнять свои обязательства в отношении прав человека и демократии и должны пытаться влиять на другие страны в этом направлении.

Я думаю, что фундаментализм - это радикальное отношение к собственной идентичности и цивилизации по сравнению с идентичностью и культурой других людей.

Я думаю, что теоретически, Соединенным Штатам гораздо легче иметь дело с ситуациями, когда есть ведущая страна. Вы можете обратиться к руководителям этой страны и сказать, например, в Индию:« Есть все эти проблемы в Бангладеш, мы действительно должны что-то с этим сделать, что, по вашему мнению, мы можем сделать, чтобы выработать общую политику? »Но когда у вас нет эквивалента Индии, вы должны идти из столицы в капитал, пытаясь собрать вместе коалиция, которая чрезвычайно сложна, особенно в арабском мире, из-за исторического соперничества и ветвей ислама .

Я думаю, что мы можем ожидать, что лидеры мусульманских обществ будут сотрудничать друг с другом по многим вопросам так же, как западные общества сотрудничают друг с другом.

Я думаю, что мы видели, по крайней мере, начало довольно значительных социальных и экономических изменений в мусульманском мире, которые, я думаю, со временем приведут к большим политическим изменениям.

Я полагаю, что основной источник конфликта в этом новом мире [после холодной войны] не будет в первую очередь идеологическим или преимущественно экономическим. Великие разногласия между человечеством и доминирующим источником конфликтов будут культурными. остаются самыми влиятельными игроками в мировых делах, но основные конфликты глобальной политики будут происходить между нациями и группами разных цивилизаций. Столкновение цивилизаций будет доминировать в глобальной политике. Линии разлома между цивилизациями станут линиями будущего .

Одно дело сдерживать Советский Союз в Европе, потому что Великобритания, Франция и Германия были готовы присоединиться. Но будут ли Япония и другие азиатские страны готовы присоединиться к сдерживанию Китая?

Это займет много времени, и, безусловно, Запад останется доминирующей цивилизацией еще в следующем столетии, но спад происходит.

Я был в Египте, Ливане, Саудовской Аравии и Кувейте для кратких визитов на конференции, и они очень интересные страны.

Я не исключаю, что мусульманские или, по крайней мере, арабские страны могут развить какую-либо форму организации, сравнимую с Европейским союзом. Я не думаю, что это очень вероятно, но это вполне возможно.

Многие люди в мире озабочены спортом, а не правами человека.

Многие из наиболее сложных вопросов, касающихся роли этнических меньшинств, связаны с языком.

Может быть, Ирак вернется и станет доминирующей силой среди арабских стран. Это кажется мне мыслимым.

Национализм является центральной идеологией для людей, которые пытаются создать свои собственные государства, в которых они могут играть доминирующую роль.

Очевидно, что мусульманские общества, как и общества в других странах, становятся все более городскими, многие становятся промышленными, но поскольку у многих есть нефть и газ, у них нет большого импульса. Но опять же, доходы от природных ресурсов дают им возможность, и поэтому такие страны, как Иран, начинают развивать промышленную составляющую.

Очевидно, что Пакистан и США - это очень разные страны, но у нас общие геополитические интересы в предотвращении захвата коммунистической власти в Афганистане, и, следовательно, теперь, когда у Пакистана есть правительство, с которым мы можем сотрудничать, даже если это военное правительство, мы работаем вместе с ними для продвижения наших общих интересов. Но, очевидно, мы также не согласны с Пакистаном по ряду вопросов.

Очевидно, что на Западе существуют разногласия, а в исламе - разногласия, разные сообщества, разные страны. Так что ни один не является однородным вообще. Но у них есть что-то общее.

Люди повсюду говорят об исламе и Западе. Предположительно, это имеет какое-то отношение к реальности, что это сущности, которые имеют некоторый смысл, и они имеют. Конечно, ядро этой реальности - различия в религии.

У людей несколько личностей.