Лучшие 15 цитат в категории «цитаты против расизма»

Я выступаю за анти-фанатизм, антисемитизм и антирасизм.

Все эти итерации были политическим вмешательством: как провокация, как прямое действие, приводящее к дискомфорту, как вызов тому, что я считаю нелибераторской практикой. Они также являются приглашением к конструктивному обсуждению многих острых вопросов, на которые ни у кого из нас нет ответов, чтобы отточить наши стратегии и тактику в рамках социальной борьбы, одновременно ощутимо заботясь друг о друге. Они также служат этическим компасом, обеспечивающим направленность, чтобы идти яростно, воинственно и коллективно в направлении наших многочисленных мечтаний об эгалитарной социальной трансформации.

Человек, борющийся с расизмом, находится в пожизненном путешествии, которое включает в себя формирование нового понимания и способов выживания своей или его расовой идентичности, а затем повышение приверженности и участия в антирасистских действиях

Критика внешнего вида причиняет боль, несмотря ни на что.

Христиане должны начать с утверждения, что все люди одинаково созданы по образу Божьему.

Если идея любить тех, кого вы научили признавать своими врагами, слишком велика, рассмотрите более глубокое замечание о том, что все мы намного более похожи, чем мы не похожи.

Деколонизация - это процесс, при котором мы стремимся создать условия, в которых хотим жить, и социальные отношения, которые мы хотим иметь. Мы должны вытеснить колониальную логику самого государства. Немецкий философ Густав Ландауэр писал почти сто лет назад, что «государство - это состояние, определенные отношения между людьми, способ поведения; мы разрушаем его, заключая другие отношения». Деколонизация требует, чтобы мы по-разному использовали свои суверенитеты и реконфигурировали наши сообщества на основе общего опыта, идеалов и видений. Почти все коренные формулировки суверенитета - такие как двухрядное вампумское соглашение о мире, дружбе и уважении между народами гауденозоне и поселенцами - основаны на революционных представлениях об уважительном сосуществовании и управлении землей, которая выходит далеко за пределы любого западного либерально-демократический идеал. Оригинальное сообщение в блоге: Тревожная Америка: деколонизация в теории и на практике. Цитируется в: «Деколонизация вместе: выход за пределы политики солидарности в направлении практики деколонизации». Принимая стороны.

Если вы протестуете и решили снимать или записывать видео людей, совершающих незаконные действия, вы можете в конечном итоге посадить этого человека в тюрьму. То есть, поскольку вы не одобряете чье-либо поведение, потому что вы думаете, что оно «насильственное» по отношению к неодушевленным предметам, или потому что вы думали, что это может повредить движению, вы решили помочь государству в отправке этого живого, дышащего человека одному для самых жестоких мест в мире, с * явной целью * уничтожения движения. Даже если вы правы в отношении этики или эффективности уничтожения собственности - и я не думаю, что вы - это абсолютно, совершенно бессовестно, и это гораздо более жестоко и противоречит делу справедливости, чем разбивать окно может быть

Совершенствование этики ответственности начинается с того, что неродные понимают себя как бенефициаров незаконного заселения земель коренных народов и несправедливого присвоения коренных народов. ресурсы и юрисдикция. Столкнувшись с этой истиной, активисты часто зацикливаются на своих чувствах вины, и я бы сказал, что это состояние самопоглощения, которое фактически поддерживает привилегии. Хотя вина часто представляет собой столь необходимый сдвиг в сознании, сама по себе она ничего не делает для мотивации ответственности, необходимой для активного демонтажа укоренившихся систем угнетения. На круглом столе, посвященном формированию движения, давний активист из Монреаля Джагги Сингх заявил, что «единственный способ избежать соучастия в урегулировании - это активное противодействие ему. Это происходит только в контексте повседневной, повседневной организации, и создание и культивирование пространств, где мы можем начать диалоги и дискуссии как уроженцы, так и не являющиеся коренными жителями ». Оригинальное сообщение в блоге: Тревожная Америка: деколонизация в теории и на практике. Цитируется в: «Деколонизация вместе: выход за пределы политики солидарности в направлении практики деколонизации». Принимая стороны.

Восстания, беспорядки, массовые экспроприации, оккупации и всевозможные невообразимые формы классовой борьбы не только неизбежны, но и происходят все чаще и реже по мере углубления кризиса капитализма. Совершенно очевидно, что обездоленные, эксплуатируемые и нарушающие организовали и будут продолжать это делать, формально и неформально, до гибели своих угнетателей, тех, кто остается нейтральным, или друг друга. Сторона истории, на которой мы находимся, определяется не тем, разделяем ли мы опыт того или иного ужаса или каким образом мы индивидуально отождествляемся, а с нашей собственной решимостью увидеть конец каждого из этих несчастий, которые увековечивают это расистское, капиталистическое, дерьмовое шоу под названием общество. Мы все Оскар Грант (?): Атакующие превосходство белых в восстаниях и за их пределами

Это положительный признак того, что все большее число общественных движений признают, что самоопределение коренных народов должно стать основой для всей нашей более широкой мобилизации социальной справедливости. Коренные народы в наибольшей степени страдают от разграбления земель, испытывают непропорциональную нищету и бездомность и чрезмерно представлены в статистике пропавших без вести убитых женщин и являются основными целями репрессивной полиции и судебного преследования в системе уголовной несправедливости. Вместо того, чтобы рассматриваться как единый вопрос в перечне требований, самоопределение коренных народов все чаще понимается как переплетение с борьбой против расизма, нищеты, насилия со стороны полиции, войны и оккупации, насилия в отношении женщин и экологической справедливости. ... Мы должны быть осторожны, чтобы не копировать ассимиляционистскую модель либерального плюрализма, в соответствии с которой коренные народы вынуждены вписываться в наши существующие группы и нарративы. ... Коренная борьба не может быть просто приспособлена к другой борьбе; требует солидарности на своих условиях. Оригинальное сообщение в блоге: Тревожная Америка: деколонизация в теории и на практике. Цитируется в: «Деколонизация вместе: выход за пределы политики солидарности в направлении практики деколонизации». Принимая стороны.

Я хочу любить и гневаться, оплакивать и бороться с миллионами других людей против этой машины убийства, пока мы не закроем ее навсегда - заменив ее социальной добротой, которую мы едва можем себе представить, и вооружившись делом… мы, солидарность, как щит, помощь, человечность, этика. Солидарность как оружие и практика против Убийц-Копов и Белого Превосходств

Иисус любит маленьких детей, Всех детей мира. Красный и желтый, черный и белый. Они драгоценны в Его глазах. Иисус любит маленьких детей мира.

Давайте еще раз поясним: если мы против насилия, мы должны противостоять всем формам полицейской деятельности. Если мы против насилия, то мы должны призвать к прекращению войны, прекращению оккупации. Мы должны противостоять сексуальному насилию и тюрьмам как учреждениям, которые используют его в качестве стратегического инструмента. Если мы ненавидим насилие над органами, семьями и общинами, то мы должны ненавидеть все эти системы и призывать к их немедленной ликвидации. Как прекрасно сказал Та-Нехиси Коутс в своем атлантическом материале «Ненасилие как согласие», «Когда представители государства проповедуют ненасилие, в то время как государство раздает кучу насилия своим гражданам, оно оказывается мошенником. " В поддержку Балтимора; или «Разрушение полицейских машин - логическая политическая стратеги

Национализм среди наций подобен расизму среди рас.