Лучшие 130 цитат в категории «цитаты национализма»

Далеко не ознаменовав конец национализма, IPL - это абсолютный триумф этого принципа: глобальный турнир, в котором всегда побеждает одна и та же нация.

Франция истекает кровью, но свобода улыбается, а перед улыбкой свободы Франция забывает о своей ране.

Поколения могут следовать за этой судьбой, могут оставаться рядом с ней или отходить от нее, имея, таким образом, возможность дать своему народу максимум жизни и чести, максимум позора и позора. Иногда только отдельные люди, оставленные своим поколением, могут достичь этой судьбы. В тот момент они люди, они говорят от его имени. Все миллионы погибших и мучеников прошлого вместе с ними, а также жизнь нации завтрашнего дня.

Следовательно, он хочет - и это открыто признается - реализовать националистический империализм методами, которые он позаимствовал у марксизма, включая его технику массовой организации. Но успех этой массовой организации следует приписывать массам, а не Гитлеру. Это была авторитарная структура, опасающаяся свободы человека, которая позволила его пропаганде укорениться. Следовательно, то, что важно для Гитлера в социологическом отношении, вытекает не из его личности, а из того значения, которое ему придают массы. И что делает проблему еще более сложной, так это тот факт, что Гитлер удерживал массы, с помощью которых он хотел осуществить свой империализм, в полном презрении.

Он нашел Вашингтон одновременно августейшим и отвратительным.

Я не собираюсь верить в воинствующий национализм, который культивирует культуру нетерпимости, не можем ли мы найти решение без насилия.

[Гитлер] понял ложность гедонистического отношения к жизни. Почти вся западная мысль со времени последней войны, безусловно, все «прогрессивные» мысли, молчаливо предполагали, что люди не желают ничего, кроме легкости, безопасности и избегания боли. В таком взгляде на жизнь нет места, например, патриотизму и военным достоинствам. Гитлер, потому что в своем собственном безрадостном разуме он чувствует это с исключительной силой, знает, что люди хотят не только комфорта, безопасности, коротких рабочих часов, гигиены, контроля над рождаемостью и, в общем, здравого смысла; они также, по крайней мере периодически, хотят борьбы и самопожертвования, не говоря уже о барабанах, флагах и парадах лояльности ... Принимая во внимание, что социализм и даже капитализм неохотно говорили людям: «Я предлагаю вам хорошее время, Гитлер сказал им: «Я предлагаю вам борьбу, опасность и смерть», и в результате вся нация бросается к его нога

... История - это ключ к единству народа. Его ностальгия сближает их. Его мрак разделяет их дальше. Его успехи делают их сильнее.

Надежда успокаивает, но она может стать обманчивой, если мы будем цепляться за нее, как за последнее средство против реальности,

Мне больно говорить, что с того момента, как я родился, я не нашел ничего необычного в этой древней стране величия, которой можно было бы исключительно гордиться. Я не гордый индиец. Индия в ее нынешнем состоянии не дала мне повода для гордости. Однако я горжусь древними индейцами, точно так же, как я горжусь древними греками, майя, древними египтянами, вавилонянами и так далее. Ученые за пределами границ, как древние ученые Индии, которых вы предпочитаете называть мудрецами.

Как можно ненавидеть страну или любить ее? Тибе говорит об этом; Мне не хватает этого трюка. Я знаю людей, я знаю города, фермы, холмы, реки и скалы, я знаю, как солнце на закате осенью опускается на склон пахотного холма; но какой смысл давать границу всему этому, давать ему имя и перестать любить там, где имя перестает применяться? Что такое любовь к своей стране; это ненависть к одной стране? Тогда это не очень хорошая вещь. Это просто любовь к себе? Это хорошо, но нельзя делать из этого достоинство или профессию ... Поскольку я люблю жизнь, я люблю холмы Эстерской области, но такая любовь не имеет границ. линия ненависти. И, кроме того, я не знаю, я надеюсь.

Меня чаще всего раздражают те, кто нападает на епископа, но почему-то влюбляется в аналитика по ценным бумагам - тех, кто проявляет свой скептицизм против религии, но не против экономистов, социологов и фальшивых статистиков. Используя предвзятость подтверждения, эти люди скажут вам, что религия была ужасна для человечества, считая количество смертей от инквизиции и различных религиозных войн. Но они не покажут вам, сколько людей было убито национализмом, общественными науками и политической теорией при Сталине или во время войны во Вьетнаме. Даже священники не ходят к епископам, когда чувствуют себя плохо: их первая остановка - врачи. Но мы останавливаемся у офисов многих лженаучников и «экспертов» без альтернативы. Мы больше не верим в непогрешимость папы; кажется, мы верим в непогрешимость Нобеля, хотя ....

Я не красный и не синий. Я красный, белый и синий. Это те же цвета в моем теле (мое сердце, кровь и вены). Я всего лишь человек, а человеческая раса - единственная раса, в которой я являюсь активным участником - разумом, телом и душой.

Я не хочу, чтобы на нашу лояльность как на индейцев влияла какая-либо конкурентная лояльность, независимо от того, возникает ли эта лояльность из-за нашей религии, нашей культуры или нашего языка. Я хочу, чтобы все люди были индейцами в первую очередь, индейцами в последнюю очередь и ничем иным, как индейцами.

Если он достаточно слаб, чтобы стать меньше, чтобы приспособиться к своему покрытию, то это становится процессом постепенного самоубийства из-за сжатия души.

Если тебе нравится война, будь националистом. Если тебе нравится мир, будь гражданином мира.

Если Непал станет новым Непалом, она должна сначала освободиться от этнической сегрегации.

Если население недовольно состоянием общества, то лидеры всегда найдут символическую проблему, чтобы отвлечь внимание людей от любых действий, угрожающих сильным. & apos; Вы бедны? Это настоящий позор. Хорошо, посмотрите на того богатого игрока НФЛ, который не встанет на колени для государственного гимна! Вам не противно? Вы не разозлились из-за этого? Не обращайте внимания на систему, которая удерживает вас в бедности, даже если вы работаете 40 часов в неделю, как и ваш супруг. Вместо этого сосредоточьтесь на Колине Кэпернике, не уважающем нашу национальную песню темы и отказывающемся унижаться перед нашей национальной тряпкой! Не будьте непослушными в своих интересах, вместо этого включите кого-нибудь непослушного в своих интересах! Это по-американски! Не заблуждайтесь, потому что люди, расстроенные из-за Колина Каперника и других игроков НФЛ, которые встают на колени во время государственного гимна, считают, что борьба - это моральная проблема. Они искренне недовольны тем, что кто-то не проявляет должного уважения к той же самой стране, которая их трахает, особенно когда это кто-то, у кого это лучше, чем у них. 'На что он должен жаловаться? Он зарабатывает 20 миллионов в год! Я застрял на дерьмовой работе! Трахни его! Нет. Трахни корпорацию, которая не платит тебе справедливо за твою дерьмовую работу. Трахни страну, которая позволяет им сойти с рук. И самое главное, трахни тебя за то, что тебя так легко отвлекают символы и зрелище, что ты не перестаешь смотреть, кто твои настоящие враги.

Неравенство и бедность, нездоровье и отсутствие богатства идут рука об руку. И если мы все рождены равными, это должно быть правдой во всех странах. Мы не можем разделить мир между бедными и богатыми странами. Это как сказать, что одни хороши, другие - наркоманы. Это может только увеличить больше предрассудков, страданий и скорби. Поворот колеса сегодня приведет к лучшему завтра.

У меня есть ощущение, что мы видели разрушение цивилизации, кирпичик за кирпичиком, и теперь мы смотрим в пустоту. Мы думали, что освобождаем людей от репрессивных культурных обстоятельств, но на самом деле мы что-то отнимали у них. Мы убивали вежливость и заботу. Мы подрывали все те маленькие узы верности, уважения и привязанности, которые необходимы для процветания человека. Мы думали, что традиция плохая, что она создает скрытые общества, что она удерживает людей. Но на самом деле традиция все время поддерживала общность и чувство, что мы являемся членами друг друга. Действительно ли мы любим и уважаем друг друга больше в отсутствие традиций, манер и всего остального? Или мы просто превратили друг друга в моральных незнакомцев - делая наши страны не чем иным, как гостиницами для удобства гостей, которые обязаны только не наступать на пальцы других гостей?

Я глубоко уважаю тех, кто поднимается над фанатизмом своих семей.

ИНДОНЕЗИЯ тидак акан пернах биса менджади ИНДОНЕЗИЯ танпа Папуа, Малуку, Нуса Тенгара, Сулавеси.

В мире мы играем, и свобода звенит, Теперь давайте насладимся мантрой, чтобы петь, Здесь мы знаем, что сегодня Это действительно солнечный день, Играй: Это День Независимости! Убедитесь, что вы празднуете с радостными мыслями. Никогда не забывайте, что за свободу мы боролись. Танцуя и поем, мы никогда не забывали. Теперь пришло время праздновать, повторять гимны и вибрировать! Ожидания должны быть оправданы. Не сдавайся и не забывай. Как иногда это единственный способ уступить свободе, научиться играть.

По мнению Ленина, такие перемены были позитивными: нации как продукты капиталистических экономических отношений вписывались в классическую марксистскую сценическую теорию развития. Даже Сталин, который расходился во мнениях относительно последствий для советской политики, согласился с тем, что нации - это неизбежная фаза, через которую должны пройти все человеческие сообщества. В конечном счете, они (как, например, капитализм) были бы заменены, но для докапиталистических обществ национальное развитие и националистические движения рассматривались как прогрессивные. Ленин провел еще одно различие между национализмом великой державы, угнетающим других, и национализмом малой державы, возникшим в ответ на него. В местах, таких как Россия, которые были ответственны за национальное и колониальное угнетение других, с национализмом нужно было бороться без пощады и вырвать корни. Среди групп, которые стали жертвами национального или колониального угнетения, в отличие от этого - например, на царской имперской периферии, где российская власть породила глубокое экономическое, политическое и социальное негодование, - ленинский подход состоял в том, чтобы строить социализм, поощряя развитие коренных народов и национальное развитие. дифференциация.

Размышляя об этих конфликтах на Балканах, политический философ Майкл Игнатьев отмечает, что тесно связанные (часто взаимосвязанные) групповые идентичности стали разделяться вдоль жестких коллективных границ, которые иллюстрируют психоаналитическую концепцию Зигмунда Фрейда о «нарциссизме незначительных различий» (Ifnatieff) , 1997, 34-71). Согласно Фрейду, небольшие различия между людьми усиливаются и классифицируются манипулятивно и деструктивно, особенно когда эти люди на самом деле очень похожи или живут в непосредственной близости друг от друга. На самом деле, согласно Фрейду, чем больше сходных или тесно связанных между собой людей или групп, тем больше вероятность того, что они будут усиливать свои небольшие различия (Freud, 1985, 131, 305). Эта тенденция может принять форму патологической самооценки. любовь (нарциссизм), при которой любовь к себе (и к своим людям) становится неотличимой от ненависти к "другому" (т. е. к тем, кто отличается от себя и членов одной группы). Такая любовь к себе воспринимает само существование другой как источник беспокойства; это воспринимается как вредное - в некотором роде, суждение против - себя и своей группы. Как правило, этот нарциссизм приводит к явному насилию в отношении другого, который воспринимается как извращенно различный, но в подавляющем большинстве случаев на самом деле очень похож.

После Реформации именно Библия реорганизовала Европу в современные национальные государства. Развитие местных языков посредством перевода Библии было только первым шагом к языковым национальным государствам. Библия также дала богословское обоснование борьбы за построение независимой нации / государств, таких как Голландия.

В новой Европе, в любом случае, национализм является чем-то аномальным, учитывая, что движущей силой является ликвидация национальных границ и национального суверенитета.

Вслед за Кельном и другими подобными атаками можно было слышать ухудшение языка по краям. Уличные движения стали говорить о всех прибывших в Европу как о «насильниках» В Париже я встретил избранного чиновника, который называл всех мигрантов «отказными джихадистами». Это были непристойные, а также оскорбительные слова для любого, кто из первых рук знал, что некоторые, по крайней мере, люди, которые пришли, спасались бегством от изнасилования или джихада.

В трансформированном мировом политическом контексте сегодня как никогда важно, чтобы критика демократии во имя различий, разработанная оппозиционными интеллектуалами, была сформулирована настолько тщательно, чтобы эти мысли не могли быть использованы в националистических, племенных и ксенофобских целях. Крайне важно, чтобы политика "отличалась" не быть решенным вне и на краю демократической политики.

Всем хорошо знать, как забыть.

Чрезвычайно опасно поощрять людей считать себя [по своей сути] исключительными, независимо от мотивации. Есть большие страны и маленькие страны, богатые и бедные, имеющие давние демократические традиции и находящиеся на пути к демократии. Их политика тоже отличается. Мы все разные, но когда мы просим Господа благословения, мы не должны забывать, что Бог создал нас равными.

Я клянусь в верности Ничему и свободе, за которую он выступает.

Я считаю каждого социал-демократа врагом Рейха и Отечества.

Я думал, что некоторое время ухожу от политики. Но теперь я понимаю, что vuvuzela для этих блогов Кубка мира то же самое, что Джулиус Малема для моих политических колонок: шумный, но, к сожалению, неизбежный раздражитель. Как с Малемой, так и с вувузелой их значение значительно преувеличено. Малема: ЮАР Роберт Мугабе? Думаю, нет. Вувузела: архетипический символ «африканской культуры». Ради африканской цивилизации я серьезно надеюсь, что нет. Оба получают слишком много эфирного времени, чем они заслуживают. Оба вышли на мировую арену благодаря сочетанию горячего воздуха и хриплого шума. И развлекать, и возбуждать примерно в равной мере. И оба одинаково безвредны сами по себе - хотя в случае Малемы он представляет политическую тенденцию и правые интересы, которые лежат в основе его диатриба, что опасно. С vuvu я сомневаюсь, есть ли такие гнусные интересы за кулисами; это может расстроить тонкие уши среднего класса, как здесь, так и на Би-би-си, но я подозреваю, что демократия Южной Африки не будет подвергаться опасности из-за массового производства пластикового рожка.

В частности, важно различать инклюзивную роль идентичности и исключительную силу сепаратизма.

Жизнь чужой мечтой - это настоящий кошмар. Никто не должен лишаться своих жизненных стремлений трудиться ради целей другого. Единство цели - это предложение. Коллективизм - это преступление; кража личной стоимости.

Это постоянное и колоссальное мертвое давление этого бесчеловечного на живого человека, под которым стонет современный мир. Не только предметные расы, но и вы, живущие в заблуждении, что вы свободны, каждый день жертвует своей свободой и человечностью ради этого национализма, живя в плотной ядовитой атмосфере всемирного подозрения, жадности и паники. Я видел в Японии добровольное подчинение всего народа урезанию своего ума и ограничению его свободы своим правительством, которое через различные образовательные учреждения регулирует их мысли, вырабатывает их чувства, становится подозрительно бдительным, когда они демонстрируют признаки склонности к духовный, ведущий их по узкому пути не к тому, что является правдой, а к тому, что необходимо для их полного слияния в единую массу по собственному рецепту. Люди принимают это всепроникающее умственное рабство с бодростью и гордостью из-за своего нервного желания превратить себя в машину силы, называемую Нацией, и подражать другим машинам в их коллективном мирском мире.

Это ты старомоден со своими пулеметами, бензином и разговорами о стране.

Я никогда не понимал национальную гордость или даже этническую гордость. Надо больше гордиться тем, что ты человек и живешь на этой планете с другими людьми, конечно, давайте немного расширим параметры

Вероятно, можно с уверенностью сказать, что в сильно иерархических обществах единственные люди, которым можно приписать что-то, приближающееся к националистическим настроениям, в досовременное время - это правящая элита, а затем - только время от времени.

Это не похоже на Всемирный торговый центр, что-то мерзкое и удивительное в наших собственных границах, происходящее с людьми, которые в детстве копили монеты той же валюты в своих копилках. Я знал интеллектуально, что это не должно иметь никакого значения, но это казалось.

Многие люди жаловались, что «Воображаемые сообщества» - трудная книга, и ее особенно сложно перевести. Обвинение отчасти верно. Но большая часть трудностей заключается не в сфере идей, а в ее изначальной полемической позиции и предполагаемой аудитории: интеллигенции Великобритании. Вот почему в книге содержится так много цитат из английской поэзии, эссе, историй, легенд и т. Д. И аллюзий на них, которые не нужно объяснять английским читателям, но которые, вероятно, незнакомы другим.

Многие люди говорят мне, что я должен стать политиком, но я говорю им, что я хочу сделать что-то хорошее для нации.

Мой первый мир - это человечество. Мой второй мир - это гуманизм. И я живу в третьем мире, будучи просто человеком.

Механизированная война все еще оставляла место для человеческих качеств, чтобы играть важную роль в этом вопросе. «Автоматическая война» отменяет их, кроме как в пассивной форме. Архидам наконец оправдывается. Смелость, мастерство и патриотизм становятся уменьшающимися активами. Самая жестокая нация не сможет противостоять другой, уступающей ей по всем природным качествам, если у последней будет какое-то решительно превосходящее техническое приспособление. (...) Появление «автоматической войны» должно ясно заявить об абсурдности военных действий как средства решения претензий нации на превосходство. Это взрывает романтические пары о героических достоинствах войны, используемых агрессивными и амбициозными лидерами для формирования военного духа среди своих людей. Они больше не могут утверждать, что война - это какое-либо испытание на пригодность людей или даже их национальную силу. Наука подорвала основы национализма в тот самый момент, когда дух национализма наиболее распространен.

Nasionalis yang sedjati, jang nasionalismenya itu bukan timbul semata-mata suatu copie atau tiruan dari nasionalisme барат акан тетапи тимбул дари раса тджинта акан манусия дан кеманусяан

nasionalisme terurai dalam sikap belaka dan bukan program konkret, setumpuk keluhan dan bukan kekuatan yang terorganisasi, гамбар дан буньи ян мамадати геломбанг удара дан перкакапан, намун танпа первуджудан джасади.

Национализм и этническая гордость, в конечном счете, задерживают развитие человека, и их страдания должны быть признаны. Если бы это увидели достаточно людей, возможно, у нас не было бы так много войн.

Национализм - это жажда власти, сдерживаемая самообманом. Каждый националист способен на самую вопиющую нечестность, но он также - поскольку он осознает, что служит чему-то большему, чем он сам - непоколебимо уверен в том, что он прав.

Национализм имеет тенденцию усиливаться во времена борьбы. Людям приходится нелегко, они страдают от безработицы, бедности или перемещения, что вызывает неуверенность в себе. Люди стирают эту неуверенность в себе или, по крайней мере, скрывают ее, внезапно заявляя об участии в более крупном проекте, проекте нации. Их нация велика, их нация имеет огромную историю, и поэтому им разрешено участвовать в этом величии, обладать им, играть роль в этой потрясающей истории.