Лучшие 154 цитаты в категории «кавычки активизма»

Как ты можешь не участвовать? Это ваше время, ваш мир, даже если эти события находятся на другой стороне. А что касается повествования - вы - часть того, к лучшему или к худшему, будь то серая неумолимая экономическая неизбежность - спады и восстановления и меньше денег или больше - или грандиозная опасная глобальная история.

Сколько маленьких детей осиротели или были убиты в ту минуту, когда я сидел там и смотрел телевизор?

Я стала феминисткой активист движения частично возмущением и отчаянием и упорной решимостью сформировать жизнь, и создать литературу, это не ложь.

Я человек непрактичный и идеалистический. Мятежный мечтатель, страдающий от ночных ужасов. Сродство к истории о Супермене, питье, сексе, джазе, письме, наркотиках, активизме, гольфе, семье, кулинарии, хорошей еде, чтении книг и наслаждении их гипнотическим букетом, для меня, все равно что споткнуться о камень и выздороветь равновесие. Это история меня.

Я не думаю, что Бог говорит: «Иди в церковь и молись весь день, и все будет хорошо». Нет. Бог сказал мне: «Выйди и сделай необходимые изменения, и я буду рядом, чтобы помочь тебе

Если драка выглядит очень весело, ты должен быть подозрительным. «Если вы не боитесь отстаивать то, что правильно, вы много не отстаиваете».

Если коллапс - это что-то, это планетарное погружение в водоворот парадокса. Если мы не поймем и не соблюдаем парадокс, мы в конечном итоге, как и все основные средства массовой информации на земле, будем задавать все неправильные вопросы.

Если, пережив много, мы наконец-то заявили о «праве знать», и если, зная, мы пришли к выводу, что нас просят пойти на бессмысленный и пугающий риск, мы больше не должны принимать советы тех, кто скажи нам, что мы должны наполнить наш мир ядовитыми химикатами; мы должны посмотреть и посмотреть, какой другой курс открыт для нас.

Если не ты, то кто? Если не сейчас, то когда? Худшее, что могут сделать благонамеренные люди, - это просто оставить все как есть.

Если мы знаем, тогда мы должны бороться за твою жизнь, как если бы она была нашей собственной - и она должна стать непроходимыми нашими телами в коридорах к газовой камере. Ибо, если они придут за тобой утром, они придут за нами в ту ночь.

Если бы вы вели себя хорошо, коммунисты не существовали бы.

Если вы посмотрите на науку, которая описывает происходящее на Земле сегодня и не пессимистично, у вас нет правильных данных. Если вы встречаете людей в этом безымянном движении и не настроены оптимистично, у вас нет сердца.

Полагаю, это проклятие нашего поколения - откладывать свои жизни на правильные вещи.

Я не заинтересован в том, чтобы снять напряжение между справедливостью и прощением, сняв правосудие со стола. Учитывая тонкости греха и стойкость зла, мы бы скоро жили в моральной анархии и политическом хаосе, если бы не было обеспечения справедливости.

Я делаю то, что могу, & apos; Я сказал. 'Когда я смогу сделать больше, я сделаю. Ты знаешь что.

Если кто-то хочет действовать, дилемма в том, как и где; нет "когда?" со временем уходит, время, очевидно, сейчас.

Если апостолы напомнили даже самому Павлу помнить бедных (Галатам 2:10), то, конечно, остальным из нас нужно такое напоминание.

Если бы у тебя была возможность помолиться за меня или сразиться со мной, тебе лучше выбрать бой.

В случае Туниса именно этот единственный акт вызвал давние активные протестные движения и продвинул их вперед. Но это не так уж необычно. Давайте посмотрим на нашу собственную историю. Возьмите движение за гражданские права. Насильственные репрессии негров на юге вызывали большую озабоченность и активность, и потребовалась пара студентов, сидевших за обеденным столом, чтобы по-настоящему разжечь это. Небольшие действия могут иметь большое значение, когда есть фон беспокойства, понимания и предварительной активности.

В духе размышления о себе мы должны обратить внимание на свое поведение в качестве педагога и понять, как оно влияет на других. Признайте свои привилегии: раса, пол, способности, карьера, гражданство, язык - все это привилегия. Представьте, как вы чувствуете себя в шкуре посетителей, и приспособьтесь, чтобы лучше всего обрабатывать их и контекстуализировать.

Погружение в уродство несправедливости, в надежде на перемены, кажется предпочтительнее, чем отворачиваться. , , , награда за смелость и решительность перед лицом беспомощности и страданий: переход в боль в надежде на перемены превращает человека из беспомощности и отчаяния в активную активность

В этой борьбе за нашу свободу выражения мнений наступает момент, когда эта гендерная система проявляет себя не только репрессивно, но и глупо. Когда мы начинаем понимать, насколько это смешно, мы можем попытаться разобрать его.

Я потратил годы, - сказал он, - изучая феномен любви.

Разве бедность также не является рабочим, у которого недостаточно времени для жизни? И места, которые все дороги и торговые центры; Разве у них нет бедности парков и общественных мест, бедности общения? Не может ли бедность быть также низкого качества или недостаточного образования, культуры, здравоохранения, информации, стабильности, прав и достоинства?

Я посвятил себя активизму, занимаясь тем, чем занимался большинство остальных; обвинять других людей и учреждения. Не нравится война? Давайте обвинять президента, конгресс или лоббистов. Не любите экологическое пренебрежение? Давайте обвинять ту или иную коррумпированную корпорацию или какой-либо регулирующий орган в плохой работе. Не любите быть бедным и социально неподвижным? Давайте обвинять государственное принуждение и вмешательство в эту утопию свободного рынка, о которой все продолжают говорить. Отрезвляющая правда заключается в том, что единственное, что нужно винить, - это динамическое, причинное развертывание самого выражения системы на культурном уровне. Другими словами, никто из нас не создает и не делает ничего изолированно - это невозможно. Мы связаны системой как физически, так и психологически; континуум. Поэтому наш взгляд на причинно-следственную связь с изменениями в обществе может быть действительно продуктивным только в том случае, если мы будем искать и получать наиболее релевантные социологические влияния, которые мы можем, и начнем изменять эти последствия от коренных причин.

Я думаю, что церковь часто является виновником в суете, особенно в евангелической церкви. Опять же, это часть того, чтобы быть американцами. Часть евангельских верующих тоже в том, что мы очень активны. Мы всегда погружаемся, готовы решать проблемы, и опять-таки, там очень хорошо. Но нам также необходим богословский баланс, который Царство не может принести нам или создать.

Женщинам важно делать то, что они видят.

Я не могу предлагать бодрые разговоры, афоризмы или изречения. Но если бы мне пришлось дать один практический совет, это было бы так: найди то, что тебе нравится, что они трахают, а затем борись за это. Если все это сделали - представьте разницу. (50)

Я стараюсь жить своей жизнью каждый день в настоящем и стараюсь не закрывать глаза на несправедливость и нужды ". (Сила одного: Интервью Belief.net; июль 2005 г.)

Это на самом деле такая трагедия, что я живу в мире, вдохновленном тем, что я ставлю свое тело или душевное состояние на линию

Кажется, что осознание дает нам жизненный контекст и связывает нас с миром и его народами, и что, когда мы учимся, мы переделываем себя снова и снова.

Это как футбол. Обе стороны могут хотеть побить друг друга, они могут даже ненавидеть друг друга как стороны, но если кто-то придет и скажет им, что футбол глуп, и ему не стоит играть или о нем заботиться, то они чувствуют себя вместе. Это чувство имеет значение.

Я буду действовать сейчас. Я буду действовать сейчас. Я буду действовать сейчас. Впредь я буду повторять эти слова каждый час, каждый день, каждый день, пока слова не станут такой же привычкой, как мое дыхание, и последующее действие не станет таким же инстинктивным, как мигание моих век. С этими словами я могу заставить свой ум выполнять все действия, необходимые для моего успеха. Я буду действовать сейчас. Я буду повторять эти слова снова и снова и снова. Я буду ходить там, где неудачи боятся ходить. Я буду работать, когда неудачники ищут покой. Я буду действовать сейчас, пока все, что у меня есть. Завтрашний день отведен для труда ленивых. Я не ленивый. Завтра день, когда неудача будет успешной. Я не провал. Я буду действовать сейчас. Успеха не дождешься. Если я задержусь, успех станет женатым для другого и потерян для меня навсегда. Это время. Это место. Я человек.

Мне иногда интересно, что бы произошло, если бы победу представляли не просто как уничтожение зла, но как установление добра ...

Многие активисты социальной справедливости - многие феминистки - продолжают бороться с одной формой угнетения, подпитывая пламя другой, не замечая, что ударный факел за пламенем должен быть отключен, прежде чем мы сможем надеяться на то, что получится результат. пожары.

Может быть, в то же самое время такая же важная загрузка была также доставлена другим людям - огромному, сочувствующему нам батальону.

Угнетения связаны между собой. Мы не можем освободить людей, не освободив коров, свиноматок и кур, а также женщин и мужчин, которые систематически угнетаются теми, кто находится у власти. Вместо того, чтобы пытаться проложить себе путь по патриархальной лестнице, те, кто борется за социальную справедливость, должны разрушить иерархии и перестать эксплуатировать всех тех, кто менее силен, даже если мы должны отказаться от нескольких кулинарных фаворитов в этом процессе. , , , Каждый из нас в своей повседневной жизни решает, будем ли мы игнорировать страдания нечеловеческих животных. , , , Мы выбираем, куда уходят наши деньги, и в процессе мы решаем, бойкотировать ли жестокость и поддерживать перемены, или двусмысленно таять обратно в массы.

Медитация - это общественно-политический акт. Слушание и неделание - это действия, намного более мощные, чем большинство из нас еще начали осознавать.

Большая часть кислорода, которым мы дышим, поступает из растений, которые давно умерли. Мы можем благодарить этих предков нашей нынешней листвы, но не можем им отдавать. Мы можем, однако, дать вперед. Когда мы не можем вернуть услугу, мы можем оплатить ее кому-то или другому. Используя этот подход, мы можем видеть себя частью большего потока отдачи и получения во времени. Получая от прошлого, мы можем отдавать в будущее. При решении таких вопросов, как изменение климата, позиция благодарности является освежающей альтернативой чувству вины или страха в качестве источника мотивации.

Мои глаза широко открыты, Я не буду подавлять боль, которую я чувствую, Я не поддаюсь своему неверию, Я не буду скрывать свою депрессию, Я не откажусь от своего гнева, Я не отвернусь, Я расширю любовь, которую чувствую внутри И если я пока не чувствую любви внутри, я буду расширять свое чувство связи, я буду мостом, чтобы надеяться, что я позволю человечеству петь - Я Великолепная Женщина

Я надеюсь, что мы сможем ориентироваться в этом мире и в нашей жизни с милостью и честностью тех, кто нуждается в нашей защите. Пусть у нас будет чувство юмора и живости коз; пусть у нас будут материнские инстинкты и защитная природа кур и злобность петухов. Пусть у нас будет мягкость и сила скота, а также мудрость, смирение и безмятежность ослов. Пусть мы ценим потребность в сообществе, как и овцы, и выбираем нашего спутника так же тщательно, как и кроликов. Пусть у нас будет верность и преданность семье как гусей, а также адаптивность и приветливость уток. Пусть у нас есть интеллект, верность и привязанность свиней и любознательность, чувствительность и игривость индюков. Я надеюсь, что мы узнаем от животных, что нам нужно, чтобы стать лучшими людьми.

В первую очередь меня беспокоит террор и насилие со стороны моего государства по двум причинам. Во-первых, потому что это является большей частью международного насилия. Но и по гораздо более важной причине, чем это; а именно, я могу что-то сделать с этим. Таким образом, даже если бы США были ответственны за 2 процента насилия в мире вместо большинства из них, это были бы те 2 процента, за которые я был бы в первую очередь ответственен. И это простое этическое суждение. То есть, этическая ценность действий зависит от их ожидаемых и предсказуемых последствий. Очень легко осудить зверства кого-то еще. Это имеет примерно такую же этическую ценность, как осуждение злодеяний, имевших место в 18 веке.

Нет антирабовладельческого крестоносца, нацеленного на частичное решение или установленного режима временных целей. Борьба за прекращение рабства была борьбой за прекращение 100 процентов рабства за все время. Точно так же мы не можем согласиться на частичные меры, если мы собираемся выиграть войну за наш мир. Сейчас нам нужно бороться за 100-процентную устойчивость.

Ни один человек добровольно не выражает свое мнение без какого-либо намерения изменить ситуацию, и даже если он это сделает, он не должен этого делать.

Одна из самых поразительных и ярких особенностей Женского марша и движения #MeToo заключается в том, что они оба иллюстрируют, сколько разгневанных женщин требуется для того, чтобы вызвать общественный резонанс.

Это не было явное зло, которое сломало душу. Нет, перед лицом полной темноты человеческий дух часто поднимался до высоких высот. Это были оттенки серого, нюансы и тонкости, которые утомляли людей. Это имело дело с распродажами и побочными сделками, мелкими несправедливостями и мелкими обидами, которые превращали героев в сутулых, усталых стариков. Вот как они рухнули, идеалисты, как этот молодой человек. Они споткнулись о кучу скупой жадности и страшных полумер.

Современная индустриальная цивилизация развивалась в рамках определенной системы удобных мифов. Движущей силой современной индустриальной цивилизации является индивидуальная материальная выгода, которая считается законной и даже достойной похвалы на том основании, что частные пороки приносят общественные блага в классической формулировке. Теперь уже давно очень хорошо понято, что общество, основанное на этом принципе, разрушит себя во времени. Оно может сохраняться только при любых страданиях и несправедливости, которые оно влечет за собой, до тех пор, пока возможно притворяться, что разрушительные силы, которые создают люди, ограничены: что мир является бесконечным ресурсом, и что мир является бесконечным мусорным баком. На этом этапе истории возможна одна из двух вещей: либо население в целом возьмет под контроль свою собственную судьбу и будет заботиться об интересах общества, руководствуясь ценностями солидарности, сочувствия и заботы о других; или, альтернативно, никому не суждено будет управлять. Пока какой-то специализированный класс находится во власти, он будет устанавливать политику в тех особых интересах, которым он служит. Но условия выживания, не говоря уже о справедливости, требуют рационального социального планирования в интересах сообщества в целом, и к настоящему времени это означает глобальное сообщество. Вопрос состоит в том, должны ли привилегированные элиты доминировать в массовой коммуникации и должны ли они использовать эту власть, как они говорят нам, а именно: навязывать необходимые иллюзии, манипулировать глупым большинством и обманывать его, и выводить их из публичной арены. Короче говоря, вопрос заключается в том, являются ли демократия и свобода ценностями, которые необходимо сохранить, или угрозами, которых следует избегать. В этой, возможно, конечной фазе человеческого существования демократия и свобода - это не просто ценности, которые нужно ценить, они вполне могут быть необходимы для выживания.

Одним из наиболее важных умений, которые мы можем развить при падении, является способность слушать.

Подумав, большинство из нас признают, что мы лучше будем защищать граждан, а не корпорации - права человека, а не корпоративный капитализм. Поразмыслив, большинство из нас признают, что любые сторонники, защищающие жизнь от эксплуататорских отраслей, занимают высокие моральные позиции - их сострадательная мотивация и действия в области социальной справедливости поддерживаются основными учениями в каждой основной религии. Любые освободительные деятели демонстрируют самоотверженную службу от имени эксплуатируемых. Они рискуют длительным заключением от имени беззащитных и угнетенных, искалеченных и осужденных. Те, кто серьезно относятся к основным религиозным учениям, будут уважать любых освободительных активистов, потому что эти преданные активисты ценят жизнь выше собственности и прибыли и рискуют своей свободой ради тех, кто не может помочь себе сам. Любые освободительные деятели служат примером религиозной приверженности делу, особенно милосердного, самоотверженного служения тем, кто больше всего в этом нуждается.

Нашей больной планете нужны духовные воины, способные противостоять машине западного материализма, чтобы мы могли создавать устойчивые общества, которые заботятся о своих гражданах, гармонируют с природными циклами, получают и уважают огромный исцеляющий свет, который тихо соединяет нас все.